20231225 ஸ்ரீ சைதன்யா-ஷிக்ஷாம்ருதா அத்தியாயம் 1 பகுதி 1

இந்தியாவின் ஸ்ரீதாமா மாயாபூரில் டிசம்பர் 25, 2023 அன்று அவரது புனித ஜெயபதாகா ஸ்வாமி மஹாராஜா அவர்களால் வழங்கப்பட்ட ஸ்ரீ சைதன்ய-சந்திராமிர்தம் வகுப்பு பின்வருமாறு.

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ ஓம் தத் சத்!

ஹரே கிருஷ்ணா! அன்பான பக்தர்களே! இன்று நாம் ஸ்ரீல சச்சிதானந்த பக்திவினோத தாகுரரின் ஸ்ரீ சைதன்ய-சிக்ஷாமிருதத்தைப் படிப்பதன் மூலம் தொடங்குவோம் . இது பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபுவின் போதனைகளின் அமிர்தம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

நீதி, தர்மம், ஞானம், வைராக்யம், முக்தி, பக்தி அல்லது ப்ரீதி சம்பந்திய மஹாபிரபுரா உபதேசம்.

மஹாபிரபுவின் அறிவுரைகள் ஒழுக்கம், மதம், அறிவு, துறவு, விடுதலை, பக்தித் தொண்டு மற்றும் அன்பு தொடர்பானவை.

ஸ்ரீ சைதன்யா-சிக்ஸாம்ருதத்தின் முதல் பதிப்பிற்கு ஸ்ரீல பக்திவினோதா தாகுராவின் முன்னுரை.

கி காரணே பலிதே பரி நா, அநேகேரை சசிநந்தனா ஸ்ரீ-ஸ்ரீ-சைதன்ய தேவேர உபதிஷ்டா மாதா ஜானிதே வசன ஜான்மியாச்சே. ஸ்ரீ-சைதன்ய-சரிதாமருதே தாங்ஹார சமஸ்தா ஷிக்ஷை பாயோயா யயா, கிந்து ஐ க்ரந்த சகலேர பக்ஷே போத்ய நய. அதாவ ஆமாரா சரளா கத்யே பங்கபாஷாய மஹாபிரபுரா சமஸ்தா ஷிக்ஷாயி ஸம்க்ஷேபே ஸங்க்ரஹ கரிலாமா. அதிகாந்து தினி பக்திர ஸஹிதா நைதிக தர்மேரா யே குல சம்பந்த ஆச்சே, தத்விஷய யே ஸகல கதா ஆபாஸே ஷிக்ஷா தியாச்சிலேனா, தாஹா கிச்சு ஸ்பஷ்ட கரியா லே. தாஂஹார ப்ரகாஷிதா ரஸதந்த்ர யே பரிமாணே சதாரணேர ஜ்ஞாதவ்ய தாஹை லிகிதா ஹைலா. தன்மத்யே யே ஸமுதாய வியாபர ஸ்ரீ-குரு சரண ஹைதே ஜ்ஞாதா ஹயோயா கர்தவ்ய தாஹா எயி க்ரந்தே பாயோயா யயிபே நா.

மொழிபெயர்ப்பு : ஏன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, [ஆனால்] பலர் சசிநந்தன ஸ்ரீ ஸ்ரீ சைதன்யதேவரின் போதனைகளைப் பற்றி அறிய ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டுள்ளனர். அவரது அனைத்து போதனைகளையும் ஸ்ரீ சைதன்ய-சரிதாமிர்தத்தில் காணலாம், ஆனால் அந்த உரை அனைவருக்கும் புரியவில்லை . எனவே, மகாபிரபுவின் அனைத்து போதனைகளையும் வங்காள மொழியில் எளிய உரைநடையில் சுருக்கமாகக் கூறியுள்ளோம். மேலும், பக்திக்கும் தார்மீக மதக் கொள்கைகளுக்கும் இடையிலான ரகசிய உறவு குறித்து அவர் தனது போதனைகளில் சுட்டிக்காட்டிய அனைத்தையும் எழுத்தில் ஓரளவு தெளிவு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ரஸம் தொடர்பான தொழில்நுட்பங்கள் குறித்து பொது மக்கள் [பக்தர்கள்] கற்றுக்கொள்ள வேண்டியவை அவரால் வெளிப்படுத்தப்பட்டவை எழுதப்பட்டுள்ளன. இந்த விஷயங்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு மரியாதைக்குரிய ஆன்மீக குருவின் பாதங்களிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டியவை இந்த புத்தகத்தில் காணப்படாது.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, உங்கள் குருவிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டியதை இந்தப் புத்தகத்தில் எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை . பல சீடர்கள், அவர்கள் கற்றுக்கொள்ள விரும்பும் பல விஷயங்கள் உள்ளன என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் ஸ்ரீல பிரபுபாதரின் அனைத்து புத்தகங்களையும் படிப்பதில்லை . நாங்கள் கேள்விகள் கேட்கிறோம், அவர்கள் ஒருபோதும் கேள்விகள் கேட்பதில்லை, அவர்கள் அவசியம் கேட்பதில்லை. ஆனால் அவர்கள் இன்னும் வெவ்வேறு சாக்குப்போக்குகளைச் சொல்லி, ஸ்ரீல பிரபுபாதரின் அனைத்து புத்தகங்களையும் படிக்கவில்லை என்றாலும் , மற்ற புத்தகங்களைப் படிக்கிறார்கள். ஸ்ரீல பிரபுபாதர் சைதன்ய-சரிதாமிர்தத்தை மிக எளிய மொழியில் மொழிபெயர்த்தார் . முன்பு யாரும் அதைச் செய்யவில்லை , பெங்காலி சைதன்ய-சரிதாமிர்தத்தை அவர்கள் ' சாது பாஷா ' என்று அழைக்கிறார்கள், இது சாதாரண உரைநடையிலிருந்து வேறுபட்டது. எனவே ஸ்ரீல பிரபுபாதர், சைதன்ய-சரிதாமிர்தத்தை உள்ளூர் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார் , மேலும் அவரது புனித பக்தி சரு சுவாமி, ஸ்ரீல பிரபுபாதரின் ஆங்கிலத்திலிருந்து உள்ளூர் மொழியான வங்காளத்திற்கு சைதன்ய-சரிதாமிர்தத்தை மொழிபெயர்த்தார் .

மஹாபிரபு ஸ்வயம் கோனா கிரந்த ரசனா கரேனா நை. தாஹார அத்யந்த கிருபா பத்ர ரூப, சனாதன, கோபாலபட்டா, ரகுநாத தாசா, ரகுநாத பக்த, ஜீவ, ஸ்வரூப, தாமோதர, ராய, காராண வித்யாபூஷனா ஓ விஸ்வநாத சக்ரவர்த்தி ப்ரபிருதி ஆசார்யகனா யே ஸகல க்ரந்த பிராணயனா காரியச்சேன ஐ சமஸ்த க்ரந்த ஹைதே மஹாபிரபுர உபதேச ஸகல ஸம்கிரஹ கரிதே ஹயா. தாங்ஹதேர மத்யே அநேகே மஹாபிரபுரா ஆதேச மதே க்ரந்த ரசன கரியா தாங்ஹாகே க்ரந்தா ஷ்ரவண கரையாச்சிலேனா. அதாேவ யே சகல மாதா ஐ சகல மஹாத்மகனா லிபிபத்தா காரியச்சேன சே ஸகலை மஹாபிரபுர சம்மத, தாஹதே கிச்சு மாத்ர சண்டேஹ நை. நிம்னி லிகிதா க்ரந்த சமுஹா ஹைதே எயி க்ரந்தேர விசார சமஸ்தா ஸங்க்ரிஹிதா ஹையாச்சே .

மொழிபெயர்ப்பு : மகாபிரபு எந்த புத்தகங்களையும் தானாக இயற்றவில்லை. மகாபிரபுவின் அனைத்து போதனைகளையும், அவரது மகத்தான கருணையின் நோக்கங்களான ரூப, சனாதன, கோபால பட்ட, ரகுநாத தாசர், ரகுநாத பட்ட, ஜீவ, ஸ்வரூப தாமோதர, ராய ராமானந்த, கவி கர்ணபூர, பலதேவ வித்யாபூஷண மற்றும் விஸ்வநாத சக்ரவர்த்தி போன்ற ஆச்சாரியர்களால் இயற்றப்பட்ட அனைத்து புத்தகங்களிலிருந்தும் சேகரிக்க வேண்டும். அவற்றில், பலர் மகாபிரபுவின் அறிவுறுத்தல்களின்படி புத்தகங்களை இயற்றினர், மேலும் அந்த புத்தகங்களை அவருக்குக் கேட்க வைத்தனர். எனவே, அந்த மகாத்மாக்கள் எழுதிய அனைத்து போதனைகளும் மகாபிரபுவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. இந்த புத்தகத்தில் உள்ள அனைத்து விவாதங்களும் பின்வரும் புத்தகங்களிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன:

1. ஸ்ரீ ஜீவ கோஸ்வாமி ரசிதா ஷாட்-சந்தர்பா

2. ஸ்ரீ ஜீவ கோஸ்வாமி ரசிதா சர்வ-சம்வாதினி

3. ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமி ரசிதா பக்தி-ரஸாம்ருத-சிந்து

4. ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமி ரசிதா உஜ்வல-நீலாமணி

5. ஸ்ரீ சனாதன கோஸ்வாமி ரசிதா பிரஹத்-பாகவதாமிருதா

6. ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமி ரசிதா லகு-பாகவதாம்ருதா

7. ஸ்ரீ சனாதன கோஸ்வாமி ரசிதா ஹரி-பக்தி-விலாச

8. ஸ்ரீ பலதேவ வித்யாபூஷண க்ருத வேதாந்த-சூத்ர-பாஷ்ய

9. ஸ்ரீ பலதேவ வித்யாபூஷண ரசித வேதாந்த-ஸ்யமந்தகா

10. ஸ்ரீ பலதேவ வித்யாபூஷண ரசித பிரமேய-ரத்னாவலி

11. ஸ்ரீ விஸ்வநாத சக்ரவர்த்தி ரசிதா ஸ்ரீ பாகவத-திகா

12. ஸ்ரீ விஸ்வநாத சக்ரவர்த்தி ரசிதா ஸ்ரீமத்-பகவத் கீதாரா திகா

13. ஸ்ரீ கவி-கர்ணபுர ரசித சைதன்ய-சந்திரோதய-நாடகா

14. ஸ்ரீ கவி-கர்ணபுர ரசித அலங்கார-கௌஸ்துப

15. ஸ்ரீ கிருஷ்ணதாச கவிராஜ ரசித சைதன்ய-சரிதாமிருதா

பிரப்ருதி க்ரந்த சமுஹா ஓ சே சேய் கிரந்தேரா திகா ஓ தடானுயாயி நானா விதா க்ஷுத்ரா க்ஷுத்ர புஸ்தகா.

1. ஸ்ரீ ஜீவ கோஸ்வாமியால் இயற்றப்பட்ட சம்தர்பா 2. ஸ்ரீ ஜீவ கோஸ்வாமியால் இயற்றப்பட்ட சர்வ-ஸம்வாதினி 3. பக்தி-ரஸாம்ருத-சிந்து இயற்றிய ஶும் கோஸ்வாமி .4. ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமியால் இயற்றப்பட்ட உஜ்வலா-நிலா-மணி 5. ஸ்ரீ சனாதன கோஸ்வாமியால் இயற்றப்பட்ட பிரஹத்-பாகவதாமிருதா 6. லகு-பாகவதாம்ருஷ்தா இயற்றியவர் . ஸ்ரீ சனாதன கோஸ்வாமியால் இயற்றப்பட்ட ஹரி-பக்தி-விலாசம் 8. ஸ்ரீ பலதேவ வித்யாபூஷணனால் எழுதப்பட்ட வேதாந்த-சூத்ர-பாஷ்ய 9. ஸ்ரீ பலதேவ வித்யாபூஷணனால் இயற்றப்பட்ட வேதாந்த-ஸ்யமந்தகம் 10. பிரமேய-ரத்னாவலி இயற்றியது பலாஹூத்ரத்னாவலி 11. ஸ்ரீ விஸ்வநாத சக்ரவர்த்தி இயற்றிய ஸ்ரீ பாகவத வர்ணனை 12. ஸ்ரீ விஸ்வநாத சக்ரவர்த்தி இயற்றிய ஸ்ரீ பகவத் கீதை பற்றிய வர்ணனை 13. சைதன்ய -காண்ட்ரோதாயகாந்த்ரோதாயகாந்த்ரோதா கர்ணபுரா 14. ஸ்ரீ கவி கர்ணபுராவால் இயற்றப்பட்ட அலங்கார-கௌஸ்துபம் 15. ஸ்ரீ கிருஷ்ணதாச கவிராஜர் இயற்றிய சைதன்ய-சரிதாம்ருதம் மற்றும் இந்த புத்தகங்களுக்கான விளக்கவுரைகள் மற்றும் அவற்றைத் தொடர்ந்து வரும் பல சிறு புத்தகங்கள்.

எயி க்ரந்தேர த்விதீய விருஷ்டிதே வர்ணாஸ்ரம தர்ம விவ்ருத ஹையாச்சே. தாஹதே கேஹ கேஹ மானே கரிதே பரேண யே மஹாபிரபு சாமான்ய வர்ணாஸ்ரம தர்ம கோனா ஸ்தலேயி ஷிக்ஷா தேனா நை. இஹதே ஆமாதேர பக்தவ்யா எயி யே பிரபுர ஜீவநதி ஸம்பூர்ண ரூபே வர்ணாஸ்ரம தர்ம சிக்ஷா தேயா. மஹாபிரபு ஸ்வியா லீலாமৃதா ஓ சிக்ஷாமৃதா த்வாரா தபிதா ஜீவ ஸகலகே ஸம்யக் பரித்ருப்த காரியச்சேன. ஆதௌ க்ருஹஸ்த தர்மே அவஸ்திதி காலே தினி தர்ம சாஸ்த்ர ஹைதே எயி ஸ்லோகதீ பதா கரேண:

ந গৃஹம் গৃஹமித்யாஹுர்গৃஹிணி
গৃஹமுச்யதே தயாஹி ஸஹிதঃ ஸர்பாந் புருஷார்த்தந் ஸமஸ்நுதே

மொழிபெயர்ப்பு : இந்த புத்தகத்தின் இரண்டாம் பாகத்தில் வர்ணாஸ்ரம தர்மம் விளக்கப்பட்டுள்ளது. இதைப் பொறுத்தவரை, மகாபிரபு எந்த நேரத்திலும் மிகவும் சாதாரணமான வர்ணாஸ்ரம தர்மத்தைப் பற்றி போதிக்கவில்லை என்று சிலர் நினைக்கலாம் . இது சம்பந்தமாக, இறைவனின் வாழ்க்கை வர்ணாஸ்ரம தர்மத்தைப் பற்றி [உலகிற்கு] முழுமையாகக் கற்பிக்கிறது என்பது எனது கருத்து. மகாபிரபு தனது லீலைகளின் அமிர்தத்தாலும், தனது போதனைகளின் அமிர்தத்தாலும் துன்பப்படும் ஜீவர்களை முழுமையாக திருப்திப்படுத்தியுள்ளார் . ஆரம்பத்தில் அவர் க்ருஹஸ்த தர்மத்தில் நிலைபெற்றபோது, ​​தர்ம சாஸ்திரத்திலிருந்து பின்வரும் ஸ்லோகத்தை ஓதினார்: ந க்ருஹம் க்ருஹம் இத்ய ஆஹுர் க்ருஹிணி க்ருஹம் உச்யதே தயா ஹி சஹித: சர்வான் புருஷார்தான் சமஷ்னுதே "வீடு என்பது ஒரு வீடு அல்ல, ஏனென்றால் அது ஒரு வீட்டிற்கு அதன் அர்த்தத்தைத் தரும் மனைவி. ஒருவர் தனது மனைவியுடன் வீட்டில் வாழ்ந்தால், அவர்கள் ஒன்றாக மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து நலன்களையும் நிறைவேற்ற முடியும்."

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, ஒரு வீடு என்பது ஒரு வீடு அல்ல, ஒரு வீட்டிற்கு ஒரு மனைவி இருக்க வேண்டும் , பின்னர் அது ஒரு வீடு. அதுதான் அந்த வசனம். எனவே கௌராங்க மஹாபிரபு தனது வாழ்க்கையின் முதல் பாதியை ஒரு கிருஹஸ்தராகவும் , இரண்டாம் பாதியை வேதங்களிலும் கணிக்கப்பட்டுள்ளதால் சந்நியாசம் எடுத்தார் . இந்த அவதாரம் 24 ஆண்டுகள் கிருஹஸ்தராகவும் , 24 ஆண்டுகள் சன்னியாசியாகவும் இருக்கும் .

எயி தர்ம சாஸ்திர உபதேச பூர்வகா தினி ஸ்வயம் உத்வாஹ கார்ய ஸ்விகார கரேனா ஏவா ஜகத்கே தாஹா ஷிக்ஷா தேனா. பிதா மாதர சேவா, ஆதித்யா, பிதார தேஹாந்தே கயா ஸ்ரத்தாதி க்ரியா, பிராமண சம்மான, வித்யாப்யாஸ, நியாய பூர்வக தனபார்ஜனா, தயா, சத்யபாத்திரபாலானா , கௌண விதி பாலனா பூர்வக மானவ கணகே கௌண விதி ஷிக்ஷா தியாச்சிலேனா. சன்யாஸ ஆஸ்ரம க்ரஹண கரதா ஆஸ்ரம நிஷ்டாவோ ஸுஸ்துரூபே ஷிக்ஷா தேன. வர்ணாஸ்ரம தர்ம சம்பந்தே தாஷார யே உபதேச தாஹா தாஷார உதாஹ்ருதா நிம்னா லிகிதா ஸ்ரீ-பாகவதா ஸ்லோகத்வயே விஷேஷ ருஷே உபாதி

ஸ்வானுஷ்டித்தஸ்ய தர்மஸ்ய சம்சித்திர் ஹரிதோஷணம் (ŚB. 1.2.13)

வர்ணாஸ்ரமரூப தர்ம உத்தம ரூபே அனுஷ்ஷிதா ஹையா யதி ஹரிதோஷணகே லப கரே தபே தாங்ஹார ஸம்சித்தி ஹயா.

dharmaḥ sbanuṭhitaḥ puṁsāṁ
biśbaksena-kathāsu yaḥ
notpādayedat Yadi ratiṁ
shrama ebahi kebalaṁ
(ŚB. 1.2.8)

உத்தமரூபே அனுஷ்ஷிதா ஹையாவோ யாதி வர்ணாஸ்ரம தர்ம ஹரி கதையா ஷ்ரத்தா உத்பத்தி ந கரே தபே அனுஷ்டாதர கேவல அகர்மாண்ய ஷ்ரம மாத்ர ஹயா.

மொழிபெயர்ப்பு : தர்ம சாஸ்திரத்தின் இந்த அறிவுறுத்தலின் அடிப்படையில், அவர் தன்னைத்தானே திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் அந்த அறிவுறுத்தலை உலகிற்குக் கற்பித்தார். தந்தை மற்றும் தாய்க்கு சேவை செய்தல், அழைக்கப்படாத விருந்தினர்களுக்கு சேவை செய்தல், ஸ்ரார்த்தம் செய்தல் மற்றும் தந்தை இறந்தவுடன் கயாவில் பிற சடங்குகள் செய்தல், பிராமணர்களை கௌரவித்தல் , படிப்பு, நீதியாக பணம் சம்பாதித்தல், இரக்கம், உண்மைத்தன்மை மற்றும் சபதங்கள் தொடர்பான [ வேத] ஏற்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்வது போன்ற இரண்டாம் நிலை கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் மனிதகுலத்திற்கு [சாஸ்திரத்தின்] இரண்டாம் நிலை கட்டளைகளைக் கற்பித்தார். சந்நியாச-ஆஸ்ரமத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு , அவர் [உலகிற்கு] [தன்] ஆஸ்ரம-தர்மத்தில் நிலைத்திருப்பது பற்றி அழகாக அறிவுறுத்தினார் . வர்ணாஸ்ரம தர்மம் தொடர்பான அவரது அறிவுரைகள், அவர் மேற்கோள் காட்டிய ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் பின்வரும் இரண்டு வசனங்களில் குறிப்பாகக் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளன : ஸ்வானுஷ்டிதஸ்ய தர்மஸ்ய சம்ஸ்திர் ஹரி-தோஷணம் "ஒருவரின் சொந்தத் தொழிலுக்கு விதிக்கப்பட்ட கடமைகளைச் செய்வதன் மூலம் அடையக்கூடிய மிக உயர்ந்த பரிபூரணம், முழுமுதற் கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவதாகும்." ( ஸ்ரீமத்-பாகவதம் 1.2.13) வர்ணாஸ்ரம தர்மத்தை சிறப்பாகச் செயல்படுத்துவதன் மூலம் , ஒருவர் பகவான் ஹரியைப் பிரியப்படுத்தினால், அதுவே அதன் உயர்ந்த பரிபூரணமாகும். தர்மாஹ் ஸ்வானுஷ்டிதாஹ் பும்ஸாம் விஷ்வக்சேன-கதாசு யஹ் நோத்பாதயேத் யாதி ரதிம் ஷ்ரம ஏவ ஹி கேவலம் "ஒரு மனிதன் தனது சொந்த நிலைப்பாட்டின்படி செய்யும் தொழில் நடவடிக்கைகள், கடவுளின் செய்தியின் மீது ஈர்ப்பைத் தூண்டாவிட்டால், அவை மிகவும் பயனற்ற உழைப்பு மட்டுமே." ( ஸ்ரீமத்-பாகவதம் 1.2.8) ஜெயபதாக சுவாமி : பலர் வர்ணாஸ்ரமத்தைக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள், ஆனால் இங்கே பகவான் சைதன்யர் இரண்டு விஷயங்களைக் கற்றுக் கொடுத்தார் - வர்ணாஸ்ரமம் என்பது பரம புருஷ பகவானை திருப்திப்படுத்துவதற்காகவே, பின்னர் அவர் வழங்கிய இரண்டாவது அறிவுறுத்தல் என்னவென்றால், வர்ணாஸ்ரமத்தைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் கிருஷ்ணரின் மீது இயற்கையான ஈர்ப்பு விழித்தெழுந்தால், அது மிகவும் பயனற்ற உழைப்பு.

உத்தமரூபே அனுஷ்ஷிதா ஹையாவோ யாதி வர்ணாஸ்ரம தர்ம ஹரி கதையா ஷ்ரத்தா உத்பத்தி ந கரே தபே அனுஷ்டாதர கேவல அகர்மாண்ய ஷ்ரம மாத்ர ஹயா.

ஜெயபதாக சுவாமி : சில ஸ்மார்த்த பிராமணர்கள் வர்ணாஸ்ரம விதிகளை மிகவும் கவனமாகச் செய்கிறார்கள் , ஆனால் கிருஷ்ணரின் செய்தியின் மீது, கிருஷ்ணருக்கு சேவை செய்வதில் அவர்களுக்கு எந்த ஈர்ப்பும் இல்லை. எனவே, இந்த மக்களுக்கு கிருஷ்ணரின் பாதுகாப்பும் இல்லை , பயனற்ற உழைப்பும் இல்லை. வர்ணாஸ்ரமத்தின் முழு நோக்கமும்  கிருஷ்ணரின் செய்தியின் மீது ஈர்ப்பை வளர்ப்பதுதான்.

எனவே, இது அறிமுகத்தின் ஒரு பகுதி. எனவே, வர்ணாஸ்ரம போதனைகள் அனைத்தும்  இறைவனைப் பிரியப்படுத்துவதற்காகவே இருக்க வேண்டும் என்பது மிகவும் அவசியமான ஒன்று, மேலும் உண்மையான சோதனை என்னவென்றால், கிருஷ்ணரின் செய்தியைக் கேட்க ஒருவர் ஈர்ப்பை வளர்த்துக் கொண்டாரா என்பதைப் பார்ப்பதுதான்.

இந்தப் புத்தகம் உங்களுக்கு சாரத்தைத் தருவதற்காகவே, ஆனால் அவர் புத்தகங்களின் நீண்ட பட்டியலை எடுத்து மிகவும் எளிமையான ஒரு க்ரீமாக சுருக்கியுள்ளார். எனவே அனைத்து  வர்ணாஷ்ரமமும் அதன் துணைக் கடமைகளுடன், உண்மையான நோக்கம் பகவான் ஹரியைப் பிரியப்படுத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது. இதைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் ஹரியைப் பற்றிக் கேட்கும் ஈர்ப்பை நாம் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

இந்தப் புத்தகத்தைப் பற்றி நான் நிறைய கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன் , வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான சில வழிமுறைகள் அதில் உள்ளன, எனவே இதைப் படிப்பது நல்லது என்று நினைத்தேன். எனவே, அவரது தெய்வீக அருள் ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகுரா எத்தனை புத்தகங்களைப் படித்து அதன் சாரத்தை உங்களுக்குக் கொடுத்தார் என்பதைப் பார்க்கலாம் .

இன்று கிறிஸ்துமஸ். இனிய கிறிஸ்துமஸ்! கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் நாம் இயேசுவை கைகளை நீட்டிக் கொண்டிருப்பதைக் காண்கிறோம் , எதிர்காலத்தில் பகவான் சைதன்யர் தனது கைகளை காற்றில் உயர்த்தியிருப்பதைக் காண்போம்.