20211019 ரகுபதி உபாத்யாயா பகவான் சைதன்யரின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார்

பின்வருவது ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத் தொகுப்பு, அவரது புனித ஜெயபதாக சுவாமி மகாராஜா அவர்களால் அக்டோபர் 19, 2021 அன்று இந்தியாவின் ஸ்ரீதாம மாயாபூரில் எழுதப்பட்டது.

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ ஓம் தத் சத்!

ஹரே கிருஷ்ணா! அன்பான பக்தர்களே! இன்று சைதன்ய-லீலா புத்தகத்தின் தொகுப்பு, இன்றைய அத்தியாயம் தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது:

பகவான் சைதன்யரின் கேள்விகளுக்கு ரகுபதி உபாத்யாயா பதிலளிக்கிறார்

பிரிவின் கீழ்: பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமிக்கு அறிவுறுத்துகிறார்

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.92

திரிஹுத-பண்டித ரகுபதி உபாத்யாயேரா ஆகமனா:—

ஹேனா-கலே ஆயில ரகுபதி உபாத்யாய
திருஹிதா பண்டிதா, பாடா வைஷ்ணவ, மஹாசயா

மொழிபெயர்ப்பு: அந்த நேரத்தில் திருஹிதா மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ரகுபதி உபாத்யாயர் வந்தார்.அவர் மிகவும் கற்றறிந்த அறிஞர், சிறந்த பக்தர் மற்றும் மரியாதைக்குரிய மனிதர்.

பொருள்: திருஹிதா அல்லது திருஹுதியா என்பது பீகாரில் உள்ள நான்கு மாவட்டங்களின் கலவையாகும்: சரண், சம்பாரண், முசாபர்பூர் மற்றும் தர்பங்கா. இந்த மாநில மக்கள் திருத்தியா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.93

பிரபுகே வந்தனா, பிரபுரா ஆசீர்வாத:—

ஆசி' தேஷோ கைல பிரபுரா காரணா வந்தனா
'கிருஷ்ணே மதி ராகு' பலி' பிரபுர வசனம்

மொழிபெயர்ப்பு: ரகுபதி உபாத்யாயர் முதலில் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவுக்கு தனது மரியாதையைச் செலுத்தினார்,மேலும் இறைவன் அவருக்கு தனது ஆசீர்வாதங்களை அளித்து, "எப்போதும் கிருஷ்ண உணர்வில் இருங்கள்" என்று கூறினார்.

ஜெயபதாக சுவாமி:  'கிருஷ்ண மதி ராகு'எப்போதும் கிருஷ்ண உணர்வில் இருக்கபகவான் சைதன்யர் அளித்த சிறப்பு வரங்களில் ஒன்றாகும்கிருஷ்ண மதிர் அஸ்து'என்று கூறுவார், அது கிருஷ்ண உணர்வாக மாறும்,கிருஷ்ண மதி ராகு'வின்ஆசீர்வாதங்களைக்கொடுத்தால்அந்த நபர் ஏற்கனவே ஒரு பக்தராக இருக்கிறார் என்றும், அந்த ஆசீர்வாதம் அவர் கிருஷ்ண உணர்வில் நிலைத்திருப்பார் என்றும் அர்த்தம்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.94

உபாத்யாயகே கிருஷ்ணவர்ணே ஆதேச:—

ஷுனி' ஆனந்திதா ஹைலா உபாத்யாயேர மன
பிரபு தாரே கஹிலா,—'கஹா கிருஷ்ணேர வர்ணனா'

மொழிபெயர்ப்பு: பகவானின் ஆசீர்வாதங்களைக் கேட்டு ரகுபதி உபாத்யாயர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார். பின்னர் பகவான் அவரிடம் கிருஷ்ணரை விவரிக்கச் சொன்னார்.

ஜெயபதாக சுவாமி:   பகவான் சைதன்யர், ரகுபதி உபாத்யாயரிடமிருந்து பகவான் கிருஷ்ணரின் மகிமைகளைக் கேட்க விரும்பினார்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 19.95

உபாத்யாயேர ஸ்வக்ருத ஸ்லோக-பதனா, பிரபுர பிரேமவேஷ:—

நிஜ-கிருத கிருஷ்ண-லீலா-ஸ்லோக பத்திலா
சூனி' மஹாபிரபுரா மஹா பிரேமவேச ஹைலா

மொழிபெயர்ப்பு: கிருஷ்ணரை விவரிக்க ரகுபதி உபாத்யாயரிடம் கேட்கப்பட்டபோது, ​​அவர் கிருஷ்ணரின் லீலைகளைப் பற்றி தானே இயற்றிய சில பாடல்களை வாசிக்கத் தொடங்கினார். அந்த பாடல்களைக் கேட்ட ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு பரவசமான அன்பால் மூழ்கினார்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 19.96

ஸ்ரீநந்த-பிரணாம:— பத்யாவலிதே (126)-திருத ஸ்லோகம்—

ஸ்ருதிம் அபரே ஸ்ம்ருதிம் மற்றே
பாரதம் அந்யே பஜந்து பவ-பிதாஹ்
அஹம் இஹ நந்தம் வந்தே
யஸ்யாலிந்தே பரம் ப்ரஹ்மா

மொழிபெயர்ப்பு: ரகுபதி உபாத்யாயர், "பொருள் இருப்புக்கு பயப்படுபவர்கள் வேத இலக்கியங்களை வணங்குகிறார்கள். சிலர் வேத இலக்கியத்தின் தொடர்ச்சிகளான ஸ்மிருதியை வணங்குகிறார்கள், மற்றவர்கள் மகாபாரதத்தை வணங்குகிறார்கள். என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் கிருஷ்ணரின் தந்தை மகாராஜ நந்தரை வணங்குகிறேன், அவருடைய முற்றத்தில் பரம புருஷ பகவான், முழுமையான உண்மை, விளையாடுகிறார்."

பொருள்: ரகுபதி உபாத்யாயரால் கூறப்பட்ட இந்த வசனம் பின்னர் ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமியின் பத்யாவளியில் (126) சேர்க்கப்பட்டது .

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, இந்த வசனத்தை ரூப கோஸ்வாமி மிகவும் பாராட்டினார், எனவே அவர் அதை தனது பத்யாவலி புத்தகத்தில் சேர்த்தார்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 19.97

'ஆகே கஹா'—பிரபு-வாக்யே உபாத்யாய கஹிலி
ரகுபதி உபாத்யாய நமஸ்கார கைலா

மொழிபெயர்ப்பு: பகவான் ரகுபதி உபாத்யாயரை மேலும் ஓதுமாறு கேட்டுக் கொண்டபோது, ​​அவர் உடனடியாக இறைவனுக்கு மரியாதை செலுத்தி அவரது வேண்டுகோளை நிறைவேற்றினார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பகவான் சைதன்யர் கிருஷ்ணரைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் அமிர்தத்தைக் கேட்க விரும்பினார், ரகுபதி உபாத்யாயரை அவர் மகிழ்ச்சியுடன் பாராயணம் செய்தார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.98

யமுனா-குஞ்சவிஹாரி-கிருஷ்ணா:— பத்யாவலிதே (98)-திருத ஸ்லோகம்—

கஷ்பிரதி கதையிடும் ஈஷே
சம்ப்ரதி கோ வா பிரதிதிம் ஆயாது
கோ-பதி-தனய-குஞ்சே
கோப-வதூதி-வித்தாம் பிரம்மா

மொழிபெயர்ப்பு: “ பரம புருஷ பகவான் கிருஷ்ணர், யமுனா நதிக்கரையில் உள்ள புதர்களில் கோபியர்களை வேட்டையாடுகிறார் என்று நான் கூறும்போது, ​​யாரிடம் நான் பேச முடியும், யார் என்னை நம்புவார்கள் ? இந்த வழியில் இறைவன் தனது லீலைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்.”

பொருளுரை : இந்தப் பாடல் பின்னர் பத்யாவலியிலும் (99) சேர்க்கப்பட்டது .

ஜெயபதாக ஸ்வாமி: எனவே இது ரூப கோஸ்வாமி தனது பத்யாவளியில் சேர்த்த மற்றொரு வசனம் , இதுவும் பகவான் சைதன்யருக்கு மிகுந்த பரவசத்தை அளித்தது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.99

ரகுபதிர ஸ்லோக-பதநே பிரபுர பிரேமவேஷ:—

பிரபு கஹேனா,—கஹா, தேஹோ பதே கிருஷ்ண-லீலா
பிரேமவேஷே பிரபுர தேஹ-மன ஆலுயிலா

மொழிபெயர்ப்பு: ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு, ரகுபதி உபாத்யாயரை ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் லீலைகளைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். இதனால் பகவான் பரவசமான அன்பில் மூழ்கி, அவரது மனமும் உடலும் தளர்ந்தன.

பொருளுரை: நமது மனங்களும் உடலும் எப்போதும் பௌதிகச் செயல்களில் ஈடுபட்டுள்ளன. அவை ஆன்மீகத் தளத்தில் செயல்படுத்தப்படும்போது, ​​பௌதிகத் தளத்தில் அவை தளர்வடைகின்றன.

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் சைதன்யர் ஆன்மீக பரவசத்தில் மூழ்கியிருந்ததால், ஜடப் பக்கத்தில் மிகவும் தளர்வானார் .

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 19.100

உபாத்யாயேர விஸ்மயா ஓ பிரபுகே கிருஷ்ண-ஜ்ஞான:—

பிரேம தேகி' உபாத்யாயேரா ஹைலா சமத்கார
'மனுஷ்ய நஹே, இஷ்ஹோ—கிருஷ்ணா'—கரிலா நிர்தாரா

மொழிபெயர்ப்பு: ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் பரவச அறிகுறிகளைக் கண்ட ரகுபதி உபாத்யாயர், பகவான் ஒரு மனிதர் அல்ல, கிருஷ்ணரே என்று முடிவு செய்தார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் சைதன்யர் சாதாரண மனிதர் அல்ல என்பதை ரகுபதி உபாத்யாயர் உணர்ந்தார் , மேலும் அவர் தனது தெய்வீக லீலைகளை அனுபவிக்கும் கிருஷ்ணராக இருக்க வேண்டும் என்று கருதினார் .

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.101

prabhu-raghupati-saṅlāpa; பிரபுர பிரஸ்னா ஓ உபாத்யாயேரா உத்தரபிரதான:—

(1) க்ருஷ்ணேர 'ஷ்யாம'ரூபாய் ஸ்ரேஷ்ட:—

பிரபு கஹே,—உபாத்யாயா, ஸ்ரேஷ்ட மன'காயா?
'ஷ்யாமம் ஏவ பரம் ரூபம்'—கஹே உபாத்யாய

மொழிபெயர்ப்பு: ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு ரகுபதி உபாத்யாயரிடம், "உங்கள் முடிவின்படி, முதன்மையானவர் யார்?" என்று கேட்டார்.

ரகுபதி உபாத்யாயா பதிலளித்தார், "ஸ்யாமசுந்தர பகவான் உயர்ந்த வடிவம்."

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் கிருஷ்ணர் எவ்வாறு உயர்ந்தவர் என்பதை ரகுபதி உபாத்யாயர் பகவான் சைதன்யருக்கு விளக்கினார், இது பகவான் சைதன்யருக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தந்தது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.102

(2) மதுராயி ஸ்ரேஷ்ட தாமம்:—

ஷ்யாம-ரூபேர வாஸ-ஸ்தான ஸ்ரேஷ்ட மான'காயா?
'புரி மது-புரி வரா'—கஹே உபாத்யாய

மொழிபெயர்ப்பு: "கிருஷ்ணரின் அனைத்து இருப்பிடங்களிலும், எது சிறந்தது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?"

ரகுபதி உபாத்யாயா, "மது-புரி, அல்லது மதுரா-தாமா, நிச்சயமாக சிறந்தது" என்றார்.

பொருளுரை: பிரம்ம சம்ஹிதையில் (5.33) கூறப்பட்டுள்ளபடி, பகவான் கிருஷ்ணருக்கு பல வடிவங்கள் உள்ளன :

அத்வைதம் அச்யுதம்
அனாதிம் அனந்த-ரூபம்.

பகவான் கிருஷ்ணரின் கோடிக்கணக்கான வடிவங்களில் எந்த வடிவம் சிறந்தது என்று ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு ரகுபதி உபாத்யாயரிடம் கேட்டார் , அவர் உடனடியாக உயர்ந்த வடிவம் சியாமசுந்தர வடிவம் என்று பதிலளித்தார். அந்த வடிவத்தில், கிருஷ்ணர் மூன்று இடங்களில் வளைந்து நின்று தனது புல்லாங்குழலைப் பிடித்திருந்தார்.

சியாமசுந்தர வடிவம் பிரம்ம சம்ஹிதையிலும் (5.38) விவரிக்கப்பட்டுள்ளது:

பிரேமாஞ்சன-ச்சுரித-பக்தி-விலோசனேன
சாந்தঃ ஸதைவ ஹৃதயேஷு விலோகயந்தி
யாம் ஷ்யாமசுந்தரம் அசிந்த்ய-குண-ஸ்வரூபம்
கோவிந்தம் ஆதி-புருஷம் தம் ஆஹாமி

"நான் ஆதிகாலப் பிரபுவான கோவிந்தரை வணங்குகிறேன், அவர் எப்போதும் அன்பின் கூழால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கண்களைக் கொண்ட பக்தரால் காணப்படுகிறார் . அவர் பக்தரின் இதயத்தில் அமைந்துள்ள சியாமசுந்தரத்தின் நித்திய வடிவத்தில் காணப்படுகிறார் ."

கிருஷ்ணர் மீது பரவசமான அன்பினால் நிறைந்தவர்கள் எப்போதும் தங்கள் இதயங்களுக்குள் சியாமசுந்தரரின் வடிவத்தைக் காண்கிறார்கள். ரகுபதி உபாத்யாயர், முழு உண்மை, பரம புருஷ பகவான் , நாராயணர், நரசிம்மர், வராஹர் மற்றும் பிறர் என பல அவதாரங்களைக் கொண்டுள்ளார் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார், ஆனால் கிருஷ்ணர் மிகவும் உயர்ந்தவராக வேறுபடுத்தப்படுகிறார். ஸ்ரீமத்-பாகவதம் (1.3.28) படி , கிருஷ்ணஸ்து பகவான் சுயம் : "கிருஷ்ணர் கடவுளின் அசல் ஆளுமை." கிருஷ்ணர் என்பது சியாமசுந்தரர், அவர் விருந்தாவனத்தில் புல்லாங்குழல் வாசிக்கிறார். அனைத்து வடிவங்களிலும், இந்த வடிவம் எல்லாவற்றிலும் சிறந்தது. கிருஷ்ணர் சில சமயங்களில் மதுராவிலும், சில சமயங்களில் துவாரகாவிலும் வசிக்கிறார், ஆனால் மதுரா சிறந்த இடமாகக் கருதப்படுகிறது. இதை ரூப கோஸ்வாமி தனது உபதேசாமிருதத்தில் (9) உறுதிப்படுத்துகிறார்: வைகுண்டஜ் ஜனிதோ வார மது-புரி . "மது-புரி, அல்லது மதுரா, ஆன்மீக உலகில் வைகுண்ட லோகங்களை விட மிகவும் உயர்ந்தது."

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, வ்ரஜ தாமமும் மதுராவின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது , அது துவாரகையை விட உயர்ந்தது. எனவே ரகுபதி உபாத்யாய ஷ்யாமசுந்தரரே உயர்ந்த வடிவம் என்றும் மதுரா தாமமே உயர்ந்த இடம் என்றும் உறுதிப்படுத்தினார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.103

3) கிசோர வயசை ஆராத்யா:—

பால்யா, பௌகந்தா, கைஷோர், ஸ்ரேஷ்ட மான'காயா?
'வயழ கைசோரகம் தியேயாம்'—கஹே உபாத்யாயா

மொழிபெயர்ப்பு: ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு கேட்டார், "குழந்தைப் பருவம், இளமைப் பருவம் மற்றும் புதிய இளமைப் பருவம் என அழைக்கப்படும் கிருஷ்ணரின் மூன்று யுகங்களில் , எது சிறந்தது என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்?"

"புதிய இளமையே சிறந்த வயது" என்று ரகுபதி உபாத்யாயர் பதிலளித்தார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பகவான் சைதன்யர் ரகுபதி உபாத்யாயரிடம் பகவான் கிருஷ்ணரைப் பற்றி பல்வேறு விஷயங்களைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தார் , இந்த வழியில் அவர் அமிர்தக் கடலைக் கடைந்தார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.104

(4) அப்ராக்ருத ஷ்ருங்கர-ரசை சர்வோத்தமா அல்லது ஸ்ரேஷ்ட-ஆராத்ய:—

ரச-கண-மத்யே துமி ஸ்ரேஷ்ட மன' காயா?
'ஆத்ய ஏவ பரோ ரஸஹ'—கஹே உபாத்யாய

மொழிபெயர்ப்பு: ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு, "அனைத்து மென்மையானவற்றிலும், நீங்கள் எதைச் சிறந்தது என்று கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டபோது.

"தாம்பத்திய அன்பின் மென்மையானது மிகவும் உயர்ந்தது" என்று ரகுபதி உபாத்யாயர் பதிலளித்தார்.

ஜெயபாதக சுவாமி: எனவே, ரகுபதி உபாத்யாயா பகவான் சைதன்யரின் அனைத்து கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்கிறார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.105

பிரபுரா ஆனந்த:—

பிரபு கஹே,—பாலா தத்வ சிகைலா மோர்
ஏதா பலி' ஸ்லோக பதே கட்கட-ஸ்வரே

மொழிபெயர்ப்பு: பின்னர் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு, "நீங்கள் நிச்சயமாக முதல் தர முடிவுகளைக் கொடுத்துள்ளீர்கள்" என்றார். இதைச் சொன்ன பிறகு, அவர் தடுமாறும் குரலில் முழு வசனத்தையும் சொல்லத் தொடங்கினார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் சைதன்யர் மிகவும் பரவசத்தில் இருந்ததால், அவர் பேசும்போதோ அல்லது வாசிக்கும்போதோ அவரது குரல் அடைபட்டது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.106

பத்யாவலிதே (82) திருத மாதவேந்திரபுரிக்ருத-ஸ்லோக—

ஷ்யாமம் ஏவ பரம் ரூபம்
புரி மது-புரி வர வயஂ கைஷோரகம் த்யேயம்
ஆத்ய ஏவ பரோ ரஸঃ

மொழிபெயர்ப்பு: “'சியாமசுந்தரரின் வடிவம் உயர்ந்த வடிவம், மதுரா நகரம் உயர்ந்த தங்குமிடம், பகவான் கிருஷ்ணரின் புதிய இளமையை எப்போதும் தியானிக்க வேண்டும், மேலும் தாம்பத்திய அன்பின் மென்மையானது உயர்ந்த மென்மையானது.'”

பொருளுரை: இந்தப் பாடல் பத்யாவலி (82) இல் காணப்படுகிறது .

ஜெயபதாகா ஸ்வாமி: ரகுபதி உபாத்யாயாவின் அதே பதில்களை ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரி அளித்துள்ளார், அல்லது ரகுபதி உபாத்யாயா ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரியின் அதே பதில்களை வழங்குகிறார், எனவே இது சைதன்ய பகவானை மிகுந்த பரவசத்தில் ஆழ்த்தியது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.107

பிரபுரா ஆலிங்கனா, உபாத்யாயேர நிருத்யா:—

பிரேமவேஷே பிரபு தாங்ரே கைலா ஆலிங்கனா
பிரேம மட்ட ஹனா தேஷோ கரேண நர்தனா

மொழிபெயர்ப்பு: பின்னர் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு, ரகுபதி உபாத்யாயரை மிகுந்த அன்புடன் கட்டிப்பிடித்தார். ரகுபதி உபாத்யாயரும் அன்பினால் மூழ்கி, நடனமாடத் தொடங்கினார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் சைதன்யரின் செல்வாக்கு அப்படிப்பட்டது, அவர் ரகுபதி உபாத்யாயரின் உணர்தல்களை மிகவும் பாராட்டினார், அவரைத் தழுவினார். பகவான் சைதன்யரால் தழுவப்பட்டதன் மூலம், ரகுபதி உபாத்யாயர் பரவசத்தில் நடனமாடினார், பகவான் சைதன்யரால் தழுவப்படும்போது ஒருவர் எவ்வளவு பரவசத்தை உணர்வார் என்பதை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.108

வல்லபேர விஸ்மயா, புத்ரகே பிரபுபதே ஸமர்பண:—

தேகி' வல்லப-பத்த மனே சமத்கார ஹைலா
துயி புத்ரா ஆனி' பிரபுரா காரனே பாடிலா

மொழிபெயர்ப்பு: வல்லப பட்டாச்சாரியார் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவும் ரகுபதி உபாத்யாயரும் நடனமாடுவதைக் கண்டு ஆச்சரியத்தில் மூழ்கினார் . அவர் தனது இரண்டு மகன்களையும் கூட முன்னோக்கி அழைத்து வந்து பகவானின் தாமரைப் பாதங்களில் விழச் செய்தார்.

பொருளுரை: வல்லபாச்சாரியரின் இரண்டு மகன்கள் கோபிநாதர் மற்றும் வித்தலேஸ்வரர் ஆவர். ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு 1434 அல்லது 1435 ஆம் ஆண்டு சகப்த சகாப்தத்தில் (கி.பி. 1512 அல்லது 1513) பிரயாகைக்கு விஜயம் செய்தபோது, ​​வித்தலேஸ்வரர் இன்னும் பிறக்கவில்லை. இது சம்பந்தமாக, மத்தியலீலா 18.47 ஐப் பார்க்க வேண்டும்.

ஜெயபதாக சுவாமி: வல்லபாச்சாரியார், பகவான் சைதன்யரும் ரகுபதி உபாத்யாயரும் பரவசத்தில் நடனமாடுவதைக் கண்டு, தனது இரண்டு மகன்களையும் அழைத்து வந்து, பகவான் சைதன்யரின் தாமரை பாதங்களைத் தொட்டு அவரது கருணையைப் பெறச் செய்தார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.109

ஆதாயிலா-கிராமவாசிர பிரபு-தர்சன ஓ வைஷ்ணவத்வ-லப:—

பிரபு தேகிபரே கிராமேரா சப-லோக ஐல
பிரபு-தராசனே சபே 'கிருஷ்ண-பக்தா' ஹ-இலா

மொழிபெயர்ப்பு: ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு வந்திருப்பதைக் கேள்விப்பட்டதும், கிராம மக்கள் அனைவரும் அவரைக் காணச் சென்றனர். அவரைக் கண்டதன் மூலம், அவர்கள் அனைவரும் கிருஷ்ண பக்தர்களாக மாறினர்.

ஜெயபதாக சுவாமி: முன்பு சைதன்ய-சரிதாம்ருதத்தில் பகவான் சைதன்யரை ஒரு முறையாவது தரிசிப்பவர்கள் பக்தராக மாறுவார்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது . உண்மையில் அவர்கள் ஒரு ஆன்மீக குருவாக முடியும்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.110

பிராமணகணேர நிமந்த்ராண, வல்லபேர நிவாரண:—

பிராமண-சகல ​​கரேண பிரபுர நிமந்த்ராண
வல்லப-பத்த தாங்-சபரே கரேண நிவாரணா

மொழிபெயர்ப்பு: கிராமத்தின் அனைத்து பிராமணர்களும் இறைவனுக்கு அழைப்பு விடுக்க ஆர்வமாக இருந்தனர், ஆனால் வல்லப பட்டாச்சாரியார் அவர்களை அவ்வாறு செய்யத் தடை விதித்தார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: இயற்கையாகவே பிராமண கிராமவாசிகள் பகவான் சைதன்யருக்கு ஏதாவது சேவை செய்ய விரும்பினர்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.111

'பிரேமோன்மதே பதே கோசானி மத்திய-யமுனாதே
பிரயாகே சாலைபா, இஹான் நா திப ரஹிதே

மொழிபெயர்ப்பு: வல்லப பட்டர், ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவை அடயிலாவில் வைத்திருக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார், ஏனெனில் பகவான் பரவசத்தில் யமுனா நதியில் குதித்தார். எனவே, அவரை பிரயாகைக்கு அழைத்து வர முடிவு செய்தார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் சைதன்யர் ஆடைலத்திலேயே தங்கினால், அவர் மீண்டும் பரவசத்தில் ஆற்றில் குதித்து , பின்னர் அவரை வெளியே எடுக்க முடியாது என்று அவர் பயந்தார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.112

யான்ரா இச்சா, பிரயாகே யானா கரிபே நிமந்த்ரானா'
ஏதா பலி' பிரபு லனா கரிலா கமான

மொழிபெயர்ப்பு: வல்லப பட்டர், "யாராவது விரும்பினால், அவர் பிரயாகைக்குச் சென்று இறைவனுக்கு அழைப்பு விடுக்கலாம்" என்றார். இந்த வழியில் அவர் இறைவனைத் தன்னுடன் அழைத்துக்கொண்டு பிரயாகைக்குப் புறப்பட்டார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 19.113

பிரபுகே லையா நௌகாய பராபரே பிரயாகே வல்லபேர ஆகமனா:—

கங்கா-பதே மஹாபிரபுரே நௌகதே வாசனா
ப்ராயகே ஐலா பத்த கோசானிரே லனா

மொழிபெயர்ப்பு: வல்லப பட்டாச்சாரியார் யமுனா நதியைத் தவிர்த்தார். கங்கை நதியில் பகவானை ஒரு படகில் ஏற்றி, அவருடன் பிரயாகைக்குச் சென்றார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: யமுனாவின் கருமை நிறத்தைக் கண்ட பகவான் சைதன்யருக்கு மீண்டும் கட்டுப்பாடற்ற, பரவசமான அன்பு இருக்கலாம். கங்கையின் நிறம் வெளிர் பழுப்பு அல்லது காவி நிறமாக இருக்கும் , மேலும் கங்கையில் பகவான் ஆற்றில் குதிக்கக்கூடாது என்று அவர் நம்பினார்.

"ரகுபதி உபாத்யாயம் பகவான் சைதன்யரின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார்" என்ற அத்தியாயம் இவ்வாறு முடிகிறது: " 
பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமிக்கு உபதேசம் செய்கிறார்" என்ற பிரிவின் கீழ்.