20211119 பகவானின் மூன்று முக்கிய வடிவங்கள் – 3. āveśa [+2.tad-ekātma-rūpa – b.svāṁsa (தனிப்பட்ட விரிவாக்கங்கள்) - 6. śaktyāveśa Avatāra]

ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்யா புத்தகத் தொகுப்பு

2021 நவம்பர் ¹⁹ ஆம் தேதி புனித ஜெயபதாக சுவாமி மகாராஜா அவர்களால்

ஸ்ரீதாம மாயாபூர், இந்தியா

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ் ஓம் தத் சத்

அறிமுகம்: இன்று சைதன்ய லீலா புத்தகத்தின் தொகுப்பு, இன்றைய அத்தியாயத்தின் தலைப்பு:

பகவானின் மூன்று முக்கிய வடிவங்கள் – 3. ஆவேச [+2.tad-ekātma-rūpa – b.svāṁsa (தனிப்பட்ட விரிவாக்கங்கள்) - 6. śaktyāveśa Avatāra]

பிரிவின் கீழ்: பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு சனாதன கோஸ்வாமிக்கு முழுமையான சத்திய அறிவியலில் அறிவுறுத்துகிறார்

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.367

கிருஷ்ணா சாஷ்-வித விலாசேரா அல்லது திரிவித ரூபேரா அன்யதாமா

(c) சக்த்யாவேஷவதார-வா ஆர் நானா –

ஷக்த்யாவேஷாவதார கிருஷ்ணேர அசங்க்ய கணனா
திக்-தராசன கரி முக்ய முக்ய ஜனா

மொழிபெயர்ப்பு: “பகவான் கிருஷ்ணரின் வரம்பற்ற ஷக்த்யாவேச-அவதாரங்கள் உள்ளன . அவற்றில் முதன்மையானதை நான் விவரிக்கிறேன்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, கிருஷ்ணர் ஜீவராசிக்கு அதிகாரம் அளிக்கலாம், இதனால் அவர்கள் ஒரு சக்திவேஷ-அவதாரமாக மாறுவார்கள் . இந்த வழியில் ஜீவன் கிருஷ்ணரால் அதிகாரம் பெற்றிருப்பதால், அவர் இறைவனுக்கு சில பெரிய காரியங்களைச் செய்ய முடியும். உண்மையில், கிருஷ்ணர் ஒருவரை அதிகாரம் செய்யாவிட்டால், அவர் கிருஷ்ண உணர்வு இயக்கத்தைப் பரப்ப முடியாது என்று பகவான் சைதன்யர் கூறினார். எனவே, கிருஷ்ணரால் அதிகாரம் பெற்றவர்கள் உலகம் முழுவதும் கிருஷ்ண உணர்வு இயக்கத்தைப் பரப்ப முடியும் என்பதை நாம் காணலாம்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.368

dvividha śaktyāveśa—sākṣātśaktyāviṣṭa mukhya - 'avatāra' o śaktyābhāsāviṣṭa gauṇa - 'vibhuti' saṁjñā —

ஷக்த்யாவேச துயி-ரூப—'முக்யா', 'கௌன' தேகி
சக்ஷாத்-சக்தியே 'அவதார', ஆபாசே 'விபூதி' லிகி

மொழிபெயர்ப்பு: “அதிகாரம் பெற்ற அவதாரங்கள் இரண்டு வகைப்படும் - முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை. முதன்மையானவை பரம புருஷ பகவானால் நேரடியாக அதிகாரம் பெற்றவை மற்றும் அவதாரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இரண்டாம் நிலை அவதாரங்கள் பரம புருஷ பகவானால் மறைமுகமாக அதிகாரம் பெற்றவை மற்றும் விபூதி என்று அழைக்கப்படுகின்றன .

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.369

(1) முக்யாவேஷவதாரகனேர நாம –

'சனகாதி', 'நாரதா', 'பிருது' 'பரசுராம'
ஜீவ-ரூப 'பிரம்மரா' ஆவேசாவதார-நாம

மொழிபெயர்ப்பு: “சில சக்தியாவேச-அவதாரங்கள் நான்கு குமாரர்கள், நாரதர், மகாராஜ பிருது மற்றும் பரசுராமர். ஒரு உயிரினம் பிரம்மனாகச் செயல்பட அதிகாரம் பெற்றால், அவர் ஒரு சக்தியாவேச-அவதாரமாகவும் கருதப்படுகிறார் .

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, இவையே பகவானால் தனிப்பட்ட முறையில் அதிகாரம் அளிக்கப்பட்ட முதன்மையான சக்தியாவேச-அவதாரங்கள் .

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.370

வைகுண்டே 'சேஷா'—தாரா தாராயே 'ஆனந்த'
எய் முக்யாவேஷாவதார—விஸ்தரே நஹி அந்தா

மொழிபெயர்ப்பு: “வைகுண்ட ஆன்மீக உலகில் சேஷ பகவானும், பௌதிக உலகில், எண்ணற்ற கிரகங்களைத் தனது முகத்திரையில் ஏந்திய பகவான் அனந்தரும் இரண்டு முதன்மையான அதிகாரம் பெற்ற அவதாரங்கள். மற்றவற்றை எண்ண வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் அவை வரம்பற்றவை.

ஜெயபதாக சுவாமி: பரம புருஷ பகவானால் அதிகாரம் பெற்ற நபர்கள் வரம்பற்றவர்கள், எனவே அவர்கள் அனைவரையும் எண்ணுவது சாத்தியமில்லை   .

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.371

முக்ய-சக்திபேதே முக்யாவேஶவதாரகண –

சனகாத்யே 'ஞான'-சக்தி, நாரதே சக்தி 'பக்தி'
பிரம்மயா 'ஸ்ருஷ்டி'-சக்தி, அனந்தே 'பூ-தாரணா'-சக்தி

மொழிபெயர்ப்பு: “அறிவின் சக்தி நான்கு குமாரர்களிடமும், பக்தித் தொண்டின் சக்தி நாரதரிடமும் முதலீடு செய்யப்பட்டது. படைப்பின் சக்தி பிரம்மாவிடமும், எண்ணற்ற கிரகங்களைச் சுமக்கும் சக்தி அனந்த பகவானிடமும் முதலீடு செய்யப்பட்டது.

ஜெயபதாக சுவாமி: இறைவன் சில குறிப்பிட்ட திறனுடன் உயிரினங்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறார், அவற்றில் சிலவற்றின் விவரங்கள் இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.372

சேஷே 'ஸ்வ-செவன'-சக்தி, ப்ருதுதே 'பாலனா'
பரசுராமே 'துஷ்ட-நாசக-வீர்ய-சஞ்சரனா'

மொழிபெயர்ப்பு: “பரம புருஷ பகவான் சேஷரிடம் தனிப்பட்ட சேவையின் சக்தியை முதலீடு செய்தார், மேலும் பூமியை ஆளும் சக்தியை மன்னர் பிருதுவிடம் முதலீடு செய்தார். பரசுராமர் முரடர்களையும் துஷ்பிரயோகம் செய்பவர்களையும் கொல்லும் சக்தியைப் பெற்றார்.

பொருளுரை: பகவத் கீதையில் (4.8) கிருஷ்ணர் கூறுகிறார் , பரித்ராணாய சாதூனாம் வினாஷாய ச துஷ்க்ருதம். சில சமயங்களில் பிருது போன்ற ஒரு மன்னரிடம் ஆட்சி செய்ய இறைவன் தனது சக்தியை முதலீடு செய்கிறார், மேலும் அத்தகைய மன்னர் முரடர்களையும் துஷ்பிரயோகக்காரர்களையும் கொல்ல உதவுகிறார். அவர் தனது சக்தியை பரசுராமர் போன்ற அவதாரங்களிலும் முதலீடு செய்கிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: க்ஷத்திரியர்கள் பிராமணர்களைக் கேட்பதை நிறுத்திவிட்டு, இதனால் துஷ்பிரயோகம் செய்து, தவறாக நடந்து கொண்டனர். எனவே, பரசுராமர் இந்த முரட்டு க்ஷத்திரியர்களைக் கொல்ல அதிகாரம் பெற்றார்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.373

ஆவேசாவதாரேரா சஞ்ஞா —
லகு-பாகவதாம்ருதே (1.1.18) ஆவேசப்பிரகாரணே —

ஞான-சக்தி-ஆதி-கலயா
யாத்ராவிஷ்டோ ஜனார்தனঃ
தா ஆவேஷா நிகத்யந்தே
ஜீவா ஏவ மஹத்தமாঃ

மொழிபெயர்ப்பு: “'பகவான் தனது பல்வேறு சக்திகளின் பகுதிகளால் ஒருவரிடம் இருக்கும்போதெல்லாம், இறைவனைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் உயிர்வாழி ஒரு சக்திவேஷ-அவதாரம் - அதாவது, சிறப்பு சக்தியுடன் கூடிய அவதாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.'

பொருளுரை: இந்த வசனம் லகு-பாகவதாம்ருதத்தில் (1.18) காணப்படுகிறது .

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, சக்தியாவேச-அவதாரங்கள் இறைவனால் அவருக்குள் முதலீடு செய்யப்பட்ட சில குறிப்பிட்ட திறன்களைக் கொண்டிருப்பதைக் காண்கிறோம், ஆனால் கிருஷ்ணரும் அவரது விரிவாக்கங்களும் அவரது அனைத்து திறன்களையும் அனைத்து செயல்பாடுகளையும் கொண்டுள்ளன, ஆனால் ஒரு சக்தியாவேச-அவதாரங்கள் ஒரு பகுதியில் அல்லது வரையறுக்கப்பட்ட பகுதிகளில் மட்டுமே அதிகாரம் பெற்றுள்ளன.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.374

(2) கீதாய விபூத்திர வர்ண -

'விபூதி' கஹியே யைச்சே கீதா-ஏகாதாஸே
ஜகத் வ்யாபில கிருஷ்ணா-சக்தி-ஆபாசவேஷே

மொழிபெயர்ப்பு: “ பகவத் கீதையின் பதினொன்றாவது அத்தியாயத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி , கிருஷ்ணர் விபூதி எனப்படும் குறிப்பிட்ட சக்திகள் மூலம் பல ஆளுமைகளில் பிரபஞ்சம் முழுவதும் தன்னைப் பரப்பியுள்ளார் .

பொருளுரை: குறிப்பிட்ட மாயா சக்திகளின் விரிவாக்கம் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் (2.7.39) விளக்கப்பட்டுள்ளது .

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, யாரிடமாவது விதிவிலக்கான குணங்கள் இருந்தால், அவர்கள் இதை முழுமுதற் கடவுளிடமிருந்து பெற்றவர்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளலாம்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.375

ஸ்ரீமத்-பகவத் கீதை (10.41-42)—

யத் யத் விபூதிமத் சத்த்வம்
ஸ்ரீமத் ஊர்ஜிதம் ஏவ வா தத்
தத் ஏவாவாகச்ச த்வம்
மம தேஜோ-'ஷ்ஷ-சம்பவம்

மொழிபெயர்ப்பு: “'அனைத்து செழுமையான, அழகான மற்றும் புகழ்பெற்ற படைப்புகளும் எனது மகிமையின் ஒரு தீப்பொறியிலிருந்து மட்டுமே உருவாகின்றன என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.'

பொருளுரை: இது பகவத் கீதையில் (10.41) கிருஷ்ணரால் கூறப்பட்ட ஒரு கூற்று .

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.376

அத வா பஹுனைதேன
கிம் ஜ்ஞாதேன தவர்ஜுன
விஷ்டாப்யாஹம் இடங் கிருத்ஸ்னம்
ஏகாஶேன ஸ்திதோ ஜகத்

மொழிபெயர்ப்பு: “'ஆனால் அர்ஜுனா, இந்த விரிவான அறிவுக்கு என்ன தேவை? என்னுடைய ஒரு துண்டைக் கொண்டு நான் இந்த முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஊடுருவி ஆதரிக்கிறேன்.'

பொருளுரை: இது பகவத் கீதையில் (10.42) கிருஷ்ணரால் கூறப்பட்ட ஒரு கூற்றாகும் .

ஜெயபதாக சுவாமி: கிருஷ்ணர் பல்வேறு நபர்களையும், ஆன்மீக சக்திகளைக் கொண்ட உயிரினங்களையும் வழங்கியுள்ளதால், அவர்கள் கிருஷ்ணரின் விபூதிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் . ஆனால், இந்த விவரங்கள் அனைத்தின் பயன் என்னவென்று அவர் கூறுகிறார், ஏனெனில் அவரது சக்தியின் ஒரு பகுதியால், இவை அனைத்தும் வெளிப்படுகின்றன. அவர் முழு பிரபஞ்சங்களையும் ஆதரிக்கிறார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.377

கிருஷ்ண-ஸ்வரூபேர ஷாட்-விதா விலாசமாத்யே அவசிஷ்டா த்விவித வயோதா ஆர் மி-ரூபே லீலா –

ஈத கஹிலுண் சக்தி-ஆவேச-அவதார
பால்ய-பௌகந்த-தர்மேரா சுனாஹா விசாரா

மொழிபெயர்ப்பு: “இவ்வாறு நான் குறிப்பாக அதிகாரம் பெற்ற அவதாரங்களை விளக்கியுள்ளேன். இப்போது பகவான் கிருஷ்ணரின் குழந்தைப் பருவம், இளமைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தின் பண்புகளைப் பற்றி கேளுங்கள்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பகவான் சைதன்யர் சனாதன கோஸ்வாமிக்கு பல்வேறு வகையான அவதாரங்கள் அல்லது அவதாரங்களை விளக்கினார் , இப்போது அவர் மூல முழுமுதற் கடவுளான தன்னைப் பற்றி விளக்குகிறார். அவரது குழந்தைப் பருவ லீலைகள், இளமைப் பருவ லீலைகள் மற்றும் இளமைப் பருவ லீலைகள்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.378

ஸ்வயம் கிருஷ்ணரே லீலா-பிரகாடனேர பு ரவ் இ குருவர்கரூப சேவககனேர பிரகடனா —

கிஷோர-சேகர-தர்மி வ்ராஜேந்திர-நந்தன
பிரகதா-லீலா கரிபரே யாபே கரே மன

மொழிபெயர்ப்பு: “மகாராஜ நந்தரின் மகனாக, பகவான் கிருஷ்ணர் இயல்பிலேயே கிஷோர [இளைஞர்களின்] முன்மாதிரியாக இருக்கிறார். அவர் அந்த வயதில் தனது லீலைகளை வெளிப்படுத்தத் தேர்வு செய்கிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: கிருஷ்ணரின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிலைகள் அவர் பல்வேறு லீலைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.379

ஆதௌ பிரகதா கராய மாதா-பிதா—பக்த-கனே
பாச்சே பிரகதா ஹய ஜன்மாதிக-லீலா-க்ரமே

மொழிபெயர்ப்பு: “தனது தனிப்பட்ட தோற்றத்திற்கு முன்பு, இறைவன் தனது பக்தர்களில் சிலரை தனது தாய், தந்தை மற்றும் நெருங்கிய கூட்டாளிகளாகத் தோன்றச் செய்கிறார். பின்னர் அவர் ஒரு குழந்தையிலிருந்து ஒரு குழந்தையாகவும், படிப்படியாக ஒரு இளைஞனாகவும் பிறந்து வளர்வது போலத் தோன்றுகிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, கிருஷ்ணர் உண்மையில் ஆன்மீக உலகத்திலிருந்து தனது ஆழ்நிலை உடலுடன் இறங்குகிறார், ஆனால் நாத்திகர்களை குழப்புவதற்காக அவர் தனது லீலைகளைச் செய்கிறார். அவர் ஒரு குழந்தையாக, ஒரு இளைஞனாகப் பிறந்ததாகத் தோன்றுகிறார். ஆனால் நம் பெற்றோர் யார் என்பதை நாம் தேர்வு செய்வதில்லை, ஆனால் அவர் தனது பெற்றோரை முன்கூட்டியே அனுப்பி, தனது பெற்றோராக யார் செயல்படுவார்கள் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். எனவே, பெற்றோரின் அன்பின் ரஸத்தில், அந்த பக்தர்கள் அவரது பெற்றோராகச் செயல்படுகிறார்கள், அவர்கள் கிருஷ்ணரின் பெற்றோராகச் செயல்பட முன்னோக்கி அனுப்பப்படுகிறார்கள்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.380

வயஸோ பல்வேறுத்வே 'பி
ஸர்வ-பக்தி-ராசாஸ்ரய:
தர்மி கிஷோர ஏவாத்ர
நித்ய-லீலா-விலாசவன்

மொழிபெயர்ப்பு: “'பரம புருஷ பகவான் நித்தியமாக தன்னை அனுபவித்து வருகிறார், மேலும் அவர் அனைத்து வகையான பக்தி சேவைகளுக்கும் அடைக்கலம். அவரது யுகங்கள் வேறுபட்டவை என்றாலும், கிஷோரா [இளமைக்கு முந்தைய] என்று அழைக்கப்படும் அவரது யுகம் எல்லாவற்றிலும் சிறந்தது.'

பொருளுரை: இந்தப் பாடல் பக்தி-ரஸாம்ருத-சிந்துவில் (2.1.63) காணப்படுகிறது .

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.381

பிரதி-பிரம்மாண்டே பிரதி-க்ஷணே செய் விசித்ரா நவனவயமான சின்மயி லீலா –

பூதனா-வதாதி யத லீலா க்ஷணே க்ஷணே
சப லீலா நித்ய பிரகதா கரே அனுக்ரமே

மொழிபெயர்ப்பு: “பகவான் கிருஷ்ணர் தோன்றும்போது, ​​பூதனை வதம் செய்வதிலிருந்து தொடங்கி, கணத்திற்குக் கணம் அவர் தனது பல்வேறு லீலைகளை வெளிப்படுத்துகிறார். இந்த லீலைகள் அனைத்தும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நித்தியமாக நிரூபிக்கப்படுகின்றன.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, கிருஷ்ணர் எப்போதும் முழுமுதற் கடவுள், சில தவங்கள் அல்லது தியானங்களைச் செய்வதன் மூலம் யாரும் கடவுளாக முடியும் என்பது அல்ல. உண்மையில் கிருஷ்ணர் எப்போதும் முழுமுதற் கடவுள், அவர் ஒரு குழந்தையாகவோ, குழந்தையாகவோ அல்லது இளைஞனாகவோ தோன்றினாலும், அவரது லீலைகளும் நித்தியமானவை.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.382

அனந்த ப்ரஹ்மாண்டா, தாரா நாஹிகா
கணனா கோண லீலா கோண பிரம்மாண்டே ஹய பிரகதானா

மொழிபெயர்ப்பு: “கிருஷ்ணரின் தொடர்ச்சியான லீலைகள் எண்ணற்ற பிரபஞ்சங்களில் ஒன்றில் கணம் கணம் வெளிப்படுகின்றன. பிரபஞ்சங்களை எண்ணுவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், இறைவனின் ஏதோ ஒரு லீலை ஒவ்வொரு பிரபஞ்சத்திலும் அல்லது இன்னொரு பிரபஞ்சத்திலும் வெளிப்படுகிறது.

ஜெயபதாக சுவாமி: அப்படியானால், இறைவனின் லீலைகள் நித்தியமானவை என்று ஒரு பழமொழி உண்டு, நித்ய-லீலா , எப்படியோ இந்த லீலைகள் ஏதோ ஒரு பிரபஞ்சத்தில் செய்யப்படுகின்றன, அனந்தம், மில்லியன் கணக்கான பிரபஞ்சங்கள், எண்ணற்ற பிரபஞ்சங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு லீலையும் வெவ்வேறு பிரபஞ்சங்களில் செய்வதற்காக இது அவ்வளவு அற்புதமானதல்ல. மக்கள் பேய்களின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள், ஆனால் ஆன்மீக உலகில் பேய்கள் இல்லை. இந்த லீலைகளில் சில வெவ்வேறு ஜட பிரபஞ்சங்களில் செய்யப்படுகின்றன.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.383

கிருஷ்ணாவதார-லீலாரா த்ருஷ்டாந்த—யேன நிரவச்சின்ன கங்காதாரா –

ஈ-மாதா சபா லீலா—யேனா கங்கா-தாரா
சே-சே லீலா பிரகதா கரே வ்ராஜேந்திர-குமாரா

மொழிபெயர்ப்பு: “இவ்வாறு இறைவனின் லீலைகள் பாயும் கங்கை நீரைப் போன்றவை. இந்த வழியில் அனைத்து லீலைகளும் நந்த மகாராஜரின் மகனால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

ஜெயபதாக சுவாமி: கங்கை நதி கடலை நோக்கிப் பாய்வது போல, கிருஷ்ணரின் லீலைகள் சில பிரபஞ்சங்களில் வெளிப்படுகின்றன. எனவே, கிருஷ்ணரின் லீலைகளில் ஒரு பகுதியாக இருப்பது வாழ்க்கையின் முழுமை.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.384

கிசோரா கிருஷ்ணேரை வ்ரஜ-லீலா –

கிராமே பால்ய-பௌகந்த-கைசோரதா-ப்ராப்தி
ராச-ஆதி லீலா கரே, கைசோர் நித்ய-ஸ்திதி

மொழிபெயர்ப்பு: “பகவான் கிருஷ்ணர் தனது குழந்தைப் பருவம், பால்யப் பருவம் மற்றும் இளமைக்கு முந்தைய லீலைகளை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் இளமைக்கு முந்தைய நிலையை அடையும் போது, ​​அவர் தனது ராச நடனம் மற்றும் பிற லீலைகளை நிகழ்த்துவதற்காக நித்தியமாக இருக்கிறார் .

பொருளுரை: இங்கே கூறப்படும் ஒப்பீடு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. கிருஷ்ணர் ஒரு சாதாரண மனிதனைப் போல வளர்வதில்லை, அவர் தனது குழந்தைப் பருவம், பால்யப் பருவம் மற்றும் இளமைக்கு முந்தைய பொழுது போக்குகளை வெளிப்படுத்தினாலும் கூட. அவர் இளமைக்கு முந்தைய, கைசோர வயதை அடையும் போது , ​​அவர் முதுமை அடைவதில்லை. அவர் வெறுமனே தனது கைசோர யுகத்திலேயே இருக்கிறார்.

எனவே அவர் பிரம்ம-சம்ஹிதையில் (5.33) நவ-யௌவனமாக விவரிக்கப்படுகிறார் :

அத்வைதம் அச்யுதம் அனாதிம் அனந்த-ரூபம்
ஆத்யாம் புராண-புருஷம் நவ-யௌவனம் ச
வேதேஷு துர்லபம் அதுர்லபம் ஆத்ம-பக்தௌ
கோவிந்தம் ஆதி-புருஷம் அஹம்

இந்த நவ-யௌவனம் , அல்லது இளமைக்கு முந்தைய காலம், கிருஷ்ணரின் நித்திய தெய்வீக வடிவம். கிருஷ்ணர் ஒருபோதும் நவ-யௌவனத்தை விட வயதாகவில்லை .

ஜெயபதாக சுவாமி: ரோமில் உள்ள பிரைஸ்டைன் சேப்பலில், கடவுள் நரைத்த முடி மற்றும் தாடியுடன் ஒரு வயதான மனிதராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், ஆனால் உண்மையில் கிருஷ்ணரின் உடல் தெய்வீகமானது, மேலும் அவர் தனது இளமை வடிவத்திற்கு அப்பால் வளரவில்லை. எனவே, அவர் பகவத் கீதையைப் பேசும்போது கூட, அவருக்கு நூற்று இருபது வயது, ஆனால் அவர் இன்னும் இருபது வயது இளைஞனைப் போலவே இருந்தார், எனவே கிருஷ்ணர் ஒருபோதும் வயதாகவில்லை, நீங்கள் கடவுளாக இருந்தால், நீங்கள் ஏன் வயதாக வேண்டும்?

இவ்வாறு தலைப்பிடப்பட்ட அத்தியாயம் முடிவடைகிறது, பகவானின் மூன்று முக்கிய வடிவங்கள் – 3. āveśa [+2.tad-ekātma-rūpa – b.svāṁsa (தனிப்பட்ட விரிவாக்கங்கள்) - 6. śaktyāveśa Avatāra]

பிரிவின் கீழ்: பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு சனாதன கோஸ்வாமிக்கு முழுமையான சத்திய அறிவியலில் அறிவுறுத்துகிறார்

JPS காப்பகங்களால் படியெடுக்கப்பட்டு சரிபார்க்கப்பட்டது 23 ^{நவம்பர்} 2021