20211023 பக்தி-லதா படர்க்கொடியைப் பாதுகாக்க அகற்றப்பட வேண்டிய குற்றங்கள் மற்றும் களைகள்

23 அக்டோபர் 2021 அன்று இந்தியாவின் ஸ்ரீதாமா மாயப்பூரில் உள்ள அவரது புனித ஜெயபதாகா ஸ்வாமி மஹாராஜாவின் ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்யா புத்தகத் தொகுப்பு பின்வருமாறு.

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ ஓம் தத் சத்!

ஹரே கிருஷ்ணா! அன்பான பக்தர்களே! இன்று சைதன்ய லீலை புத்தகத்தின் தொகுப்பு, இன்றைய அத்தியாயம் தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது:

பக்தி-லதா படர்க்கொடியைப் பாதுகாக்க அகற்றப்பட வேண்டிய குற்றங்களும் களைகளும்

பிரிவின் கீழ்: பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமிக்கு அறிவுறுத்துகிறார்

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.156

அபக்காவஸ்தாய வைஷ்ணவபராதை சாதனபதே ஸர்வப்ரதான 'விக்னா':—

யதி வைஷ்ணவ-அபராத உத்தே ஹதீ மாதா
உபதே வா சிண்டே, தாரா சுகி' யாய பாத

மொழிபெயர்ப்பு: பக்தன் ஒருவன் பௌதிக உலகில் பக்தித் தொண்டு எனும் கொடியை வளர்க்கும் போது, ​​ஒரு வைஷ்ணவனின் காலடியில் ஒரு குற்றத்தைச் செய்தால் , அவனது குற்றத்தை, கொடியை வேரோடு பிடுங்கி அதை உடைக்கும் ஒரு பைத்தியக்கார யானைக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. இந்த வழியில் கொடியின் இலைகள் காய்ந்துவிடும்.

பொருளுரை: ஒரு வைஷ்ணவரின் சங்கத்தில் ஒருவரின் பக்தி மனப்பான்மை அதிகரிக்கிறது:

தாண்டேர கரணா சேவி பக்த-சனே வாஸ
ஜனமே ஜனமே ஹயா, ஏய் அபிலாசா

தனது சொந்த உதாரணத்தின் மூலம், நரோத்தம தாச தாகுர், ஒரு பக்தர் தனது முன்னோடி ஆச்சாரியரை எப்போதும் மகிழ்விக்க நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறார். கோஸ்வாமிகள் ஒருவரின் ஆன்மீக குருவால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஆச்சாரியர்களின் சீடப் பரம்பரையை கண்டிப்பாகப் பின்பற்றாமல் ஒருவர் ஆச்சாரியராக (ஆன்மீக குருவாக) இருக்க முடியாது . பக்தித் தொண்டில் முன்னேறுவதில் உண்மையில் தீவிரமாக இருப்பவர் முந்தைய ஆச்சாரியர்களை மட்டுமே திருப்திப்படுத்த விரும்ப வேண்டும் . எய் சாயா கோசாணி யாரா, முய் தாரா தாசா . ஒருவர் எப்போதும் தன்னை ஆச்சாரியர்களின் சேவகரின் சேவகராக நினைக்க வேண்டும் , இதை நினைத்து, வைஷ்ணவர்களின் சமூகத்தில் வாழ வேண்டும். இருப்பினும், ஒருவர் தான் மிகவும் முதிர்ச்சியடைந்துவிட்டதாகவும் , வைஷ்ணவர்களின் சங்கத்திலிருந்து பிரிந்து வாழ முடியும் என்றும் நினைத்து, ஒரு வைஷ்ணவரை புண்படுத்துவதன் மூலம் அனைத்து ஒழுங்குமுறைக் கொள்கைகளையும் கைவிட்டால், ஒருவரின் நிலை மிகவும் ஆபத்தானதாகிவிடும். புனித நாமத்திற்கு எதிரான குற்றங்கள் ஆதி-லீலாவின் எட்டாம் அத்தியாயம், வசனம் 24 இல் விளக்கப்பட்டுள்ளன . ஒழுங்குமுறைக் கொள்கைகளைக் கைவிட்டு, ஒருவரின் விருப்பப்படி வாழ்வது, பக்தி-லதாவை வலுக்கட்டாயமாக வேரோடு பிடுங்கி துண்டுகளாக உடைக்கும் ஒரு பைத்தியக்கார யானைக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. இந்த வழியில் பக்தி-லதா சுருங்கிவிடுகிறது. ஆன்மீக குருவின் அறிவுறுத்தல்களை ஒருவர் மீறும்போது அத்தகைய குற்றம் குறிப்பாக உருவாக்கப்படுகிறது. இது குரு-அவக்ஞா என்று அழைக்கப்படுகிறது . எனவே, பக்தர் ஆன்மீக குருவின் அறிவுறுத்தல்களை மீறுவதன் மூலம் அவருக்கு எதிராக குற்றங்களைச் செய்யாமல் இருக்க மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் . ஆன்மீக குருவின் அறிவுறுத்தல்களிலிருந்து ஒருவர் விலகியவுடன், பக்தி-லதாவின் வேரோடு பிடுங்கல் தொடங்குகிறது , மேலும் படிப்படியாக அனைத்து இலைகளும் காய்ந்துவிடும்.

ஜெயபதாக சுவாமி: பக்தியுள்ள கொடி வேரோடு பிடுங்கப்பட்டால், அது உடனடியாக வறண்டு போகாது , ஆனால் அதன் வேர் தண்ணீர் கிடைக்காததால், இலைகள் படிப்படியாக வறண்டு போகின்றன. எனவே, இந்த வைஷ்ணவ-அபராதம் மிக மோசமான குற்றமாகும் , மேலும் ஒரு வைஷ்ணவ-அபராதத்தைச் செய்வதன் மூலம் ஒருவரின் பக்தி முன்னேற்றம் தடுக்கப்படும். சில நேரங்களில் வைஷ்ணவ-அபராதம் முந்தைய ஆச்சாரியர்களை சரியாக மதிக்காமல் இருக்கலாம் அல்லது நேரடியான குற்றத்தால் இருக்கலாம். எப்படியிருந்தாலும், எந்தவொரு வைஷ்ணவ-அபராதத்திலிருந்தும் ஒருவர் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.157

நாமபாரதா ஹைதே சாவதானதாயி ஸ்ரேயக்காரண:—

தாதே மாலி யத்னா கரி' கரே ஆவரணா
அபாரத-ஹஸ்திர யைச்சே ந ஹயா உத்கமா

மொழிபெயர்ப்பு: தோட்டக்காரர் கொடியைப் பாதுகாக்க வேண்டும், அதன் வழியாகச் சுற்றி வேலி அமைத்து, தாக்குதல் நடத்தும் வலிமையான யானை உள்ளே நுழையக்கூடாது.

பொருளுரை: பக்தி படர்க்கொடி வளர்ந்து வரும் வேளையில் , பக்தர் அதைச் சுற்றி வேலி அமைத்துப் பாதுகாக்க வேண்டும். புதிய பக்தர் தூய பக்தர்களால் சூழப்பட்டிருப்பதன் மூலம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். இந்த வழியில் அவர் பைத்தியம் பிடித்த யானைக்கு தனது பக்தி படர்க்கொடியை வேரோடு பிடுங்க வாய்ப்பளிக்க மாட்டார் . ஒருவர் பக்தர் அல்லாதவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​பைத்தியம் பிடித்த யானை அவிழ்த்து விடப்படுகிறது. ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு, அசத்-சங்க-த்யாக, - ஈ வைஷ்ணவ-ஆசாரம் என்று கூறியுள்ளார் . ஒரு வைஷ்ணவரின் முதல் வேலை பக்தர் அல்லாதவர்களின் தோழமையைக் கைவிடுவதாகும். இருப்பினும், முதிர்ந்த பக்தர் என்று அழைக்கப்படுபவர், தூய பக்தர்களின் தோழமையைக் கைவிடுவதன் மூலம் ஒரு பெரிய குற்றத்தைச் செய்கிறார். மனிதன் ஒரு சமூக விலங்கு, ஒருவர் தூய பக்தர்களின் சமூகத்தை கைவிட்டால், அவர் பக்தரல்லாதவர்களுடன் ( அசத்-சங்க ) தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். பக்தர் அல்லாதவர்களைத் தொடர்பு கொண்டு பக்தியற்ற செயல்களில் ஈடுபடுவதன் மூலம், முதிர்ந்த பக்தர் என்று அழைக்கப்படுபவர் பைத்தியக்கார யானையின் குற்றத்திற்கு பலியாவார். எந்த வளர்ச்சி ஏற்பட்டிருந்தாலும் அது அத்தகைய குற்றத்தால் விரைவாக வேரோடு பிடுங்கப்படுகிறது. எனவே, ஒருவர் கொடியை வேலி அமைத்து பாதுகாக்க மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் - அதாவது, ஒழுங்குமுறைக் கொள்கைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலமும், தூய பக்தர்களுடன் தொடர்பு கொள்வதன் மூலமும்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, படரைச் சுற்றி வேலி அமைப்பது என்பது எந்த வகையான குற்றத்தையும் தவிர்ப்பதாகும் , நீங்கள் தூய பக்தர்களுடன் பழகினால் அதை அடைய முடியும். நீங்கள் தூய பக்தர்களின் சகவாசத்தைக் கைவிட்டு , பக்தர்கள் அல்லாதவர்களுடன் பழகினால் , இறுதியில் அது பைத்தியக்கார யானையை உள்ளே அனுமதித்து, படரையை வேரோடு பிடுங்கிவிடும்.

பொருளுரை: கிருஷ்ண பக்தி சங்கத்தில் போலி பக்தர்கள் அல்லது பக்தர் அல்லாதவர்கள் பலர் இருப்பதாக ஒருவர் நினைத்தாலும் , அவர் சங்கத்தில் ஒட்டிக்கொள்ள வேண்டும்; சங்க உறுப்பினர்கள் தூய பக்தர்கள் இல்லை என்று ஒருவர் நினைத்தால், ஒருவர் ஆன்மீக குருவுடன் நேரடித் தொடர்பில் இருக்கலாம், மேலும் ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், ஆன்மீக குருவை அணுக வேண்டும். இருப்பினும், ஒழுங்குமுறைக் கொள்கைகள் மற்றும் இறைவனின் புனித நாமத்தை ஜபித்தல் மற்றும் கேட்டல் தொடர்பான ஆன்மீக குருவின் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றாவிட்டால் , ஒருவர் தூய பக்தராக மாற முடியாது. ஒருவரின் மனக் கற்பனைகளால், ஒருவர் வீழ்ச்சியடைகிறார். பக்தர் அல்லாதவர்களுடன் தொடர்பு கொள்வதன் மூலம், ஒருவர் ஒழுங்குமுறைக் கொள்கைகளை மீறுகிறார், இதனால் தொலைந்து போகிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, ஒருவர் தனது குருவின் அறிவுரைகளை கண்டிப்பாகப் பின்பற்றுவதன் மூலமும் , தூய பக்தர்களுடன் தொடர்பு கொள்வதன் மூலமும் பக்திமிக்க படர்க்கொடியைப் பாதுகாக்கிறார்.

பொருளுரை : ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமியின் உபதேசாமிருதத்தில் (2) இது கூறப்பட்டுள்ளது :

அத்யாஹாரஹ் பிரயாசஷ் ச
ப்ரஜல்போ நியமக்ரஹ :
ஜன-ஸங்கஷ் ச லௌல்யங் ச
ஷடபிர் பக்திர் வினஷ்யதி

ஒருவர் பின்வரும் ஆறு செயல்களில் அதிகமாக சிக்கிக் கொள்ளும்போது அவரது பக்தித் தொண்டு கெட்டுவிடுகிறது :

(1) தேவைக்கு அதிகமாக சாப்பிடுவது அல்லது தேவைக்கு அதிகமாக நிதி சேகரிப்பது, (2) அடைய மிகவும் கடினமான சாதாரண விஷயங்களுக்காக அதிகமாக முயற்சிப்பது, (3) சாதாரண விஷயங்களைப் பற்றி தேவையில்லாமல் பேசுவது, (4) ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்காக அல்லாமல் அவற்றைப் பின்பற்றுவதற்காக மட்டுமே வேத விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளைப் பின்பற்றுவது , அல்லது வேத விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை நிராகரித்து சுயாதீனமாக அல்லது விசித்திரமாக வேலை செய்வது, (5) கிருஷ்ண உணர்வில் ஆர்வமில்லாத உலக மனப்பான்மை கொண்டவர்களுடன் தொடர்பு கொள்வது, மற்றும் (6) சாதாரண சாதனைகளில் பேராசை கொள்வது.

ஜெயபதாக சுவாமி: பக்தி யோகத்தில் முன்னேற்றம் அடைய விரும்பினால், உபதேசாம்ருதத்தின் இந்தக் கொள்கைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும் .

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.158

பக்திர நியாய ஆக்ருதி வா ஸௌசாத்ருஷ்ய தகிலியோ பக்தி நஹே, ஏமனா பக்திசமுஹா:—

கிந்து யாதி லதாரா சங்கே உத்தே 'உபாஷாகா'
புக்தி-முக்தி-வஞ்ச, யதா அசங்க்ய தாரா லேகா

மொழிபெயர்ப்பு: சில நேரங்களில் தேவையற்ற படர்க்கொடிகள், உதாரணமாக ஜட இன்பம் மற்றும் ஜட உலகத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவதற்கான ஆசைகளின் படர்க்கொடிகள் , பக்தித் தொண்டு என்ற படர்க்கொடியுடன் சேர்ந்து வளரும். அத்தகைய தேவையற்ற படர்க்கொடிகளின் வகைகள் வரம்பற்றவை.

ஜெயபதாக சுவாமி: நமது முழு சக்தியையும் தூய பக்திச் செயல்களில் செலுத்துவது மிகவும் முக்கியம், மேலும் களைகளைப் போல பக்தித் தொல்லிலிருந்து சக்தியைப் பெறும் வேறு எந்தப் படர்களாலும் திசைதிருப்பப்படக்கூடாது .

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.159

'நிஷிதாச்சார', 'குடினாதி', 'ஜீவ-ஹிட்சனா'
'லபா', 'பூஜா', 'பிரதிஷ்டாதி' யத உபசாகா-கனா

மொழிபெயர்ப்பு: பக்தி படர்க்கொடியுடன் வளரும் சில தேவையற்ற படர்க்கொடிகள், முழுமையை அடைய முயற்சிப்பவர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நடத்தை, ராஜதந்திர நடத்தை, விலங்குகளைக் கொல்வது, சாதாரண லாபம் ஈட்டுதல், சாதாரண வழிபாடு மற்றும் சாதாரண முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றின் படர்க்கொடிகளாகும் . இவை அனைத்தும் தேவையற்ற படர்க்கொடிகள்.

பொருளுரை: பரிபூரணமாக முயற்சிப்பவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை முறை பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது. நமது கிருஷ்ண பக்தி இயக்கத்தில், இறைச்சி சாப்பிடக்கூடாது, சூதாடக்கூடாது, சட்டவிரோத உடலுறவில் ஈடுபடக்கூடாது, போதையில் ஈடுபடக்கூடாது என்று எங்கள் மாணவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறோம். இந்த செயல்களில் ஈடுபடுபவர்கள் ஒருபோதும் பரிபூரணமாகி கடவுளிடம் திரும்ப விரும்புபவர்களுக்கானது; எனவே, இந்த ஒழுங்குமுறைக் கொள்கைகள் பரிபூரணமாகி கடவுளிடம் திரும்ப விரும்புபவர்களுக்கானவை . குடிநாடி அல்லது ராஜதந்திர நடத்தை, ஆத்மாவை, ஆன்மாவை திருப்திப்படுத்த முடியாது. அது உடலையோ அல்லது மனதையோ கூட திருப்திப்படுத்த முடியாது. குற்றவாளி மனம் எப்போதும் சந்தேகத்திற்குரியது; எனவே நமது நடவடிக்கைகள் எப்போதும் நேரடியானதாகவும் வேத அதிகாரிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டதாகவும் இருக்க வேண்டும். நாம் மக்களை ராஜதந்திர ரீதியாகவோ அல்லது இரட்டைத்தனமாகவோ நடத்தினால், நமது ஆன்மீக முன்னேற்றம் தடைபடுகிறது. ஜீவ-ஹிம்சனா என்பது விலங்குகளைக் கொல்வதையோ அல்லது பிற உயிரினங்களைப் பார்த்து பொறாமைப்படுவதையோ குறிக்கிறது. ஏழை விலங்குகளைக் கொல்வது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அந்த விலங்குகளின் பொறாமையால் ஏற்படுகிறது. மனித வடிவம் என்பது கிருஷ்ண உணர்வைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், பரம பிரம்மத்தைப் பற்றி விசாரிப்பதற்கும் ஆகும் . மனித வடிவத்தில் , அனைவருக்கும் பரம பிரம்மத்தைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது. மனித சமூகத்தின் தலைவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு மனித வாழ்க்கையின் உண்மையான நோக்கம் தெரியாது , எனவே பொருளாதார வளர்ச்சியில் மும்முரமாக உள்ளனர். இது தவறாக வழிநடத்துகிறது. ஒவ்வொரு மாநிலமும் ஒவ்வொரு சமூகமும் சாப்பிடுதல், தூங்குதல், இனச்சேர்க்கை செய்தல் மற்றும் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றின் தரத்தை மேம்படுத்த முயற்சிப்பதில் மும்முரமாக உள்ளன . இந்த மனித வாழ்க்கை வடிவம் இந்த நான்கு விலங்கு கொள்கைகளுக்கு மேல் நோக்கமாக உள்ளது . சாப்பிடுதல், தூங்குதல், இனச்சேர்க்கை செய்தல் மற்றும் பாதுகாத்தல் ஆகியவை விலங்கு இராச்சியத்தில் காணப்படும் பிரச்சினைகள், மேலும் விலங்குகள் இந்த பிரச்சினைகளை சிரமமின்றி தீர்த்துள்ளன. மனித சமூகம் ஏன் இந்தப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க முயற்சிப்பதில் இவ்வளவு மும்முரமாக இருக்க வேண்டும்? சிரமம் என்னவென்றால், இந்த எளிய தத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள மக்கள் கல்வி கற்கவில்லை. நாகரிகத்தின் முன்னேற்றம் என்பது புலன் திருப்தியை அதிகரிப்பது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.

ஜெயபதாக சுவாமி:   பௌதிக வாழ்க்கையில்நான்கு பரிபூரணங்கள் உள்ளன . பெரும்பாலான மக்கள் அதிக பணம் பெறவும், அதிக புலன் திருப்தி அடையவும் சில மதச் செயல்களைச் செய்வதில் ஆர்வமாக உள்ளனர்,ஆனால் மிகச் சிலரே மோக்ஷம் அல்லது விடுதலையைப். இந்த நான்கு விஷயங்களுக்கும் அப்பால், ஐந்தாவது பரிபூரணம் கிருஷ்ணர் மீதான அன்பு என்றும், அதுவே மனித வாழ்க்கையின் உண்மையான நோக்கம் என்றும். ஆனால் மனிதர்கள் பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் புலன் திருப்தியில் மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளனர்.அவர்கள் அதிநவீன விலங்குகளைப் போன்றவர்கள்.

பொருளுரை: வாழ்க்கையின் இறுதிப் பிரச்சினைகளை எவ்வாறு தீர்க்க முடியும் என்று தெரியாத பல மதப் பிரச்சாரகர்கள் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் மக்களுக்கு புலன் திருப்தியின் வடிவத்தில் கல்வி கற்பிக்கவும் முயற்சி செய்கிறார்கள். இதுவும் ஜீவ-ஹிம்சனம். உண்மையான அறிவு வழங்கப்படுவதில்லை, மேலும் மதவாதிகள் பொது மக்களை தவறாக வழிநடத்துகிறார்கள். பொருள் லாபத்தைப் பொறுத்தவரை, ஒருவரிடம் உள்ள எந்த பொருள் லாபமும் மரணத்தின் போது கைவிடப்பட வேண்டும் என்பதை ஒருவர் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை இருக்கிறது என்பது மக்களுக்குத் தெரியாது ; எனவே உலகியல் மக்கள் மரணத்தின் போது விட்டுச் செல்ல வேண்டிய பொருள் லாபத்தைச் சேகரித்து தங்கள் நேரத்தை வீணடிக்கிறார்கள். அத்தகைய லாபத்திற்கு நித்திய நன்மை இல்லை. அதேபோல், உலகியல் மக்களின் வழிபாடு பயனற்றது, ஏனெனில் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒருவர் மற்றொரு உடலை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். பொருள் வழிபாடு மற்றும் பட்டங்கள் அடுத்த உடலுக்கு எடுத்துச் செல்ல முடியாத அலங்காரங்கள். அடுத்த வாழ்க்கையில், எல்லாம் மறந்துவிடும்.

இந்த தடைகள் அனைத்தும் இந்த வசனத்தில் தேவையற்ற படர்க்கொடிகள் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை உண்மையான படர்க்கொடியான பக்தி-லதாவிற்கு தடைகளை மட்டுமே முன்வைக்கின்றன. இந்த தேவையற்ற விஷயங்களைத் தவிர்க்க ஒருவர் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். சில நேரங்களில் இந்த தேவையற்ற படர்க்கொடிகள் பக்தி படர்க்கொடியைப் போலவே இருக்கும். அவை பக்தி படர்க்கொடியுடன் ஒன்றாகச் சேரும்போது ஒரே அளவிலும் ஒரே இனத்திலும் இருப்பதாகத் தோன்றும் , ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், படர்க்கொடிகள் உபாஷா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரு தூய பக்தர் பக்தி படர்க்கொடிக்கும் ஒரு சாதாரண படர்க்கொடிக்கும் இடையில் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியும் , மேலும் அவர் அவற்றை வேறுபடுத்தி தனித்தனியாக வைத்திருப்பதில் மிகவும் விழிப்புடன் இருக்கிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பக்தி படர்க்கொடியின் உந்துதல் கிருஷ்ணரை மகிழ்விப்பதாகும். களைகள் அல்லது உபசாகா நோக்கம் புலன் திருப்தி, பக்தி வாழ்க்கைக்கு எதிரான செயல்கள், போலித்தனமான செயல்கள், உயிரினங்கள் மீது பொறாமை, வழிபாட்டிற்காக லாப ஆசை மற்றும் சில சாதாரண முக்கியத்துவம், இவை அனைத்தும் உண்மையான பக்தி-லதாவிலிருந்து, கிருஷ்ணரை மகிழ்விக்கும் பக்தி படர்க்கொடியிலிருந்து கவனத்தை சிதறடிப்பவை .

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.160

ப்ரஸ்ரய திலே அபக்திர விருத்திஹேது பக்திரா சைதில்யாவரண-சம்பவனா:—

சேக-ஜல பாண உபசகா பாதீ' யாய
ஸ்தப்த ஹனா மூல-சாகா பாடிதே நா பாயா

மொழிபெயர்ப்பு: பக்தி படர்க்கும் மற்ற படர்களுக்கும் இடையில் வேறுபாடு காட்டாவிட்டால் , தண்ணீர் தெளிப்பது தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் பக்தி படர்க்கும் குறைக்கப்படும் அதே வேளையில் மற்ற படர்களுக்கும் ஊட்டச்சத்து கிடைக்கிறது.

பொருளுரை: குற்றங்களைச் செய்து கொண்டே ஹரே கிருஷ்ண மந்திரத்தை ஜபித்தால், இந்த தேவையற்ற படர்கொடிகள் பெருகும். பொருள் லாபத்திற்காக ஹரே கிருஷ்ண மந்திரத்தை ஜபிப்பதை ஒருவர் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ளக்கூடாது .

159வது வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி:

'நிஷிதாச்சார', 'குடினாதி', 'ஜீவ-ஹிட்சனா'
'லபா', 'பூஜா', 'பிரதிஷ்டாதி' யத உபசாகா-கனா

தேவையற்ற கொடிகளைப் பற்றி ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுர் விவரித்துள்ளார். குற்றங்களை விட்டுவிட முயற்சிக்காமல் ஒருவர் கேட்டு ஜபம் செய்தால், ஒருவர் புலன் திருப்தியில் பற்று கொள்கிறார் என்று அவர் கூறுகிறார். மாயாவாதிகளைப் போல ஒருவர் ஜட அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலையை விரும்பலாம், அல்லது யோக சித்திகளில் பற்று கொண்டு அற்புதமான யோக சக்திகளை விரும்பலாம். அற்புதமான ஜடச் செயல்களில் பற்று கொண்டால், ஒருவர் சித்தி-லோபி என்று அழைக்கப்படுகிறார் , ஜட முழுமைக்காக பேராசை கொண்டவர். ஒருவர் ராஜதந்திர அல்லது கோணலான நடத்தையால் பாதிக்கப்படலாம், அல்லது சட்டவிரோத உடலுறவுக்காக பெண்களுடன் தொடர்பு கொள்ளலாம். ஒருவர் பிராகிருத-சஹாஜியாக்களைப் போல பக்தி சேவையின் வெளிப்பாடாக இருக்கலாம் , அல்லது ஆன்மீக முன்னேற்றத்தில் ஏகபோக உரிமை கோருவதன் மூலம் தனது தத்துவத்தை ஆதரிக்க முயற்சி செய்யலாம் . இவ்வாறு குடும்ப மரபின் ஆதரவுடன், ஒருவர் ஒரு போலி குருவாகவோ அல்லது ஆன்மீக குருவாகவோ மாறலாம். ஒருவர் நான்கு பாவச் செயல்களான - சட்டவிரோத உடலுறவு, போதை, சூதாட்டம் மற்றும் இறைச்சி உண்பது - மீது பற்று கொள்ளலாம் அல்லது ஒரு வைஷ்ணவரை ஒரு சாதாரண சாதி அல்லது மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று ஒருவர் கருதலாம். ஒருவர் நினைக்கலாம், "இது ஒரு இந்து வைஷ்ணவர், இது ஒரு ஐரோப்பிய வைஷ்ணவர். ஐரோப்பிய வைஷ்ணவர்கள் கோயில்களுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒருவர் பிறப்பின் அடிப்படையில் வைஷ்ணவர்களைக் கருதலாம், ஒருவரை பிராமண வைஷ்ணவர், மற்றொருவர் சூத்திர வைஷ்ணவர், மற்றொருவர் மிலேச்ச வைஷ்ணவர் என்று நினைக்கலாம். ஹரே கிருஷ்ண மந்திரத்தை உச்சரிப்பதன் மூலமோ அல்லது ஸ்ரீமத்-பாகவதம் படிப்பதன் மூலமோ ஒருவர் தொழில்முறை தொழிலை மேற்கொள்ள முயற்சிக்கலாம், அல்லது சட்டவிரோத வழிகளில் தனது பண பலத்தை அதிகரிக்க முயற்சிக்கலாம். மேலும், பொருள் வழிபாட்டிற்காக ஒதுக்குப்புறமான இடத்தில் உச்சரிக்க முயற்சிப்பதன் மூலம் ஒருவர் மலிவான வைஷ்ணவராக மாறலாம், அல்லது ஒருவரின் தத்துவம் அல்லது ஆன்மீக வாழ்க்கை தொடர்பாக பக்தர் அல்லாதவர்களுடன் சமரசம் செய்து கொள்வதன் மூலம் ஒருவர் சாதாரண நற்பெயரை விரும்பலாம் , அல்லது ஒருவர் பரம்பரை சாதி அமைப்பின் ஆதரவாளராக மாறலாம். இவை அனைத்தும் தனிப்பட்ட புலன் திருப்தியின் படுகுழிகள். சில அப்பாவி மக்களை ஏமாற்றுவதற்காக, ஒருவர் மேம்பட்ட ஆன்மீக வாழ்க்கையைக் காட்டிக் கொண்டு , ஒருவராக அறியப்படுகிறார். சாது, மகாத்மா அல்லது மத நபர். இதன் பொருள், பக்தர் என்று அழைக்கப்படுபவர் இந்த தேவையற்ற படர்க்கொடிகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார் என்பதையும் , உண்மையான படர்க்கொடியான பக்தி-லதா வளர்ச்சி குன்றிவிட்டார் என்பதையும் குறிக்கிறது.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, ஸ்ரீல பிரபுபாதர், நீர் மற்ற ஆசைகளுக்குச் செல்வதால் ஒருவரின் உண்மையான பக்தி-லதா எவ்வாறு தடைபட்டது என்பதை விரிவாகக் கூறியுள்ளார். ஒருவர் இந்த மற்ற விஷயங்களை விரும்பினால் அவரது பக்தி-படர் வளர்ச்சி குன்றிவிடும். இந்த விஷயங்கள் மிகவும் நுட்பமானவை, ஆனால் உண்மையான படர்தாமரையாக சில உபசாகை அல்லது களைகளை எடுத்துக் கொள்ளாமல் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் .

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 19.161

பிரதமேயி சாதகேரா துஷ்ஸங்கோத்ஸர்கேரா வ்யவஸ்தா ஆவஷ்யகா:—

பிரதமேயி உபசகார கரயே சேதன
தபே மூல-சகா பாதீ' யாய விருந்தாவன

மொழிபெயர்ப்பு: ஒரு புத்திசாலி பக்தர், அசல் படரின் அருகில் ஒரு தேவையற்ற படர்க்கொடி வளர்வதைக் கண்டவுடன், அதை உடனடியாக வெட்ட வேண்டும். பின்னர் உண்மையான படர்க்கொடி, பக்தி-லதா, நன்றாக வளர்ந்து, வீட்டிற்குத் திரும்பி, கடவுளிடம் திரும்பி, கிருஷ்ணரின் தாமரைப் பாதங்களின் கீழ் தஞ்சம் அடைகிறது.

ஹரிபோல்! ஹரிபோல்!

பொருளுரை: தேவையற்ற ஊர்வனவற்றால் ஒருவர் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டு, பாதிக்கப்பட்டால், அவர் மீண்டும் கடவுளை அடைய முடியாது. மாறாக, அவர் ஜடவுலகிற்குள் இருந்து, தூய பக்தித் தொண்டுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத செயல்களில் ஈடுபடுகிறார். அத்தகைய நபர் உயர்ந்த கிரக அமைப்புகளுக்கு உயர்த்தப்படலாம், ஆனால் அவர் ஜடவுலகிற்குள் இருப்பதால், அவர் மூன்று மடங்கு ஜடத் துன்பங்களுக்கு ஆளாகிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, தூய நாமஜபம் என்பது ஆழ்நிலையானது , ஆனால் இந்த உபசாகைகள் நாமஜபம் செய்வதற்கு சில பொருள் சார்ந்த உந்துதலைத் தருகின்றன , இதனால் ஒருவர் புண்ணிய பலன்களைப் பெறுவதற்காக நாமஜபம் செய்தால், அவை உயர்ந்த கிரகத்தில் பிறக்கக்கூடும். ஆனால் அவரால் மீண்டும் கடவுளிடம் செல்ல முடியாது, எனவே தூய பக்தியைப் பெற நாம் எந்த வகையான மாற்று ஆசைகளையும் துண்டித்துவிட வேண்டும்.

"பக்தி-லதா படர்க்கொடியைப் பாதுகாக்க அகற்றப்பட வேண்டிய குற்றங்கள் மற்றும் களைகள்" என்ற அத்தியாயம் இவ்வாறு முடிகிறது 
: பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமிக்கு அறிவுறுத்துகிறார்.