20211022 பக்தி-லதா படர்க்கொடியின் தோட்டக்காரர் கிருஷ்ணரின் அன்பின் கனிகளை வளர்க்கிறார்.

பின்வருவது ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத் தொகுப்பு, அவரது புனித ஜெயபதாக சுவாமி மகாராஜா அவர்களால் அக்டோபர் 22, 2021 அன்று இந்தியாவின் ஸ்ரீதாம மாயாபூரில் இயற்றப்பட்டது.

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ ஓம் தத் சத்!

ஹரே கிருஷ்ணா! அன்பான பக்தர்களே! இன்று சைதன்ய-லீலா புத்தகத்தின் தொகுப்பு, இன்றைய அத்தியாயம் தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது:

பக்தி-லதா படர்க்கொடியின் தோட்டக்காரர் கிருஷ்ணரின் அன்பின் கனிகளை வளர்க்கிறார்.

பிரிவின் கீழ்: பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமிக்கு அறிவுறுத்துகிறார்

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.151

லதார சஹிதா பக்திர உபமா; பக்திர அபர நாம 'கிருஷ்ணாநுராக'; பத்த-ஜீவேர சேய் கிருஷ்ணா-ப்ரீதி-சேவா-லபேர க்ரமபந்தா- வர்ண-மூலே பக்திபிரதா கிருஷ்ணா-கிருபா-ரூப சுக்ரிதி , தத்-க்லாபலே ஷ்ரவண-பலே சம்பந்தோபலப்தி அல்லது ஷ்ரத்தாரா உதய:—

பிரம்மாண்ட பிரமிதே கோன பாக்யவான் ஜீவ
குரு-கிருஷ்ண-பிரசாதே பய பக்தி-லதா-பீஜா

மொழிபெயர்ப்பு: “அவர்களுடைய கர்மாவின்படி, அனைத்து உயிரினங்களும் முழு பிரபஞ்சத்திலும் அலைந்து திரிகின்றன. அவர்களில் சிலர் மேல் கிரக அமைப்புகளுக்கு உயர்த்தப்படுகிறார்கள், சிலர் கீழ் கிரக அமைப்புகளுக்குச் செல்கிறார்கள். பல மில்லியன் அலைந்து திரியும் உயிரினங்களில், மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலியான ஒருவர் கிருஷ்ணரின் அருளால் ஒரு உண்மையான ஆன்மீக குருவுடன் தொடர்பு கொள்ளும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார். கிருஷ்ணர் மற்றும் ஆன்மீக குரு இருவரின் கருணையால், அத்தகைய நபர் பக்தி சேவையின் கொடியின் விதையைப் பெறுகிறார்.

பொருளுரை: பிரம்மாண்டம் என்று நாம் பேசும்போது , ​​முழு பிரபஞ்சத்தையும் அல்லது பல மில்லியன் பிரபஞ்சங்களின் தொகுப்பையும் குறிப்பிடுகிறோம் . அனைத்து பிரபஞ்சங்களிலும் எண்ணற்ற கிரகங்கள் உள்ளன, மேலும் அந்தக் கிரகங்களில் - காற்றிலும், நிலத்திலும், நீரிலும் - எண்ணற்ற உயிரினங்கள் உள்ளன. எல்லா இடங்களிலும் மில்லியன் கணக்கான டிரில்லியன் கணக்கான உயிரினங்கள் உள்ளன, மேலும் அவை மாயாவால் துன்பத்திலும், தங்கள் பலன் செயல்களின் பலனை, மறுபிறவியிலும் அனுபவித்து வருகின்றன. இதுவே பௌதிக ரீதியாக நிபந்தனைக்குட்பட்ட உயிரினங்களின் நிலை. இந்த உயிரினங்களில் பலவற்றில், உண்மையில் அதிர்ஷ்டசாலி ( பாக்யவான் ) கிருஷ்ணரின் கருணையால் ஒரு உண்மையான ஆன்மீக குருவுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்.

கிருஷ்ணர் அனைவரின் இதயத்திலும் இருக்கிறார், ஒருவர் எதையாவது விரும்பினால், கிருஷ்ணர் ஒருவரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறார். தற்செயலாகவோ அல்லது அதிர்ஷ்டத்தினாலோ ஒரு உயிரினம் கிருஷ்ண உணர்வு இயக்கத்துடன் தொடர்பு கொண்டு அந்த இயக்கத்துடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்பினால், அனைவரின் இதயத்திலும் அமைந்துள்ள கிருஷ்ணர், ஒரு உண்மையான ஆன்மீக குருவை சந்திக்கும் வாய்ப்பை அவருக்கு வழங்குகிறார். இது குரு-கிருஷ்ண-பிரசாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது . கிருஷ்ணர் அனைத்து உயிரினங்கள் மீதும் தனது கருணையை வழங்கத் தயாராக இருக்கிறார், மேலும் ஒரு உயிரினம் இறைவனின் கருணையை விரும்பியவுடன், இறைவன் உடனடியாக ஒரு உண்மையான ஆன்மீக குருவை சந்திக்கும் வாய்ப்பை அவருக்கு வழங்குகிறார். அத்தகைய அதிர்ஷ்டசாலி நபர் கிருஷ்ணர் மற்றும் ஆன்மீக குரு இருவராலும் பலப்படுத்தப்படுகிறார். அவருக்கு உள்ளிருந்து கிருஷ்ணரும், வெளியிலிருந்து ஆன்மீக குருவும் உதவுகிறார்கள். நேர்மையான ஜீவன் ஜட அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபட உதவ இருவரும் தயாராக உள்ளனர்.

இந்த அதிர்ஷ்டசாலியாக ஒருவர் எப்படி மாற முடியும் என்பதை ஸ்ரீல நாரத முனிவரின் வாழ்க்கையில் காணலாம். முந்தைய ஜென்மத்தில் அவர் ஒரு வேலைக்காரிக்குப் பிறந்தார். அவர் ஒரு மதிப்புமிக்க பதவியில் பிறக்கவில்லை என்றாலும், அவரது தாயார் அதிர்ஷ்டவசமாக சில வைஷ்ணவர்களுக்கு சேவை செய்வதில் ஈடுபட்டிருந்தார். சதுர்மாஸ்ய காலத்தில் இந்த வைஷ்ணவர்கள் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்தபோது, ​​சிறுவன் நாரதர் அந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு அவர்களின் சேவையில் ஈடுபட்டார். சிறுவனின் மீது இரக்கம் கொண்டு, வைஷ்ணவர்கள் தங்கள் உணவின் எஞ்சிய பகுதியை அவருக்கு வழங்கினர். இந்த வைஷ்ணவர்களுக்கு சேவை செய்து, அவர்களின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அந்தச் சிறுவன் அவர்களின் அனுதாபத்திற்கு ஆளானான், மேலும் வைஷ்ணவர்களின் அறியப்படாத கருணையால், படிப்படியாக ஒரு தூய பக்தனாக மாறினான். அடுத்த ஜென்மத்தில் அவர் நாரத முனிவராக இருந்தார், வைஷ்ணவர்களில் மிக உயர்ந்தவராகவும் , வைஷ்ணவர்களின் மிக முக்கியமான குருவும் ஆச்சாரியராகவும் இருந்தார்.

நாரத முனிவரின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, இந்த கிருஷ்ண பக்தி இயக்கம், அனைவருக்கும் கிருஷ்ணருடன் தொடர்பு கொள்ள வாய்ப்பளிப்பதன் மூலம் மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்து வருகிறது. ஒருவர் அதிர்ஷ்டசாலி என்றால், அவர் இந்த இயக்கத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவராக மாறுகிறார். பின்னர், கிருஷ்ணரின் அருளால், ஒருவரின் வாழ்க்கை வெற்றி பெறுகிறது. ஒவ்வொருவருக்கும் செயலற்ற கிருஷ்ண பக்தி - கிருஷ்ணர் மீது அன்பு - உள்ளது , மேலும் நல்ல பக்தர்களின் சங்கத்தில், அந்த அன்பு வெளிப்படுகிறது.

சைதன்ய-சரிதாம்ருதத்தில் (மத்திய 22.107) கூறப்பட்டுள்ளபடி :

நித்ய-சித்த-கிருஷ்ண-பிரேம 'சாத்யா' கபு நய
ஷ்ரவணாதி-சுத்த-சித்தே கரயே உதயா

கிருஷ்ணருக்கு செயலற்ற பக்தித் தொண்டு ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் உள்ளது. பக்தர்களுடன் பழகுவதன் மூலமும், அவர்களின் நல்ல அறிவுரைகளைக் கேட்பதன் மூலமும், ஹரே கிருஷ்ண மந்திரத்தை உச்சரிப்பதன் மூலமும் , கிருஷ்ணர் மீது செயலற்ற அன்பு விழித்தெழுகிறது. இந்த வழியில் ஒருவர் பக்தி சேவையின் விதையைப் பெறுகிறார். குரு-கிருஷ்ண-பிரசாதே பாய பக்தி-லதா-பீஜா .

ஜெயபதாக சுவாமி: எப்படியோ யாராவது பக்தர்களுடன் பழக விரும்பினால், கிருஷ்ணர் அந்த விருப்பத்தை நிறைவேற்றி, அவரை அல்லது அவளை உண்மையான ஆன்மீக குருவுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார், அவர் பக்தியின் விதையைப் பார்க்கிறார், இது கிருஷ்ணர் மீதான நமது செயலற்ற அன்பை எழுப்புகிறது. நாம் இந்த உலகில், இந்த பிரபஞ்சத்தில் ஒரு கிரகத்திலிருந்து மற்றொரு கிரகத்திற்கு அலைந்து கொண்டிருக்கிறோம், நாம் கூட வெவ்வேறு பிரபஞ்சங்களில் அலைந்து திரியலாம். தூய பக்தர்களின் சங்கத்தைப் பெறுவது மிகவும் அரிது. ஒருவருக்கு இந்த வாய்ப்பு இருந்தால், அவர்கள் விரைவில் தூய கிருஷ்ண-பிரேமத்தை அடைய முடியும். ஆனால் பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபு இந்த கருணை அனைத்து கட்டுண்ட ஆத்மாக்களுக்கும் இலவசமாக விநியோகிக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்பினார் . எனவே, அவரது ஆசை நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை அளித்தது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.152

யுகபத் அபிதேயாரம்ப; அனர்த்தயுக்த அவஸ்தாதேயோ பஜனை:—

மாலி ஹனா கரே சேய் பீஜ ஆரோபண
ஷ்ரவண-கீர்த்தனா-ஜலே கரயே சேகானா

மொழிபெயர்ப்பு: “ஒருவர் பக்தித் தொண்டு என்ற விதையைப் பெறும்போது, ​​அவர் ஒரு தோட்டக்காரராக மாறி, தனது இதயத்தில் விதையை விதைப்பதன் மூலம் அதைப் பராமரிக்க வேண்டும். அவர் ஸ்ரவணம் மற்றும் கீர்த்தனை (கேட்டல் மற்றும் ஜபம்) மூலம் படிப்படியாக விதைக்கு நீர் பாய்ச்சினால் , விதை முளைக்கத் தொடங்கும்.

பொருளுரை: பக்தர்களுடன் வாழ்வது அல்லது ஒரு கோவிலில் வாழ்வது என்பது ஷ்ரவண-கீர்த்தனா செயல்முறையுடன் தொடர்பு கொள்வதாகும். சில சமயங்களில் புதிய பக்தர்கள் தெய்வத்தை வணங்காமலேயே ஷ்ரவண-கீர்த்தனா செயல்முறையைத் தொடர முடியும் என்று நினைக்கிறார்கள் , ஆனால் அத்தகைய ஷ்ரவண-கீர்த்தனாவை நிறைவேற்றுவது , தெய்வத்தை வணங்காமல் ஷ்ரவண-கீர்த்தனா செயல்முறையில் ஈடுபட்ட ஹரிதாச தாகுரர் போன்ற மிகவும் வளர்ந்த பக்தர்களுக்கானது . இருப்பினும், ஒருவர் ஹரிதாச தாகுரரைப் போலியாகப் பின்பற்றி, ஷ்ரவண-கீர்த்தனாவில் ஈடுபட முயற்சிக்க தெய்வ வழிபாட்டைக் கைவிடக்கூடாது . புதிய பக்தர்களுக்கு இது சாத்தியமில்லை.

குரு-பிரசாத் என்ற சொல், ஆன்மீக குரு சீடருக்கு பக்தி சேவையின் வரத்தை வழங்குவதில் மிகவும் கருணையுள்ளவர் என்பதைக் குறிக்கிறது. அதுதான் ஆன்மீக குரு வழங்கக்கூடிய சிறந்த பரிசு. பக்திமிக்க வாழ்க்கையின் பின்னணியைக் கொண்டவர்கள் வாழ்க்கையின் உயர்ந்த நன்மையைப் பெற தகுதியுடையவர்கள், மேலும் இந்த நன்மையை வழங்க, பரம புருஷ பகவான் தனது பிரதிநிதியை தனது கருணையை வழங்க அனுப்புகிறார். பரம புருஷ பகவானின் கருணையால், ஆன்மீக குரு உயர்ந்த மற்றும் பக்தியுள்ளவர்களுக்கு கருணையை விநியோகிக்கிறார். இவ்வாறு ஆன்மீக குரு தனது சீடர்களை பரம புருஷ பகவானுக்கு பக்தி சேவை செய்ய பயிற்சி அளிக்கிறார் . இது குரு-கிருபா என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிருஷ்ண-பிரசாத், கிருஷ்ணரின் கருணை, அவர் ஒரு உண்மையான ஆன்மீக குருவை தகுதியான சீடருக்கு அனுப்புகிறார். கிருஷ்ணரின் கருணையால், ஒருவர் உண்மையான ஆன்மீக குருவை சந்திக்கிறார், மேலும் ஆன்மீக குருவின் கருணையால், சீடர் இறைவனின் பக்தி சேவையில் முழுமையாக பயிற்சி பெறுகிறார்.

பக்தி-லதா-பீஜம் என்றால் "பக்தி சேவையின் விதை" என்று பொருள். எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு மூல காரணம் அல்லது விதை உள்ளது. எந்தவொரு யோசனை, திட்டம், திட்டம் அல்லது சாதனத்திற்கும், முதலில் திட்டத்தின் சிந்தனை உள்ளது, அது பீஜம் அல்லது விதை என்று அழைக்கப்படுகிறது. பக்தி சேவையில் ஒருவர் முழுமையாகப் பயிற்சி பெற்ற முறைகள், விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள் பக்தி-லதா-பீஜம் அல்லது பக்தி சேவையின் விதையை உருவாக்குகின்றன. இந்த பக்தி-லதா-பீஜம் கிருஷ்ணரின் அருளால் ஆன்மீக குருவிடமிருந்து பெறப்படுகிறது. அன்யாபிலாஷ-பீஜம் என்று அழைக்கப்படும் பிற விதைகளில் கர்ம-பீஜம் மற்றும் ஞான-பீஜம் ஆகியவை அடங்கும் . ஆன்மீக குருவிடமிருந்து பக்தி-லதா-பீஜத்தைப் பெறும் அதிர்ஷ்டம் ஒருவருக்கு இல்லையென்றால் , அவர் கர்ம-பீஜம், ஞான-பீஜம் அல்லது அரசியல், சமூக அல்லது பரோபகார பீஜங்கள் போன்ற விதைகளை வளர்க்கிறார் . இருப்பினும், பக்தி-லதா-பீஜம் இந்த மற்ற பீஜங்களிலிருந்து வேறுபட்டது . பக்தி -லதா -பீஜத்தை ஆன்மீக குருவின் கருணை மூலம் மட்டுமே பெற முடியும். எனவே , பக்தி-லதா-பீஜத்தைப் பெற ஆன்மீக குருவை திருப்திப்படுத்த வேண்டும் ( யஸ்ய பிரசாதாத் பகவத்-பிரசாத் :). பக்தி -லதா-பீஜம் என்பது பக்தி சேவையின் தோற்றம். ஒருவர் ஆன்மீக குருவை திருப்திப்படுத்தாவிட்டால், பக்தி சேவையின் பலன் இல்லாமல் அவர் கர்மா, ஞானம் மற்றும் யோகாவின் பீஜத்தை அல்லது மூல காரணத்தைப் பெறுகிறார் . ஆனால் தனது ஆன்மீக குருவிடம் உண்மையாக இருப்பவருக்கு பக்தி-லதா-பீஜம் கிடைக்கிறது. உண்மையான ஆன்மீக குருவால் ஒருவர் தீட்சை பெறும்போது இந்த பக்தி-லதா-பீஜம் பெறப்படுகிறது. ஆன்மீக குருவின் கருணையைப் பெற்ற பிறகு, ஒருவர் அவரது வழிமுறைகளை மீண்டும் செய்ய வேண்டும், இது ஷ்ரவண-கீர்த்தனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - கேட்பது மற்றும் ஜபம் செய்தல். ஆன்மீக குருவிடமிருந்து முறையாகக் கேட்காதவர் அல்லது ஒழுங்குமுறைக் கொள்கைகளைப் பின்பற்றாதவர், ஜபம் ( கீர்த்தனை ) செய்யத் தகுதியற்றவர் .

இது பகவத் கீதையில் (2.41) விளக்கப்பட்டுள்ளது :

vyavasāyātmikā buddhir ekeha kuru-nandana.

ஆன்மீக குருவின் அறிவுரைகளைக் கவனமாகக் கேட்காத ஒருவர், ஜபம் செய்வதற்கும் பக்தித் தொண்டின் வழிபாட்டைப் பிரசங்கிப்பதற்கும் தகுதியற்றவர். ஆன்மீக குருவிடமிருந்து அறிவுரைகளைப் பெற்று பக்தி-லதா-பீஜத்திற்கு நீர் பாய்ச்ச வேண்டும் .

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பீஜம் அல்லது விதையை ஸ்ரீல பிரபுபாதர் எந்த ஒரு செயலுக்கும் மூல அடிப்படையாக விவரிக்கிறார் . எனவே பலன் நோக்கும் செயல்பாடு, மன ஊகம் அல்லது மாய சக்தி, அல்லது கர்மா, ஞானம் மற்றும் யோகா ஆகியவற்றிற்கு விதை உள்ளது , ஆனால் பக்தி-லதா-பீஜம் என்பது தூய பக்தி சேவையை வழங்குவதற்கான விதையாகும் , இது முற்றிலும் ஆழ்நிலையானது . இந்த தூய பக்தி விதையைப் பெறுபவர் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி, ஒருவர் ஒரு தோட்டக்காரராக இருந்து இந்த செடியை தனது இதயத்தில் வளர்க்க வேண்டும்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.153

அனர்த்தமுக்த-அவஸ்ததேயோ பஜனை; ராகமயி பக்திரா ஆஸ்ரயா-

கிருஷ்ண-மாதுர்யா, ப்ரஹ்மா ஓ நாராயணீர ஐஸ்வர்ய நஹே:—

உபஜியா பாடே லதா 'பிரம்மாண்ட' பேடி' யாய
'விரஜா', 'பிரம்ம-லோக' பேதி' 'பர-வ்யோம' பாயா

மொழிபெயர்ப்பு: “ பக்தி-லதா-பீஜத்திற்கு ஒருவர் தண்ணீர் ஊற்றும்போது , ​​விதை முளைத்து, கொடி படிப்படியாக வளர்ந்து, இந்தப் பிரபஞ்சத்தின் சுவர்களை ஊடுருவி , ஆன்மீக உலகத்திற்கும் பௌதிக உலகத்திற்கும் இடையில் அமைந்துள்ள விராஜா நதியைத் தாண்டிச் செல்கிறது. அது பிரம்ம லோகத்தை, பிரம்ம பிரகாசத்தை அடைகிறது, மேலும் அந்த அடுக்கு வழியாக ஊடுருவி, ஆன்மீக வானத்தையும் ஆன்மீக கிரகமான கோலோக விருந்தாவனத்தையும் அடைகிறது.

ஹரிபோல்!

பொருளுரை: ஒரு கொடி பொதுவாக ஒரு பெரிய மரத்தில் தஞ்சம் அடைகிறது, ஆனால் பக்தி-லதா ஆன்மீக சக்தியின் படர்வாக இருப்பதால், எந்த ஜடக் கோளிலும் தஞ்சம் அடைய முடியாது, ஏனென்றால் பக்தி படர் இலை தங்குவதற்குப் பயன்படுத்தக்கூடிய மரம் எந்த ஜடக் கோளிலும் இல்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பக்தி சேவையை எந்த ஜட நோக்கத்திற்கும் பயன்படுத்த முடியாது. பக்தி சேவை என்பது பரம புருஷ பகவானுக்கு மட்டுமே. சில நேரங்களில் அறிவு குறைவாக உள்ள மனிதர்கள் பக்தியை ஜடப் பொருட்களுக்கும் பயன்படுத்தலாம் என்று கூறுகின்றனர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பக்தி சேவையை ஒருவரின் நாட்டிற்கு அல்லது தேவர்களுக்கு வழங்க முடியும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் இது ஒரு உண்மை அல்ல. பக்தி சேவை குறிப்பாக பரம புருஷ பகவானுக்கானது, அது இந்த ஜட வரம்பிற்கு அப்பாற்பட்டது. ஆன்மீக மற்றும் ஜட இயல்புகளுக்கு இடையில் ஒரு நதி அல்லது காரணக் கடல் உள்ளது, மேலும் இந்த நதி ஜட இயற்கையின் மூன்று முறைகளின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபட்டது ; எனவே இது விராஜா என்று அழைக்கப்படுகிறது. வி என்ற முன்னொட்டு விகத ("முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது") என்றும் , ரஜஸ் என்றால் "ஜட உலகின் செல்வாக்கு" என்றும் பொருள்படும். இந்த மேடையில், ஒரு உயிர்வாழி ஜடப் பிணைப்பிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டுள்ளார். பிரம்ம பிரகாசத்தில் இணைய விரும்பும் ஞானிகளுக்கு, பிரம்ம லோகம் உள்ளது. இருப்பினும், பக்தி-லதாவுக்கு ஜட உலகில் எந்த தங்குமிடமும் இல்லை, பிரம்ம லோகம் ஜட உலகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது என்றாலும், பிரம்ம லோகத்திலும் அது தங்குமிடமில்லை. பக்தி -லதா கோலோக விருந்தாவனம் அமைந்துள்ள ஆன்மீக வானத்தை அடையும் வரை வளர்கிறது.

ஜெயபதாக சுவாமி: ஜடப் படர் ஏதோ ஒரு ஜட மரத்தில் தஞ்சம் அடைகிறது, ஆனால் பக்தி-லதா படர் ஆன்மீகமானது, எனவே அது ராதா மற்றும் கிருஷ்ணரை மட்டுமே தஞ்சம் அடைகிறது, எனவே அது ஜட உலகம், விராஜம் மற்றும் பிரம்ம-ஜோதி வழியாக காரணக் கடல் வழியாகச் செல்கிறது. எனவே, ஒருவர் தோட்டக்காரராக இருந்து படர்வின் வேருக்கு நீர் பாய்ச்சுகிறார், படர் வளர்ந்து கோலோக பிருந்தாவனத்தை அடையும் வரை வளர்கிறது.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 19.154

தபே யாய தத்-உபரி 'கோலோக-வ்ருந்தாவன'
'கிருஷ்ணா-காரண'-கல்ப-வ்ருக்ஷே கரே ஆரோஹணா

மொழிபெயர்ப்பு: “ஒருவரின் இதயத்தில் நிலைபெற்று, ஸ்ரவண-கீர்த்தனால் நீர் பாய்ச்சப்படுவதால், பக்தி கொடி மேலும் மேலும் வளர்கிறது. இந்த வழியில் அது ஆன்மீக வானத்தின் உச்சியில் உள்ள கோலோக விருந்தாவனம் எனப்படும் கிரகத்தில் நித்தியமாக அமைந்துள்ள கிருஷ்ணரின் தாமரை பாதங்களின் ஆசை மரத்தின் தங்குமிடத்தை அடைகிறது.

பொருளுரை: பிரம்ம சம்ஹிதையில் ( 5.37) இது கூறப்பட்டுள்ளது:

ஆனந்த-சின்மய-ரஸ-பிரதிபாவிதாபிஸ்
தாபிர் யா ஏவ நிஜ-ரூபதாயா கலாபிஹ்
கோலோக ஏவ நிவாசதி அகிலாத்ம-பூதோ
கோவிந்தம் ஆதி-புருஷம் தம் பஜ்ஜாமி

"நான் ஆதிகால இறைவனான கோவிந்தரை வணங்குகிறேன். அவர் தனது சொந்த உலகமான கோலோகத்தில், தனது சொந்த ஆன்மீக உருவத்தை ஒத்திருக்கும் மற்றும் பரவச சக்தியை (ஹ்லாதினி) உள்ளடக்கிய ராதையுடன் வசிக்கிறார். அவர்களின் தோழர்கள் அவளுடைய நம்பிக்கைக்குரியவர்கள், அவர்கள் அவளுடைய உடல் வடிவத்தின் நீட்டிப்புகளை உள்ளடக்கியவர்கள் மற்றும் எப்போதும் பேரின்ப ஆன்மீக ரஸத்தால் நிரப்பப்பட்டு ஊடுருவியுள்ளனர்." ஆன்மீக உலகில், பரம புருஷ பகவான் கிருஷ்ணர், தனது ஆன்மீக சக்தியால் தன்னை விரிவுபடுத்தியுள்ளார். அவருக்கு பேரின்பம் மற்றும் அறிவு ( சச்சித்-ஆனந்த-விக்ரஹ ) என்ற நித்திய வடிவம் உள்ளது. கோலோக பிருந்தாவன கிரகத்தில் உள்ள அனைத்தும் சச்சித்-ஆனந்தரின் ஆன்மீக விரிவாக்கம் . அங்குள்ள அனைவரும் ஒரே சக்தி கொண்டவர்கள் - ஆனந்த-சின்மய-ரஸம். பரம புருஷருக்கும் அவரது சேவகருக்கும் இடையிலான உறவு சின்மய-ரஸம். கிருஷ்ணரும் அவரது பரிவாரங்களும், சாதனங்களும் ஒரே சின்மய சக்தி கொண்டவை. இந்த வழியில் பரம புருஷ பகவான் ஆன்மீக உலகம் முழுவதும் விரிவடைகிறார், மேலும் அந்த சின்மய-ரச சக்தி ஜட சக்தியின் மூலம் விரிவடையும் போது, ​​அது எங்கும் நிறைந்ததாகிறது. பரம புருஷ பகவான் தனது சொந்த கிரகமான கோலோக விருந்தாவனத்தில் இருந்தாலும், அவர் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார் என்பதே இதன் கருத்து . அந்தாண்டாரா-ஸ்த-பரமாணு-சயாந்தரா-ஸ்தம் . அவர் அனைத்து பிரபஞ்சங்களிலும் இருக்கிறார், அவை எண்ணற்றவை என்றாலும், அவர் அணுவிலும் இருக்கிறார். ஈஷ்வரஹ் சர்வ-பூதானாம் ஹ்ருத்-தேஷே 'ர்ஜுன திஷ்டதி : அவர் அனைத்து உயிரினங்களின் இதயத்திலும் இருக்கிறார். இது அவரது சர்வ-பரவலான சக்தி.

கோலோக விருந்தாவனம் ஆன்மீக உலகில் மிக உயர்ந்த கிரகம். ஜடப் பிரபஞ்சத்தின் மறைப்பை ஊடுருவி ஆன்மீக உலகிற்குச் செல்ல , ஒருவர் பிரம்ம-லோகத்தை, ஆன்மீக பிரகாசத்தை ஊடுருவ வேண்டும். பின்னர் ஒருவர் கோலோக விருந்தாவன கிரகத்தை அடையலாம். ஆன்மீக உலகில் வைகுண்ட கிரகங்கள் என்று அழைக்கப்படும் பிற கிரகங்களும் உள்ளன, மேலும் இந்த கிரகங்களில் பகவான் நாராயணர் பிரமிப்புடனும், மரியாதையுடனும் வணங்கப்படுகிறார். இந்த கிரகங்களில் சாந்த-ரசம் பரவலாக உள்ளது, மேலும் சில பக்தர்கள் தாஸ்ய -ரசத்தில், அதாவது தொண்டு மனநிலையில், பரம புருஷ பகவானுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் . சகோதரத்துவத்தின் மென்மையான தன்மையைப் பொறுத்தவரை, வைகுண்டத்தில் இந்த ரசம் கௌரவ-சக்யத்தால், பிரமிப்பு மற்றும் வணக்கத்தில் நட்புடன் குறிக்கப்படுகிறது . விஷ்ரம்பமாக (சமத்துவத்தில் நட்பு) வெளிப்படுத்தப்படும் மற்றொரு சகோதரத்துவ ரசம், கோலோக பிருந்தாவன கிரகத்தில் காணப்படுகிறது. அதற்கு மேல் வாத்சல்ய ரசத்தில் (பெற்றோர் அன்பு) இறைவனுக்கு சேவை செய்வது , எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மாதுர்ய ரசத்தில் (தாம்பத்திய அன்பு) இறைவனுடனான உறவு . இந்த ஐந்து ரசங்களும் ஆன்மீக உலகில் இறைவனுடனான உறவில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, ஆன்மீக உலகில் பக்தி படர்க்கொடி கிருஷ்ணரின் தாமரைப் பாதங்களில் அதன் இளைப்பாறும் இடத்தைக் காண்கிறது.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பல்வேறு வகையான ரஸங்களின் விளக்கம் இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.மற்றும் கோலோக விருந்தாவனபகவான் கிருஷ்ணர் வழிபாட்டிற்கும்உள்ள வேறுபாடுகோலோக விருந்தாவனத்தில் எந்த பிரமிப்பும் பயபக்தியும் இல்லை,ஆனால் வைகுண்ட பிரமிப்பும் பயபக்தியும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும்.பகவானுடனான ஒருவரின் உறவைப் பொறுத்துசிலர் வைகுண்டம் அல்லது கோலோக விருந்தாவனத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.எனவே, பகவான் சைதன்யரின் பக்தர்கள்பெரும்பாலும்கோலோக விருந்தாவனத்திற்குச் செல்கிறார்கள்

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.155

கிருஷ்ண-பிரேம-ரூப பிரயோஜன-ப்ராப்தி; சாதனாவஸ்தாய ஸர்வதா ஷ்ரவண-கீர்த்தனா:—

தாஹாம் விஸ்தரிதா ஹனா பலே பிரேம-பல
இஹாம் மாலி சேசே நித்ய ஷ்ரவணாதி ஜலா

மொழிபெயர்ப்பு: “கோலோக விருந்தாவன கிரகத்தில் படர்க்கொடி பெரிதும் விரிவடைந்து, அங்கே அது கிருஷ்ணர் மீதான அன்பின் பலனை உற்பத்தி செய்கிறது. ஜடவுலகில் இருந்தாலும், தோட்டக்காரர் தொடர்ந்து கேட்கும் மற்றும் மந்திரம் செய்யும் நீரைப் படர்க்கொடியின் மீது தெளிக்கிறார்.

பொருளுரை: கோலோக விருந்தாவனத்தில் பக்தர்கள் பரம புருஷ பகவானுடன் மிக நெருக்கமான உறவுகளைக் கொண்டுள்ளனர். பக்தர் மிகுந்த பரவச அன்பில் பகவானின் சேவையில் ஈடுபடுகிறார். அத்தகைய அன்பை ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு ஜட உலக மக்களுக்கு தனது போதனைகளில் நேரடியாக வெளிப்படுத்தினார் . பக்திமிக்க படர்க்கொடியின் பலன் , பரம புருஷ பகவானின் புலன்களுக்கு சேவை செய்து அவர்களை மகிழ்விக்கும் தூய விருப்பமாகும்.

க்ருஷ்ணேந்திரிய-ப்ரீதி-இச்சா தாரே 'ப்ரேம' நாம.

(சிசி. ஆதி. 4.165)

ஆன்மீக உலகில், பரம புருஷ பகவானின் புலன்களை மகிழ்விப்பதைத் தவிர வேறு எந்த விருப்பமும் இல்லை. ஜட உலகில் உள்ள கட்டுண்ட ஆன்மா, ஜட உலகில் ஒரு தூய பக்தன் எவ்வாறு பரவச அன்பின் உணர்வுகளால் இறைவனுக்கு ரகசிய சேவையைச் செய்து , எப்போதும் பரம புருஷரின் புலன்களை மகிழ்விப்பதில் ஈடுபட முடியும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளவோ ​​அல்லது பாராட்டவோ முடியாது. இந்த ஜட உலகில் காணப்பட்டாலும், தூய பக்தன் எப்போதும் இறைவனின் ரகசிய சேவையில் ஈடுபடுகிறான். ஒரு சாதாரண புதிய பக்தன் இதை உணர முடியாது; எனவே, வைஷ்ணவேர க்ரியா-முத்ரா விஜ்னேஹ ந புஜாய என்று கூறப்படுகிறது . ஒரு தூய வைஷ்ணவரின் செயல்பாடுகளை ஜட உலகில் ஒரு கற்றறிந்த அறிஞரால் கூட புரிந்து கொள்ள முடியாது.

ஒவ்வொரு உயிரினமும் இந்த பிரபஞ்சத்திற்குள் வெவ்வேறு இனங்களிலும், வெவ்வேறு கிரக அமைப்புகளிலும் தனது பலன் தரும் செயல்களுக்கு ஏற்ப அலைந்து திரிகிறது. பல மில்லியன் உயிரினங்களில், பக்தி சேவையின் கொடியான பக்தி-லதாவின் விதையைப் பெறும் அதிர்ஷ்டம் ஒருவருக்கு இருக்கலாம் . ஆன்மீக குரு மற்றும் கிருஷ்ணரின் அருளால், ஒருவர் பக்தி-லதாவை ஸ்ரவண-கீர்த்தனையின் நீரைத் தொடர்ந்து தெளிப்பதன் மூலமும் , கேட்பதன் மூலமும், ஜபம் செய்வதன் மூலமும் வளர்க்கிறார். இந்த வழியில் பக்தி-லதாவின் விதை முளைத்து, முழு பிரபஞ்சத்திலும் வளர்ந்து, அது ஜடப் பிரபஞ்சத்தின் மறைப்பை ஊடுருவி ஆன்மீக உலகத்தை அடையும் வரை வளரும். பக்தி-லதா , கிருஷ்ணர் வசிக்கும் மிக உயர்ந்த கிரக அமைப்பான கோலோக விருந்தாவனத்தை அடையும் வரை தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது . அங்கு கொடி இறைவனின் தாமரைப் பாதங்களில் தஞ்சம் அடைகிறது, அதுவே அதன் இறுதி இலக்கு. அந்த நேரத்தில் கொடி கடவுளின் பரவச அன்பின் பலன்களை வளர்க்கத் தொடங்குகிறது. கொடியை வளர்க்கும் பக்தரின் கடமை மிகவும் கவனமாக இருப்பது. கொடிக்கு நீர்ப்பாசனம் தொடர்ந்து செய்யப்பட வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது: இஹாம் மாலி சேகே நித்ய ஷ்ரவணாதி ஜல . ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் ஒருவர் ஜபம் செய்வதையும் கேட்பதையும் நிறுத்திவிட்டு முதிர்ந்த பக்தராக முடியும் என்று அர்த்தமல்ல . ஒருவர் நிறுத்தினால், அவர் நிச்சயமாக பக்தித் தொண்டிலிருந்து விழுவார். ஒருவர் பக்தித் தொண்டில் மிகவும் உயர்ந்தவராக இருந்தாலும், அவர் ஷ்ரவணா-கீர்த்தனா நீர்ப்பாசன செயல்முறையை கைவிடக்கூடாது . ஒருவர் அந்த செயல்முறையை கைவிட்டால், அது ஒரு குற்றத்தின் காரணமாகும். இது பின்வரும் வசனத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜெயபதாக சுவாமி: கேட்டல் மற்றும் ஜபம் செய்யும் செயல்முறை தொடர வேண்டும், ஒருவர் கிருஷ்ணரின் தாமரைப் பாதங்களை அடைந்தாலும், அவர் தொடர்ந்து அந்தச் செடியின் வேருக்கு ஷ்ரவணம்-கீர்த்தனம் மூலம் தண்ணீர் ஊற்ற வேண்டும் , இந்த வழியில் அந்தச் செடி தொடர்ந்து வளர்ந்து கிருஷ்ணர் மீதான அன்பின் பலனைத் தரும். பொருள்முதல்வாதிகளால் இதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனெனில் அவர்களின் நோக்கம் அவர்களின் உணர்வைத் திருப்திப்படுத்துவதாகும். கிருஷ்ணரின் புலன்களைத் திருப்திப்படுத்துவது ஒருவருக்கு எவ்வளவு பரவசமான அன்பைத் தருகிறது என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை . எனவே, பக்தர்களை எது ஊக்குவிக்கிறது என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அது அவர்கள் புரிந்து கொள்ளாத ஒன்று. எனவே, ஒரு பக்தர் தனது பக்தி-லதா-பீஜத்திற்கு தண்ணீர் ஊற்றுவதைத் தொடர்கிறார் , மேலும் அவரது பக்தி படர்க்கொடி மேலும் மேலும் வளர்கிறது.

"பக்தி-லதா படர்க்கொடியின் தோட்டக்காரர் கிருஷ்ணரின் அன்பின் கனிகளை வளர்க்கிறார்"  என்ற தலைப்பிலான அத்தியாயம் இவ்வாறு முடிகிறது
: பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமிக்கு அறிவுறுத்துகிறார்.