20211110 பகவானின் மூன்று முக்கிய வடிவங்கள் -2.தத்-ஏகாத்ம-ரூப - அ.விலாச (பொழுதுபோக்கு விரிவாக்கங்கள்)

நவம்பர் 10, 2021 அன்று இந்தியாவின் ஸ்ரீ தாமா மாயப்பூரில் அவரது புனித ஜெயபதாகா ஸ்வாமி மஹாராஜா அவர்களால் வழங்கப்பட்ட ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்யா புத்தகத் தொகுப்பு பின்வருமாறு .

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ ஓம் தத் சத்!

ஹரே கிருஷ்ணா! அன்பான பக்தர்களே! இன்று நாம் ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத்தின் தொகுப்பைத் தொடர்வோம். இன்றைய அத்தியாயம் பின்வருமாறு தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது:

பகவானின் மூன்று முக்கிய வடிவங்கள் - 2.தத்-ஏகாத்ம-ரூப - அ.விலாச (பொழுதுபோக்கு விரிவாக்கங்கள்)

பிரிவின் கீழ்: பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு சனாதன கோஸ்வாமிக்கு முழுமையான சத்திய அறிவியலில் அறிவுறுத்துகிறார்

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.203

(ga) dvitiya catur-vyuhera pratyekera duimurti kariya vilāsa-vigraha— aṣṭa vaibhava-vilāsa —

ஈ சாரி-ஜனேரா விலாச-மூர்த்தி ஆர அஷ்ட ஜன
தா சபர நாம கஹி, சுனா சனாதன

மொழிபெயர்ப்பு: “வாசுதேவன், சங்கர்ஷணர், பிரத்யும்னன் மற்றும் அனிருத்தர் ஆகியோரிடமிருந்து, எட்டு கூடுதல் பொழுது போக்கு விரிவாக்கங்கள் உள்ளன. ஓ சனாதனரே, நான் அவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடும்போது தயவுசெய்து என்னைக் கேளுங்கள்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.204

புருஷோத்தமா, அச்யுதா, நர்சிஷ்ஹா, ஜனார்தன
ஹரி, கிருஷ்ணா, அதோக்ஷஜா, உபேந்திரா,—அஷ்ட-ஜன

மொழிபெயர்ப்பு: “எட்டு லீலை விரிவாக்கங்கள் புருஷோத்தமன், அச்யுத, ந்ருஸிம்ஹ, ஜனார்தன, ஹரி, கிருஷ்ணன், அதோக்ஷஜன் மற்றும் உபேந்திரன்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, எட்டு வடிவங்களும் இரண்டாவது சதுர்-வ்யூஹத்திலிருந்து விரிவாக்கப்பட்டன .

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.205

வாசுதேவேர விலாச துயி—அதோக்ஷஜா, புருஷோத்தம
சங்கர்ஷணேர விலாசா—உபேந்திரா, அச்யுதா துயி-ஜனா

மொழிபெயர்ப்பு: “இந்த எட்டு விரிவுகளில், இரண்டு வாசுதேவரின் பொழுது போக்கு வடிவங்கள். அவற்றின் பெயர்கள் அதோக்ஷஜன் மற்றும் புருஷோத்தமன். சங்கர்ஷணரின் இரண்டு பொழுது போக்கு வடிவங்கள் உபேந்திரன் மற்றும் அச்யுதன்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பரம புருஷ பகவான் தன்னை பல்வேறு வடிவங்களாக விரிவுபடுத்திக் கொண்டார், இந்த குறிப்பிட்ட விரிவாக்கங்கள் இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.206

ப்ரத்யும்னேர விலாச—நர்சிஷ்ஹா, ஜனார்தன
அனிருத்தேர விலாச—ஹரி, கிருஷ்ண துய்-ஜன

மொழிபெயர்ப்பு: “பிரத்யும்னனின் பொழுது போக்கு வடிவங்கள் ந்ருஸிம்ஹன் மற்றும் ஜனார்தனன், அநிருத்தனின் பொழுது போக்கு வடிவங்கள் ஹரி மற்றும் கிருஷ்ணர்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பொழுது போக்கு வடிவங்கள் விலாசங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன , எனவே நான்கு சதுர்-வ்யூஹங்களில் ஒவ்வொன்றிலும் இரண்டு விலாச வடிவங்கள் உள்ளன , எனவே எட்டு விலாச வடிவங்கள் உள்ளன .

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.207

பிரபவ-விலாச ஆதி-சதுர்-வியூஹேரை விலாச-வைபவ-விலாச; அஸ்த்ரபேதே நாம-வைசித்ர்ய:-

ஈ கபிசா மூர்த்தி—பிரபவ-விலாச பிரதான
அஸ்த்ர-தாரண-பேதே தாரே பின்ன பின்ன நாம

மொழிபெயர்ப்பு: “இந்த இருபத்து நான்கு வடிவங்களும் இறைவனின் பிரதான பிரபவ-விலாச பொழுது போக்கு வடிவங்களை உருவாக்குகின்றன. அவர்களின் கைகளில் உள்ள ஆயுதங்களின் நிலையைப் பொறுத்து அவை வித்தியாசமாக பெயரிடப்பட்டுள்ளன.

ஜெயபதாக சுவாமி: நான்கு ஆயுதங்களான சங்கு, கைத்தடி, சக்கரம் மற்றும் தாமரை, அவை எவ்வாறு பிடிக்கப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்து, எந்த வரிசையில், அவை வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.208

வேஷ ஓ ஆகாரபேதே புனராய இஷாதேரை விலாச-வைபவ-வைசித்ரிய —

இஷார மத்யே யஹார ஹயா ஆகார-வேஷ-பேத
சேய் சே ஹய விலாச-வைபவ-விபேதா

மொழிபெயர்ப்பு: “இவை அனைத்திலும், உடை மற்றும் அம்சங்களில் வேறுபடும் வடிவங்கள் வைபவ-விலாசம் என வேறுபடுகின்றன .

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, அவர்கள் வெவ்வேறு உடைகள் அல்லது அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தால், அவர்கள் வைபவ-விலாச.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.209

ஆகரே வைசித்ரிய-யுக்த விஷ்ணு-மூர்த்திகனா —

பத்மநாபா, திரிவிக்ரமா, நரிசிஷ்ஹா, வாமன
ஹரி, கிருஷ்ணா ஆதி ஹய 'ஆகாரே' விலக்கா

மொழிபெயர்ப்பு: “அவர்களில், பத்மநாபர், திரிவிக்ரமர், ந்ரிஸிம்ஹர், வாமனர், ஹரி, கிருஷ்ணர் போன்ற அனைவரும் வெவ்வேறு உடல் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.210

த்விதீய-சதுர்வியூஹ வ்யதீத அவசிஷ்டா 20 மூர்த்தி விலாச-விக்ரஹா —

கிருஷ்ணா பிரபவ-விலாச—வாசுதேவாடி சாரி ஜன சேய்
சாரி-ஜனர விலாச—விஶதி கணனா

மொழிபெயர்ப்பு: “வாசுதேவரும் மற்ற மூவரும் பகவான் கிருஷ்ணரின் நேரடி பிரபவ லீலை வடிவங்கள். இந்த நான்கு வடிவங்களில், லீலை விரிவாக்கங்கள் இருபது எண்ணிக்கையில் உள்ளன.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.211

அஷ்டதிகேர பிரத்யேகதிகே தினமூர்த்தி காரிய 24 மூர்த்தி வைகுந்தே ஸ்வ-ஸ்வ-தாமே நித்ய விரஜமான —

இஷா-சபர ப்ருதக் வைகுந்த—பரவ்யோம-தாமே
பூர்வாடி அஷ்ட-திகே தின தினா க்ரமே

மொழிபெயர்ப்பு: “இந்த வடிவங்கள் அனைத்தும் ஆன்மீக உலகில் வெவ்வேறு வைகுண்ட கிரகங்களை ஆள்கின்றன, கிழக்கிலிருந்து தொடர்ச்சியான வரிசையில் தொடங்கி. எட்டு திசைகளிலும், ஒவ்வொன்றிலும், மூன்று வெவ்வேறு வடிவங்கள் உள்ளன.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, எட்டு திசைகள் கிழக்கு, தென்கிழக்கு, தெற்கு, தென்மேற்கு, மேற்கு, வடமேற்கு, வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கு.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.212

கோன கோண ததேகாத்ம-ரூபேர ஸ்வ-ஸ்வ-தாமஸஹ ப்ரஹ்மாண்டே அதிஷ்டான —

யத்யபி பரவ்யோம சபாகார நித்ய-தாம ததாபி
ப்ரஹ்மாண்டே கரோ காண்டோ சன்னிதானா

மொழிபெயர்ப்பு: “அவர்கள் அனைவரும் ஆன்மீக வானத்தில் நித்தியமாக தங்கள் குடியிருப்புகளைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்களில் சிலர் ஜடப் பிரபஞ்சங்களுக்குள் அமைந்துள்ளனர்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, இறைவனின் இந்த அனைத்து வடிவங்களும் ஆன்மீக உலகில் தங்கியுள்ளன, ஆனால் அவற்றில் சில ஜட உலகிலும் தங்கள் இருப்பைக் கொண்டுள்ளன.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.213

வைகுந்தே த்விதீய-சதுர்-வ்யூஹவரணசஹ நாராயணா, ததுபரி கோலோகே அர்த்தத் தூய ஆதி-சதுர்-வியூஹாவரண-சஹ தேவகி- நந்தனா:—-

பரவ்யோம-மத்யே நாராயணேர நித்ய-ஸ்திதி
பரவோம-உபரி கிருஷ்ணலோகேர விபூதி

மொழிபெயர்ப்பு: “ஆன்மீக வானத்தில் நாராயணரின் நித்திய வசிப்பிடம் உள்ளது. ஆன்மீக வானத்தின் மேல் பகுதியில் கிருஷ்ணலோகா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கிரகம் உள்ளது, அது அனைத்து ஐஸ்வர்யங்களாலும் நிறைந்துள்ளது.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, இந்த வசனம் ஆன்மீக உலகின் நிலையை விவரிக்கிறது, வெவ்வேறு நாராயண வடிவங்கள் ஆன்மீக உலகில் அந்தந்த கிரகங்களில் உள்ளன , ஹரி-தாமம் மற்றும் அவற்றுக்கு மேலே கிருஷ்ணரின் இருப்பிடம் உள்ளது , மேலும் அவருக்கு நான்கு தாமங்கள் உள்ளன, கோகுலம், மதுரா , துவாரகா மற்றும் ஷ்வேதத்வீபர் மற்றும் ஷ்வேதத்வீபர் மற்றும் ஷ்வேதத்வீபர் பகவான் சைதன்யர் உள்ளனர்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.214

கோலோகே தினதி பிரகோஷ்ட -

ஏக 'கிருஷ்ணலோக' ஹயா திரிவிதா-பிரகார
கோகுலக்யா, மதுராக்யா, துவாரகாக்கிய ஆரா

மொழிபெயர்ப்பு: “கிருஷ்ணலோகக் கோள் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது — கோகுலம், மதுரா மற்றும் துவாரகா.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, கோகுலத்தில் கிருஷ்ணர் தான் ஒரு இடையர் சிறுவன் என்ற உணர்வைக் கொண்டுள்ளார் , மதுரா மற்றும் துவாரகையில் தான் ஒரு க்ஷத்ரியன் என்ற உணர்வைக் கொண்டுள்ளார்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.215

பிரம்மாண்டே 24டி விபின்ன ஸ்தானே ஐ 24 மூர்த்திர ஸ்வ-ஸ்வ-தாமஸஹ ஆதிஷ்டானா —

மதுராதே கேசவேர நித்ய சன்னிதான
நீலகாலே புருஷோத்தம—'ஜகன்னாத' நாம

மொழிபெயர்ப்பு: “பகவான் கேசவர் மதுராவில் நித்தியமாக வசிக்கிறார், ஜகந்நாதர் என்ற பெயரில் அழைக்கப்படும் புருஷோத்தமர் நீலசலத்தில் நித்தியமாக வசிக்கிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள புனித தாமத்தில் இறைவனின் எந்த வடிவம் உள்ளது ?

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.216

பிரயாகே மாதவா, மந்தாரே ஸ்ரீ-மதுசூதனா
ஆனந்தராண்யே வாசுதேவா, பத்மநாப ஜனார்தனா

மொழிபெயர்ப்பு: “பிரயாகையில், இறைவன் பிந்து மாதவராகவும், மந்தார-பர்வதத்தில், இறைவன் மதுசூதனராகவும் அறியப்படுகிறார். வாசுதேவர், பத்மநாபர் மற்றும் ஜனார்த்தனர் ஆனந்தாரண்யத்தில் வசிக்கின்றனர்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பகவான் வெவ்வேறு தாமங்களில் குறிப்பிட்ட வடிவங்களில் வசிக்கிறார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.217

விஷ்ணு-காஞ்சிதே விஷ்ணு, ஹரி ரஹே, மாயாபுரே
ஐச்சே ஆரா நானா மூர்த்தி பிரம்மாண்ட-பிதரே

மொழிபெயர்ப்பு: “விஷ்ணு-காஞ்சியில் பகவான் விஷ்ணுவும், மாயாபுரத்தில் பகவான் ஹரியும், பிரபஞ்சம் முழுவதும் பல்வேறு வடிவங்களும் உள்ளன .

பொருளுரை: இந்த வடிவங்கள் அனைத்தும் மூர்த்தி வடிவங்கள், மேலும் அவை கோயில்களில் வழிபடப்படுகின்றன. அவற்றின் பெயர்கள் மதுராவில் கேசவர், நீலசலத்தில் புருஷோத்தமர் அல்லது ஜகந்நாதர், பிரயாகையில் ஸ்ரீ பிந்து மாதவர், மந்தாராவில் மதுசூதனர், தென்னிந்தியாவின் கேரளாவில் அமைந்துள்ள ஆனந்தாரண்யத்தில் வாசுதேவர், பத்மநாபர் மற்றும் ஜனார்த்தனர் . விஷ்ணு-காஞ்சியில் பகவான் வரதராஜர் இருக்கிறார், ஹரி பகவான் சைதன்யர் பிறந்த இடமான மாயாபூரில் இருக்கிறார் . இவ்வாறு பிரபஞ்சம் முழுவதும் வெவ்வேறு இடங்களில் கோயில்களில் பல்வேறு தெய்வங்கள் பக்தர்களுக்கு தங்கள் காரணமற்ற கருணையை வழங்குகின்றன. இந்த தெய்வ வடிவங்கள் அனைத்தும் வைகுண்டங்களின் ஆன்மீக உலகில் உள்ள மூர்த்திகளிலிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல. இறைவனின் வழிபாட்டுக்குரிய தெய்வ வடிவமான அர்ச்சா -மூர்த்தி, ஜடப் பொருட்களால் ஆனது போல் தோன்றினாலும், அது ஆன்மீக வைகுண்டலோகங்களில் காணப்படும் ஆன்மீக வடிவங்களைப் போலவே சிறந்தது. இருப்பினும், கோவிலில் உள்ள தெய்வம் பக்தரின் ஜடக் கண்களுக்குத் தெரியும். ஜட, கட்டுண்ட வாழ்க்கையில் உள்ள ஒருவர் பகவானின் ஆன்மீக வடிவத்தைக் காண முடியாது . நம் மீது காரணமற்ற கருணையை வழங்க, இறைவன் அர்ச்சா-மூர்த்தியாகத் தோன்றுகிறார் , இதனால் நாம் அவரைக் காணலாம். அர்ச்சா-மூர்த்தியை கல் அல்லது மரத்தால் ஆனது என்று கருதுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது . பத்ம புராணத்தில் இது கூறப்பட்டுள்ளது:

ஆர்சியே விஷ்ணௌ ஷிலா-த் ஐர் குருஷு நர-மதிர் வைஷ்ணவே ஜாதி-புத்திர்
விஷ்ணோர் வா வைஷ்ணவனாம் கலி-மாலா-மதனே பாத-திபுர்தே '
ஶ்ரீ-விஷ்ணோர் நாம்னி மந்த்ரே ஸகல-கலுஷ-ஹே சப்த-ஸாமான்ய-புத்திர்
விஷ்ணௌ ஸர்வேஶ்வரேஷே தத்-இதர-ஸம-திரியஸ்ய வா நரகி சஷ்

கோவிலில் உள்ள தெய்வம் கல்லாலோ மரத்தாலோ ஆனது என்று யாரும் கருதக்கூடாது, ஆன்மீக குருவை ஒரு சாதாரண மனிதனாகக் கருதக்கூடாது. வைஷ்ணவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சாதி அல்லது மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று யாரும் கருதக்கூடாது, சரணாம்ருத அல்லது கங்கை நீரை சாதாரண நீர் போல யாரும் கருதக்கூடாது . ஹரே கிருஷ்ண மகா மந்திரத்தை ஒரு ஜட அதிர்வு என்றும் யாரும் கருதக்கூடாது. ஜட உலகில் கிருஷ்ணரின் இந்த விரிவாக்கங்கள் அனைத்தும், பகவானின் கருணை மற்றும் ஜட உலகில் தனது பக்தித் தொண்டில் ஈடுபட்டுள்ள தனது பக்தர்களுக்கு வசதி அளிக்க விருப்பம் ஆகியவற்றின் நிரூபணங்களே.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பௌதிக உலகில் காணக்கூடிய இந்த அர்ச்சா-மூர்த்திகள் அல்லது வழிபாட்டுக்குரிய தெய்வங்கள், இறைவனுக்கு சேவை செய்ய நமக்கு ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியுள்ளன, இது அவரது காரணமற்ற கருணை.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.218

பக்த-தோஷண, தர்ம-ஸம்ஸ்தாபனா அல்லது அதர்மனாச-ரூப விலாச வா லீலார நிமித்தை பிரம்மாண்டே தாண்டஹதேர பிரகடியா —

ஈ-மாதா பிரம்மாண்ட-மத்யே சபரா 'பரகாஷா'
சப்த-த்விபே நவ-கண்டே யங்கார விலாசா

மொழிபெயர்ப்பு: “பிரபஞ்சத்திற்குள் இறைவன் பல்வேறு ஆன்மீக வெளிப்பாடுகளில் அமைந்துள்ளார். இவை ஒன்பது பிரிவுகளில் ஏழு தீவுகளில் அமைந்துள்ளன. இவ்வாறு அவர்களின் பொழுது போக்குகள் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன.

பொருளுரை: ஏழு தீவுகள் சித்தாந்தசிரோமணியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன:

பூமேர் அர்த்தம் க்ஷார-சிந்தோர் உதக்-ஸ்தம்
ஜம்பு-த்வீபம் ப்ராஹுர் ஆசார்ய-வர்யாஹ்
அர்த்தே 'நியாஸ்மின் த்விப-சஷ்டகஸ்ய யாம்யே
க்ஷணபுரா-க்ஷா நிவேஷம்

 

ஷாகம் தத: சல்மலம் அத்ர கௌஷம்
க்ரௌஞ்சம் ச கோமேதக-புஷ்கரே ச
த்வயோர் த்வயோர் அந்தரம் ஏகம் ஏகம்
சமுத்ரயோர் த்வீபம் உதாஹரந்தி

ஏழு தீவுகள் ( த்வீபங்கள் ) (1) ஜம்பு, (2) சாகா, (3) சால்மலி, (4) குசா, (5) கிரௌஞ்ச, (6) கோமேத, அல்லது பிளக்ஷ, மற்றும் (7) புஷ்கரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த கிரகங்கள் த்வீபங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன . வெளி விண்வெளி என்பது காற்றின் கடல் போன்றது. நீர் நிறைந்த கடலில் தீவுகள் இருப்பது போல, விண்வெளி கடலில் உள்ள இந்த கிரகங்கள் த்வீபங்கள் அல்லது விண்வெளியில் உள்ள தீவுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

ஒன்பது கண்டங்கள் உள்ளன , அவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன

(1) பரதன், (2) கின்னரா, (3) ஹரி, (4) குரு, (5) ஹிரண்மயா, (6) ரம்யகா, (7) இலவ்ருதா, (8) பத்ராஷ்வா மற்றும் (9) கேதுமாலா. இவை ஜம்புத்வீபத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகள். இரண்டு மலைகளுக்கு இடையே உள்ள ஒரு பள்ளத்தாக்கு காண்டா அல்லது வர்ஷா என்று அழைக்கப்படுகிறது .

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, இந்த விளக்கம் புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பூலோகமான ஜம்புத்வீபத்தின் பிரிவை வழங்குகிறது . சூர்யா -சித்தாந்தத்தில், ஒவ்வொரு கிரகமும் ஒரு தீவு, ஆனால் பிரம்மா பார்வையில், இந்த கிரகங்கள் எவ்வாறு ஒரே தளத்தில் உள்ளன என்பதை நாம் காணலாம். இவ்வாறு, தனித்தனி கிரகங்களைப் பார்க்கும் சூர்யா-சித்தாந்தம் அல்லது ஸ்ரீமத்-பாகவத விளக்கம் நமக்கு உள்ளது, அங்கு அனைத்து கிரகங்களும் ஒரே நிலையில் உள்ளன, ஒன்றாகக் காணப்படுகின்றன.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.219

சர்வத்ர பிரகாஷ தாந்திர—பக்தே சுக திதே
ஜகதேர அதர்ம நாசி' தர்ம ஸ்தாபிதே

மொழிபெயர்ப்பு: “பக்தர்களை மகிழ்விப்பதற்காகவே இறைவன் அனைத்து பிரபஞ்சங்களிலும் வெவ்வேறு வடிவங்களில் அமைந்துள்ளார். இவ்வாறு பகவான் மதமற்ற கொள்கைகளை அழித்து மதக் கொள்கைகளை நிறுவுகிறார்.

பொருளுரை: பௌதிக உலகில், கட்டுண்ட ஆன்மாவின் பௌதிகச் செயல்பாடுகளைக் குறைத்து , ஆன்மீகச் செயல்பாடுகளை அதிகரிக்கவே, கோயில்களில் இறைவன் பல்வேறு அர்ச்சா மூர்த்திகளில் (தெய்வங்கள்) அமைந்துள்ளார். குறிப்பாக இந்தியாவில் நாடு முழுவதும் பல கோயில்கள் உள்ளன. பக்தர்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு ஜகந்நாத பூரி, விருந்தாவனம், பிரயாகை, மதுரா, ஹரித்வார் மற்றும் விஷ்ணு-காஞ்சி ஆகிய இடங்களில் இறைவனைக் காணலாம். பக்தர்கள் இந்த இடங்களுக்குச் சென்று இறைவனைக் காணும்போது, ​​அவர்கள் பக்தித் தொண்டில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, வெவ்வேறு தாமங்களில் உள்ள வெவ்வேறு தெய்வங்கள் பக்தர்களைத் தூய்மைப்படுத்துகின்றன, மேலும் அவர்களுக்கு மிகுந்த ஆன்மீக பேரின்பத்தை அல்லது மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.220

தன்மத்யே கேஹ கேஹ ஜகதே அவதிர்ண —

இஷார மத்யே காரோ ஹய 'அவதாரே' கணனா
யைச்சே விஷ்ணு, திரிவிக்ரமா, நரிசிஷ்ஹா, வாமனா

மொழிபெயர்ப்பு: “இந்த வடிவங்களில், சில அவதாரங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டுகள் பகவான் விஷ்ணு, பகவான் திரிவிக்ரமர், பகவான் ந்ருஸிம்ஹர் மற்றும் பகவான் வாமனர்.

ஜெயபதாக சுவாமி: இந்த அர்ச்சா-மூர்த்திகளில் சிலர் உண்மையில் ஆன்மீக அவதாரமாக அவதரித்து , பல்வேறு லீலைகளைச் செய்கிறார்கள், நரசிம்மதேவர், அவர் கோபமடைந்தார், திரிவிக்ரமராக, கங்கையை பிரபஞ்சத்திற்குள் நுழையச் செய்தார். எனவே இது போல இந்த தெய்வங்கள் ஒவ்வொன்றும் பிரபஞ்சத்திற்குள் நுழைகின்றன , பக்தர்கள் அவர்களின் செயல்பாடுகளைக் காண ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள்.

பகவானின் மூன்று முக்கிய வடிவங்கள் - 2.தத்-ஏகாத்ம-ரூப - அ.விலாசம் (பொழுதுபோக்கு விரிவாக்கங்கள்) 
என்ற அத்தியாயம் இவ்வாறு முடிகிறது. இந்தப் பகுதியின் கீழ்: பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு சனாதன கோஸ்வாமிக்கு முழுமையான உண்மையின் அறிவியலைப் பயிற்றுவிக்கிறார்.