20211120 பலஸ்ருதி – கிருஷ்ணரின் உடலின் விரிவாக்கங்களைப் பற்றி சனாதன கோஸ்வாமிக்கு பகவான் சைதன்யர் போதித்ததைப் பற்றிக் கேட்டதன் விளைவு.

பின்வருவது ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத் தொகுப்பு, ஜெயபதாக சுவாமி மகாராஜா அவர்களால் நவம்பர் 20, 2021 அன்று இந்தியாவின் ஸ்ரீதாம மாயாபூரில் இயற்றப்பட்டது.

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ ஓம் தத் சத்!

ஹரே கிருஷ்ணா! அன்பான பக்தர்களே! இன்று சைதன்ய லீலை புத்தகத்தின் தொகுப்பு , இன்றைய அத்தியாயத்தின் தலைப்பு:

பலஸ்ருதி – கிருஷ்ணரின் உடலின் விரிவாக்கங்கள் குறித்து
சனாதன கோஸ்வாமிக்கு பகவான் சைதன்யர் போதித்ததைப் பற்றிக் கேட்டதன் விளைவு : பகுதியின் கீழ்: பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு சனாதன கோஸ்வாமிக்கு முழுமையான உண்மையின் அறிவியலை அறிவுறுத்துகிறார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.385

கிருஷ்ண-லீலாரா நித்யத்வா வியாக்யா—

'நித்ய-லீலா' கிருஷ்ணேர சர்வ-சாஸ்த்ரே காயா
புஜிதே ந பரே லீலா கேமனே 'நித்ய' ஹயா

மொழிபெயர்ப்பு : கிருஷ்ணரின் நித்திய லீலைகள் பற்றிய விளக்கங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து சாஸ்திரங்களிலும் உள்ளன. ஆனால் அவை எவ்வாறு நித்தியமாகத் தொடர்கின்றன என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

ஜெயபதாக சுவாமி : கிருஷ்ணரின் லீலைகள் மிகவும் ரகசியமானவை , பக்தர்களுக்கு விளக்கப்படாவிட்டால் அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது, எனவே பகவான் சைதன்யர் இவற்றை சனாதன கோஸ்வாமிக்குக் கற்பித்தார், அவர் அவற்றை எழுதி, விரிவுபடுத்தி, அனைத்து சந்தேகங்களையும் நிவர்த்தி செய்வார்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.386

ஜோதிஷ்சக்ரேரா த்ருஷ்டாந்தா —

த்ருஷ்டாந்த தியா கஹி தபே லோக யாதி ஜானே
கிருஷ்ண-லீலா—நித்யா, ஜோதிசக்ர-பிரமாணே

மொழிபெயர்ப்பு : பகவான் கிருஷ்ணரின் நித்திய லீலைகளை மக்கள் புரிந்துகொள்ள ஒரு உதாரணம் தருகிறேன். ராசியில் ஒரு உதாரணத்தைக் காணலாம்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.387

ஜோதிஷ்சக்ரே சூர்ய யேன பைரே ராத்ரி-தினே
சப்த-த்விபாம்புதி லங்கி' பைரே க்ரமே க்ரமே

மொழிபெயர்ப்பு : சூரியன் இரவும் பகலும் ராசி மண்டலத்தில் நகர்ந்து, ஏழு தீவுகளுக்கு இடையே உள்ள பெருங்கடல்களை ஒன்றன் பின் ஒன்றாகக் கடக்கிறது.

ஜெயபதாக சுவாமி : தீவுகள் உண்மையில் கோள்கள்தான் , சூரியன் அதன் சுற்றுப்பாதையில் நகரும்போது, ​​வெவ்வேறு கோள்களும் நகர்கின்றன.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.388

ராத்ரி-தினே ஹயா சஷ்டி-டாண்டா-பரிமாண
தினா-சஹஸ்ர சாய-சத 'பால' தாரா மன

மொழிபெயர்ப்பு : வேத வானியல் கணக்கீடுகளின்படி, சூரியனின் சுழற்சி அறுபது தண்டங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அது முப்பத்தாறு நூறு பாலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது .

ஜெயபதாக சுவாமி : ஒரு தண்டம் என்பது இருபத்தி இரண்டரை நிமிடங்கள்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.389

சூர்யோதயா ஹைடே சஷ்டி-பால-க்ரமோதய
சேய் ஏக டாண்டா, அஷ்ட டாண்டே 'பிரஹார' ஹயா

மொழிபெயர்ப்பு : சூரியன் அறுபது பலங்களைக் கொண்ட படிகளில் உதிக்கிறது. அறுபது பலங்கள் ஒரு தண்டத்திற்குச் சமம் , எட்டு தண்டங்கள் ஒரு பிரஹாரத்தை உள்ளடக்கியது .

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, இது வேத ஜோதிடத்தின் கணக்கீட்டைக் கொடுக்கிறது, எட்டு தண்டங்கள் உண்மையில் ஒரு பிரஹாரம் என்பதைக் காண்கிறோம் , அதாவது பிரஹாரம் நான்கு முஹூர்த்தங்கள் அல்லது ஒவ்வொன்றும் நாற்பத்தைந்து நிமிடங்கள், அதாவது சுமார் மூன்று மணி நேரம்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.390

ஏக-துய்-தினா-காரி ப்ரஹாரே அஸ்த ஹய
சாரி-ப்ரஹார ராத்ரி கேலே புனঃ சூர்யோதயா

மொழிபெயர்ப்பு : பகலும் இரவும் எட்டு பிரஹாரங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன - நான்கு பகலுக்குரியவை , நான்கு இரவுக்குரியவை. எட்டு பிரஹாரங்களுக்குப் பிறகு, சூரியன் மீண்டும் உதிக்கிறது.

ஜெயபதாக சுவாமி : எட்டு பிரஹாரங்கள் இருபத்தி நான்கு மணி நேரத்திற்குச் சமம்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.391

14 மன்வந்தரே ஸமக்ர பிரம்மாண்டே அவதார-லீலா –

ஐச்சே கிருஷ்ணா லீலா-மண்டல கௌடா-மன்வந்தரே
பிரம்மாண்ட-மண்டல வியாபி' க்ரமே க்ரமே பைரே

மொழிபெயர்ப்பு : சூரியனுக்கு ஒரு சுற்றுப்பாதை இருப்பது போல, கிருஷ்ணரின் லீலைகளுக்கும் ஒரு சுற்றுப்பாதை உள்ளது, அவை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வெளிப்படுகின்றன. பதினான்கு மனுக்களின் வாழ்நாளில், இந்த சுற்றுப்பாதை அனைத்து பிரபஞ்சங்களிலும் விரிவடைந்து, படிப்படியாக அது திரும்புகிறது. இவ்வாறு, கிருஷ்ணர் தனது லீலைகளுடன் அனைத்து பிரபஞ்சங்களிலும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நகர்கிறார்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.392

கிருஷ்ண-பிரகாத-லீலா-கலா-

சயோயாசத வத்ஸர கிருஷ்ணேர பிரகாத-பிரகாச  
தாஹா யைச்சே வ்ரஜ-புரே கரிலா விலாசா

மொழிபெயர்ப்பு : கிருஷ்ணர் 125 ஆண்டுகள் ஒரு பிரபஞ்சத்திற்குள் இருக்கிறார், மேலும் அவர் விருந்தாவனத்திலும் துவாரகாவிலும் தனது லீலைகளை அனுபவிக்கிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி : பிரம்மாவின் ஒவ்வொரு நாளிலும், அவர் இந்த பிரபஞ்சத்தில் ஒரு முறை வருகிறார், இருபத்தெட்டாவது துவாபர யுகத்தில், அந்த வகையில் ஒவ்வொரு பிரபஞ்சத்திலும் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் வந்து நூற்று இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் தங்குகிறார். அவர் அட்டவணையைப் பின்பற்றுகிறார், ஆனால் பொழுது போக்குகள் சற்று மாறுபடலாம், எப்போதும் புதிய சுவை இருக்கும்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.393

கிருஷ்ணாவதார-லீலார உபமா—யேனா, அலதசக்ர-பிராமணா –

அலத-சக்ரா-ப்ராய சேயி லீலா-சக்ரா பைரே
சப லீலா சப பிரம்மாண்டே க்ரமே உதய கரே

மொழிபெயர்ப்பு : அவரது லீலைகளின் சுழற்சி நெருப்புச் சக்கரம் போல சுழல்கிறது. இவ்வாறு கிருஷ்ணர் ஒவ்வொரு பிரபஞ்சத்திலும் தனது லீலைகளை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வெளிப்படுத்துகிறார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.394

ஜென்ம ஹைதே மௌஷாலாந்த பர்யந்த லீலா –

ஜென்ம, பால்ய, பௌகந்த, கைசோர பிரகாச
பூதனா-வதாதி கரி' மௌஷாலாந்த விலாச

மொழிபெயர்ப்பு : கிருஷ்ணரின் லீலைகள் - தோற்றம், குழந்தைப் பருவம், குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமை - அனைத்தும் வெளிப்படுகின்றன, பூதனை வதம் செய்வதில் தொடங்கி யது வம்சத்தின் அழிவான மௌசல-லீலாவின் முடிவு வரை இந்த லீலைகள் அனைத்தும் ஒவ்வொரு பிரபஞ்சத்திலும் சுழன்று கொண்டிருக்கின்றன.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.395

அனந்த-கோட்டி பிரம்மாண்டே கோண நா கோண பிரம்மாண்டே நித்யை ஏகடி நா ஏகடி லீலா வர்த்தமானா, ஈஜன்யா லீலாரா 'நித்யாதா' —

கோன ப்ரஹ்மாண்டே கோன லீலார ஹயா அவஸ்தான
தாதே லீலா 'நித்ய' கஹே ஆகம-புராணா

மொழிபெயர்ப்பு : கிருஷ்ணரின் அனைத்து லீலைகளும் தொடர்ச்சியாக நடைபெறுவதால், ஒவ்வொரு கணமும் ஏதாவது ஒரு பிரபஞ்சத்தில் ஏதாவது ஒரு லீலை இருந்து கொண்டே இருக்கும். இதன் விளைவாக , இந்த லீலைகள் வேதங்களாலும் புராணங்களாலும்நித்தியமானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

ஜெயபதாக சுவாமி : கிருஷ்ணர் ஏதோ ஒரு பிரபஞ்சத்தில் தனது லீலைகளை வெளிப்படுத்துவதால் , எங்கோ ஒரு இடத்தில் அதே லீலை வெளிப்படுகிறது, எனவே இந்த வழியில் லீலைகள் நித்தியமானவை.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.396

சங்கர்ஷணேர சித்வைபவ ஸமஸ்தா விஷ்ணுதாமை விஷ்ணுஸமா ஓ ஹரிர ஸஹித பிரபஞ்சே அவதீரண —

கோலோக, கோகுல-தாம—'விபு' கிருஷ்ண-சாம
கிருஷ்ணேச்சாய பிரம்மாண்ட-கணே தாஹார சங்க்ரமா

மொழிபெயர்ப்பு : சுரபி பசுக்களுக்கு மேய்ச்சல் நிலமான கோலோகா எனப்படும் ஆன்மீக வாசஸ்தலம், கிருஷ்ணரைப் போலவே சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் செழிப்பானது. கிருஷ்ணரின் விருப்பத்தால், மூல கோலோகா மற்றும் கோகுல தாமஸ்கள் அனைத்து பிரபஞ்சங்களிலும் அவருடன் வெளிப்படுகின்றன.

ஜெயபதாக சுவாமி : ஆன்மீக உலகில் மூல கோலோகத்தின் பிரதிநிதித்துவமான கோகுலம், ஒவ்வொரு பிரபஞ்சத்திலும் வெளிப்படுகிறது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.397

பிரம்மாண்ட-சமுஹே அவதாரிர ஸஹிதா ததீயா கோலோக-தாமவோ அவதீர்ணா –

அதாவ கோலோக-ஸ்தானே நித்ய விஹார
பிரம்மாண்ட-கனே க்ரமே பிரகாத்ய தாஹார

மொழிபெயர்ப்பு : கிருஷ்ணரின் நித்திய லீலைகள் மூல கோலோக விருந்தாவன கிரகத்தில் தொடர்ந்து நடைபெற்று வருகின்றன. இதே லீலைகள் படிப்படியாக ஜடவுலகில், ஒவ்வொரு பிரம்மாண்டத்திலும் வெளிப்படுகின்றன .

பொருளுரை : கிருஷ்ணரின் லீலைகள் பற்றிய இந்த சிக்கலான விளக்கத்தை ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுர் தெளிவுபடுத்துகிறார். கிருஷ்ணரின் லீலைகள் எப்போதும் பல பிரபஞ்சங்களில் ஒன்றில் ஜடவுலகில் உள்ளன. சூரியன் வானத்தில் நகர்ந்து நேரத்தை அளவிடுவது போல, இந்த லீலைகள் பிரபஞ்சங்களில் ஒன்றன் பின் ஒன்றாகத் தோன்றும் . கிருஷ்ணரின் தோற்றம் இந்த பிரபஞ்சத்தில் ஒரு கணத்தில் வெளிப்படலாம், மேலும் அவர் பிறந்த உடனேயே, இந்த லீலை அடுத்த பிரபஞ்சத்தில் வெளிப்படுகிறது. பூதனைக் கொன்ற பிறகு, அது அடுத்த பிரபஞ்சத்தில் வெளிப்படுகிறது. இவ்வாறு கிருஷ்ணரின் அனைத்து லீலைகளும் மூல கோலோக விருந்தாவன கிரகத்திலும் ஜடவுலக பிரபஞ்சங்களிலும் நித்தியமாக உள்ளன. நமது சூரிய மண்டலத்தில் கிருஷ்ணரின் வாழ்நாளாகக் கணக்கிடப்பட்ட 125 ஆண்டுகள் கிருஷ்ணருக்கு ஒரு கணத்திற்குச் சமம். ஒரு கணம் இந்த லீலைகள் ஒரு பிரபஞ்சத்தில் வெளிப்படுகின்றன, அடுத்த கணம் அவை அடுத்த பிரபஞ்சத்தில் வெளிப்படுகின்றன. வரம்பற்ற பிரபஞ்சங்கள் உள்ளன, மேலும் கிருஷ்ணரின் லீலைகள் அவை அனைத்திலும் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக வெளிப்படுகின்றன. இந்த சுழற்சி சூரியன் வானத்தில் நகர்வதை உதாரணமாகக் கொண்டு விளக்கப்படுகிறது. பகலில் சூரியன் தோன்றி மறைவது போல , எண்ணற்ற பிரபஞ்சங்களில் கிருஷ்ணர் தோன்றி மறைகிறார். சூரியன் உதித்து மறைவது போல் தோன்றினாலும், அது பூமியில் எங்கோ தொடர்ந்து பிரகாசித்துக் கொண்டிருக்கிறது. அதேபோல், கிருஷ்ணரின் லீலைகள் தோன்றி மறைவது போல் தோன்றினாலும், அவை ஒரு பிரம்மாண்டத்தில் (பிரபஞ்சம்) அல்லது இன்னொரு இடத்தில் தொடர்ந்து இருக்கின்றன. இவ்வாறு கிருஷ்ணரின் அனைத்து லீலைகளும் எண்ணற்ற பிரபஞ்சங்களில் ஒரே நேரத்தில் உள்ளன. நமது வரையறுக்கப்பட்ட புலன்களால் இதைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது; எனவே கிருஷ்ணரின் நித்திய லீலைகளைப் புரிந்துகொள்வது நமக்கு மிகவும் கடினம். சூரியனின் உதாரணத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் அவை எவ்வாறு நடைபெறுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும் . இறைவன் ஜடப் பிரபஞ்சங்களில் தொடர்ந்து தோன்றினாலும், அவரது லீலைகள் மூல கோலோக விருந்தாவனத்தில் நித்தியமாக உள்ளன. எனவே இந்த லீலைகள் நித்ய லீலை (நித்திய நிகழ்கால லீலைகள்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன . மற்ற பிரபஞ்சங்களில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நாம் பார்க்க முடியாததால், கிருஷ்ணர் தனது லீலைகளை எவ்வாறு நித்தியமாக வெளிப்படுத்துகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது நமக்கு சற்று கடினம். பிரம்மாவின் ஒரு நாளில் பதினான்கு மனுக்கள் உள்ளனர், மேலும் இந்தக் காலக் கணக்கீடு மற்ற பிரபஞ்சங்களிலும் நடைபெறுகிறது. பதினான்கு மனுக்கள் காலமானதற்கு முன்பே கிருஷ்ணரின் லீலைகள் வெளிப்படுகின்றன. இந்த வழியில் கிருஷ்ணரின் நித்திய லீலைகளைப் புரிந்துகொள்வது சற்று கடினமாக இருந்தாலும், வேத இலக்கியங்களின் தீர்ப்பை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

இரண்டு வகையான பக்தர்கள் உள்ளனர் - பரிபூரணத்திற்கு தயாராகும் சாதகர் , மற்றும் ஏற்கனவே பரிபூரணமாக இருக்கும் சித்தர் .

ஏற்கனவே பரிபூரணமாக இருப்பவர்களைப் பொறுத்தவரை, பகவான் கிருஷ்ணர் பகவத் கீதையில் (4.9) கூறுகிறார்,

த்யக்த்வா தேஹம் புனர் ஜன்ம நைதி மாம் ஏதி ஸோ 'ர்ஜுன:

இந்த ஜட உடலைத் துறந்த பிறகு, அத்தகைய பக்தர் என்னிடம் வருகிறார்.

பௌதிக உடலை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, ஒரு சரியான பக்தர் ஒரு கோபியின் கருப்பையில் இருந்து கிருஷ்ணரின் லீலைகள் நடக்கும் ஒரு கிரகத்தில் பிறக்கிறார். இது இந்த பிரபஞ்சத்திலோ அல்லது வேறொரு பிரபஞ்சத்திலோ இருக்கலாம். இந்த கூற்று விஸ்வநாத சக்ரவர்த்தி தாகுரரால் வர்ணிக்கப்படும் உஜ்வாலா - நீலமணியில் காணப்படுகிறது . ஒரு பக்தன் முழுமையடையும் போது , ​​கிருஷ்ணரின் லீலைகள் நடைபெறும் ஒரு பிரபஞ்சத்திற்கு அவர் மாற்றப்படுகிறார் . கிருஷ்ணர் தனது லீலைகளை வெளிப்படுத்தும் இடத்திற்கு கிருஷ்ணரின் நித்திய கூட்டாளிகள் செல்கிறார்கள். முன்பு கூறியது போல், முதலில் கிருஷ்ணரின் தந்தை மற்றும் தாய் தோன்றுவார்கள், பின்னர் மற்ற கூட்டாளிகள். தனது ஜட உடலை விட்டு வெளியேறி, சரியான பக்தன் கிருஷ்ணருடனும் அவரது பிற கூட்டாளிகளுடனும் தொடர்பு கொள்ளச் செல்கிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, கோலோக விருந்தாவனத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், கிருஷ்ணரின் லீலைகள் நடக்கும் ஒரு பிரபஞ்சத்தில் நாம் பிறவி எடுத்து, லீலைகளில் பங்கேற்று , அதன் பிறகு லீலைகள் நித்தியமாக நடக்கும் கோலோகத்திற்குச் செல்லலாம். எனவே, கிருஷ்ணரின் லீலைகளை அனுபவித்து பங்கேற்பது மனிதப் பிறப்பின் மிக உயர்ந்த பரிபூரணமாகும்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.398

வ்ரஜே கிருஷ்ணா—பூர்ணதாமா, மதுராய பூர்ணதரா அல்லது துவாரகாய பூர்ண-விக்ரஹ-ரூபே பிரகஷிதா

வ்ரஜே கிருஷ்ணா—சர்வைஸ்வர்ய-பிரகாஷே 'பூர்ணதாமா'
புரி-த்வயே, பரவ்யோமே—'பூர்ணதரா', 'பூர்ணா'

மொழிபெயர்ப்பு : கிருஷ்ணர் ஆன்மீக வானத்தில் [வைகுண்டத்தில்] முழுமையானவர், அவர் மதுரா மற்றும் துவாரகையில் மிகவும் முழுமையானவர், மேலும் அவர் தனது அனைத்து ஐஸ்வர்யங்களையும் வெளிப்படுத்துவதால், விருந்தாவனம், வ்ரஜத்தில் மிகவும் முழுமையானவர்.

பொருளுரை : பக்தி-ரஸாம்ருத-சிந்துவின் (2.1.221-223) பின்வரும் மூன்று செய்யுள்களில் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது .

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.399

கோஸ்வாமி வசனம் – பக்தி-ராசாம்ருத-சிந்து (2.1 .221-223)—

ஹரிঃ பூர்ணதமঃ பூர்ண-தாரঃ பூர்ண இதி த்ரிதா
ஶ்ரேஷ்டா-மத்யாதிபிঃ சப்தைர் நாத்யே யঃ பரிபாத்யதே

மொழிபெயர்ப்பு : 'இது நாடக இலக்கியங்களில் சரியானது, மிகவும் சரியானது மற்றும் மிகவும் சரியானது என்று கூறப்பட்டுள்ளது.' இவ்வாறு பகவான் கிருஷ்ணர் மூன்று வழிகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார் - சரியானது, மிகவும் சரியானது மற்றும் மிகவும் சரியானது.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, வ்ரஜம் மிகவும் பரிபூரணமானது, மதுரா மிகவும் பரிபூரணமானது மற்றும் துவாரகா பரிபூரணமானது. எனவே, ஒருவர் கிருஷ்ணரை ஒரு நண்பராகவோ, சேவகராகவோ, நண்பராகவோ, பெற்றோராகவோ , மனைவியாகவோ அல்லது காதலராகவோ சேவித்தால் , எப்படியோ ஒருவர் இந்த நித்திய தாமங்களில் ஒன்றில் கிருஷ்ணருக்கு சேவை செய்கிறார் .

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.400

ப்ரகாஷிதாகில-குண: ஸ்ம்ருத: பூர்ணதமோ புதை:
அஸர்வ-வ்யஞ்ஜக: பூர்ண-தர: பூர்ணோ.

மொழிபெயர்ப்பு : 'பரம புருஷ பகவான் தனது அனைத்து ஆழ்நிலை குணங்களையும் வெளிப்படுத்தாதபோது, ​​அவர் முழுமையானவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அனைத்து குணங்களும் முழுமையாக வெளிப்படும்போது, ​​ஆனால் முழுமையாக வெளிப்படாவிட்டால், அவர் மிகவும் முழுமையானவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் தனது அனைத்து குணங்களையும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தும்போது, ​​அவர் மிகவும் முழுமையானவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். பக்தி அறிவியலில் உள்ள அனைத்து கற்றறிந்த அறிஞர்களின் பதிப்பு இது.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, கிருஷ்ணர் தனது குணங்களை வெவ்வேறு தாமங்களில் இவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறார் . பிருந்தாவனத்தில் அவர் தனது குணங்களை அவற்றின் முழுமையில் வெளிப்படுத்துகிறார் , மதுராவில், அவர் தனது குணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார், ஆனால் அனைத்து குணங்களும் முழுமையாக வெளிப்படுவதில்லை. துவாரகையில், அவர் அனைத்து குணங்களையும் வெளிப்படுத்துவதில்லை. எனவே அவை மிகவும் சரியானவை, மிகவும் சரியானவை மற்றும் சரியானவை அல்லது மிகவும் முழுமையானவை, மிகவும் முழுமையானவை மற்றும் முழுமையானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன .

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.401

கிருஷ்ணாஸ்ய பூர்ணதமதா வ்யக்தாபூத் கோகுலந்தரே
பூர்ணதா பூர்ணதரதா துவாரகா-மதுராதிஷு

மொழிபெயர்ப்பு : 'கிருஷ்ணரின் மிகவும் முழுமையான குணங்கள் பிருந்தாவனத்தில் வெளிப்படுகின்றன, மேலும் அவரது முழுமையான மற்றும் முழுமையான குணங்கள் துவாரகா மற்றும் மதுராவில் வெளிப்படுகின்றன.'

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.402

ஏய் கிருஷ்ணா—வ்ரஜே 'பூர்ணதாமா' பகவான்
ஆர சப ஸ்வரூப—'பூர்ணதர' 'பூர்ண' நாம

மொழிபெயர்ப்பு :  ஜெயபதாக சுவாமி : பகவான் கிருஷ்ணர் விருந்தாவனத்தில் மிகவும் முழுமையான முழுமுதற் கடவுள். மற்ற இடங்களில் அவரது அனைத்து விரிவாக்கங்களும் முழுமையானவை அல்லது முழுமையானவை.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, இந்த வழியில் கிருஷ்ணரின் லீலைகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, துவாரகையில் அவரது லீலைகள் எப்போதும் சரியானதாகவும் முழுமையானதாகவும் இருக்கும், ஆனால் மதுராவில் அது மிகவும் சரியானதாகவும் முழுமையானதாகவும் இருக்கும் , மேலும் விருந்தாவனத்தில், அது மிகவும் முழுமையானதாகவும் மிகவும் சரியானதாகவும் இருக்கும்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.403

கிருஷ்ணா ஸ்வரூப-விசார அதிஸங்க்ஷேபே வர்ணிதா; ஸ்வயம் சேஷராவ் உஹார சம்யக் கீர்த்தனே அசமர்த்யா –

சம்க்ஷேபே கஹிலுங் க்ருஷ்ணேர ஸ்வரூப-விசார
'அனந்த' கஹிதே நாரே இஹார விஸ்தாரா

மொழிபெயர்ப்பு : இவ்வாறு நான் கிருஷ்ணரின் ஆழ்நிலை வடிவங்களின் வெளிப்பாட்டை சுருக்கமாக விவரித்துள்ளேன். இந்த பொருள் மிகப் பெரியது, பகவான் அனந்தரால் கூட இதை முழுமையாக விவரிக்க முடியாது.

ஜெயபதாக சுவாமி : பகவான் அனந்தருக்கு ஆயிரக்கணக்கான தலைகள் உள்ளன, அவர்கள் அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் கிருஷ்ணரின் மகிமைகளைப் பேசுகிறார்கள் , ஆனால் அவரால் கிருஷ்ணரின் மகிமைகளின் முடிவைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.404

க்ரந்தகார தைன்யா; ஷாகாசந்த்ரா-நியாவலம்பனே வர்ணிதா —

அனந்த ஸ்வரூப கிருஷ்ணரே நாஹிகா கணனா
ஷாகா-சந்திர-நியாயே கரி திக்-தராசனா

மொழிபெயர்ப்பு : இந்த வழியில் கிருஷ்ணரின் தெய்வீக வடிவங்கள் வரம்பற்ற அளவில் விரிவடைகின்றன. அவற்றை யாராலும் எண்ண முடியாது. நான் விளக்கியது எல்லாம் ஒரு சிறிய பார்வை மட்டுமே. இது ஒரு மரத்தின் கிளைகள் வழியாக சந்திரனைக் காண்பிப்பது போன்றது.

ஸ்ரீ ஸ்ரீமத் கௌராங்க-லீலா-ஸ்மரண-மங்கல-ஸ்தோத்திரம் , 58

ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகூர் : வாரணாசியில், தனது பக்தர்களின் கருணையால், அமிர்தமற்ற துறவிகளை அன்பால் நிரப்பினார், மேலும் ரூப கோஸ்வாமியின் மூத்த சகோதரருக்கு விஷ்ணு பக்தி பற்றிய புத்தகங்களை எழுதும் சக்தியை வழங்கினார். பக்தி சேவையில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்களின் ஆன்மீக குருவான பகவான் கௌராங்கருக்கு எனது மரியாதைக்குரிய வணக்கங்களைச் சமர்ப்பிக்கிறேன் .

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, பக்திவினோத தாகுரர், பக்தி - யோகாவை கற்பிப்பதில் பகவான் கௌராங்கரின் நிபுணத்துவத்தைப் பாராட்டுகிறார் .

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 1.244

காசிதே ஸ்ரீ-சனாதனசஹா மிலனா ஓ தாங்ஹாகே சிக்ஷாதானா —

காஷிதே பிரபுகே ஆசி' மிலிலா சனாதன
துயி மாஸா ரஹி' தாண்ரே கரைலா சிக்ஷானா

மொழிபெயர்ப்பு : பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபு வாரணாசிக்கு வந்தபோது, ​​சனாதன கோஸ்வாமி அவரை அங்கே சந்தித்தார். பகவான் இரண்டு மாதங்கள் அங்கேயே தங்கி சனாதன கோஸ்வாமிக்கு முழுமையாக உபதேசித்தார்.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, சனாதன கோஸ்வாமி, அவர் இரண்டு மாதங்கள் பகவான் சைதன்யரிடம் இருந்து தனிப்பட்ட உபதேசத்தைப் பெற்றார். இது பிரயாகையில் ரூப கோஸ்வாமிக்கு அவர் உபதேசித்த பத்து நாட்களுக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது .

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.405

கிருஷ்ண-ஸ்வரூப-கீர்த்தனா-ஷ்ரவணே தத்வ-ஞான-ஸ்பூர்தி-லபா-

இஹா யீ சூனே, பதே, சேயி பாக்யவான்
க்ருஷ்ணேர ஸ்வரூப-தத்வேரா ஹயா கிச்சு ஞான

மொழிபெயர்ப்பு : கிருஷ்ணரின் உடலின் விரிவாக்கங்களைப் பற்றிய இந்த விளக்கங்களைக் கேட்பவர் அல்லது பாராயணம் செய்பவர் நிச்சயமாக மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி. இதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம் என்றாலும், கிருஷ்ணரின் உடலின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய சில அறிவைப் பெற முடியும்.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, சைதன்ய புத்தகத்தின் இந்தப் பகுதியை பக்தர்கள் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம் என்பதை நாம் அறிவோம், ஆனால் அதைக் கேட்பதன் மூலமும், அதைப் படிப்பதன் மூலமும், கிருஷ்ணரின் தெய்வீக உடலின் வரம்பற்ற அம்சங்களைப் பற்றி நீங்கள் ஓரளவு அறிந்துகொள்வீர்கள் , இதன் மூலம் கிருஷ்ணர் உண்மையிலேயே வரம்பற்றவர் என்பதை நாம் பாராட்டலாம்.

ஹரிபோல்!

"பலாஸ்ருதி - பகவான் சைதன்யர் சனாதன கோஸ்வாமிக்கு அளித்த போதனைகளைக் கேட்டதன் விளைவு" என்ற தலைப்பிலான அத்தியாயம் இவ்வாறு முடிகிறது. கிருஷ்ணரின் உடலின் விரிவாக்கம் பற்றி. " பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு சனாதன கோஸ்வாமிக்கு
முழுமையான உண்மையின் அறிவியலைப் பற்றி  அறிவுறுத்துகிறார்" என்ற பிரிவின் கீழ்.