20210921 கோவர்தன கோபால மானியத்திலிருந்து வம்சாவளி சைதன்யர் மற்றும் ரூப கோஸ்வாமிக்கு நேர்காணல், பகுதி 1

ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்யா புத்தகத் தொகுப்பு

^{செப்டம்பர் 21} , 2021 அன்று புனித ஜெயபதாக சுவாமி மகாராஜா அவர்களால்

ஸ்ரீதாம மாயாபூர், இந்தியா

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ் ஓம் தத் சத்

அறிமுகம்: சைதன்ய லீலா புத்தகத்தின் தொகுப்பை நாங்கள் தொடர்கிறோம், இன்றைய அத்தியாயம்:

கோவர்தன கோபால மானியங்களிலிருந்து இறங்குதல் பகவான் சைதன்யர் மற்றும் ரூப கோஸ்வாமிக்கு நேர்காணல், பகுதி 1

பிரிவின் கீழ்: பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் ஸ்ரீ பிருந்தாவன வருகை

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18. 22

ஹரிதேவ-மந்திரே ராத்ரியபனா அல்லது கோவர்தனஸ்திதா கோபால-தர்சன-சிந்தா:—

சே-ராத்ரி ரஹிலா ஹரிதேவேரா மந்திரே
ராத்ரே மஹாபிரபு கரே மனேதே விகாரே

மொழிபெயர்ப்பு: அன்றிரவு பகவான் ஹரிதேவரின் கோவிலில் தங்கினார், இரவில் அவர் சிந்திக்கத் தொடங்கினார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பகவான் சைதன்யரின் பிருந்தாவன பரிக்ரமத்தின் போது, ​​அவர் ஹரிதேவரின் கோவிலில் தங்கினார். அவர் பகவான் கிருஷ்ணரின் லீலைகளைப் பற்றி சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18. 23

'கோவர்தன-உபரே ஆமி கபு நா சாடிபா
கோபால-ராயேரா தாரஷனா கேமனே பைபா?'

மொழிபெயர்ப்பு: ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு, "நான் ஒருபோதும் கோவர்தன மலையில் ஏற மாட்டேன் என்பதால், கோபால ராயரை எப்படிப் பார்க்க முடியும்?" என்று நினைத்தார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: கோவர்த்தனரும் கிருஷ்ணரும் வேறுபட்டவர்கள் அல்ல என்பதால், பகவான் சைதன்யர் கோவர்த்தன மலையில் நடக்கவில்லை,   கோபால தெய்வத்தை எவ்வாறு தரிசனம் செய்வார் என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்தார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18. 24

மலேச்சபய-சலே கோபால-தாகுரேர பிரபுகே தர்சன-தான:—

ஏதா மானே கரி' பிரபு மௌன கரி' ராஹிலா
ஜானியா கோபாலா கிச்சு பாங்கி உத்தாயிலா

மொழிபெயர்ப்பு: இவ்வாறு யோசித்துக்கொண்டே, பகவான் அமைதியாக இருந்தார், அவருடைய சிந்தனையை அறிந்த பகவான் கோபாலர் ஒரு தந்திரம் செய்தார்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 18. 25

(கிரந்தகார-கிருத ஸ்லோகம்:-)

அனாருருக்ஷவே சைலஂ
ஸ்வஸ்மை பக்தாபிமானினே
அவர்ஹ்ய கிரேঃ
கிருஷ்ணோ கௌராய ஸ்வம் ஆதர்சயத்

மொழிபெயர்ப்பு: கோவர்தன மலையிலிருந்து கீழே இறங்கிய கோபாலர், பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவை நேரில் சந்தித்தார், அவர் தன்னை கிருஷ்ணரின் பக்தர் என்று நினைத்து மலையில் ஏற விரும்பவில்லை.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, யவனர்களின் தாக்குதலுக்கு பயந்து, பூஜாரிகள் கோபாலரை காட்டில் ஒளித்து வைக்க அழைத்துச் சென்றனர். ஆனால் இந்த வழியில் பகவான் சைதன்யர் கோபால ராயரின் தரிசனத்தைப் பெற்றார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18. 26

மிலேச்ச-தௌராத்ம்ய-ஜனரவ துலியா கோபாலேரா நிம்னே கந்தோலி-கிராமே அவதாரம்:—

'அன்னகுட'-நாமே கிராமே கோபாலேர ஸ்திதி
ராஜபூத-லோகேர சேய் கிராமே வசதி

மொழிபெயர்ப்பு: கோபாலர் கோவர்தன மலையில் உள்ள அன்னகூட-கிராமம் என்ற கிராமத்தில் வசித்து வந்தார். அந்த கிராமத்தில் வசித்த கிராமவாசிகள் பெரும்பாலும் ராஜஸ்தானைச் சேர்ந்தவர்கள்.

பொருளுரை: அன்னகூட-கிராமம் என்ற கிராமம் பக்தி-ரத்னாகரத்தில் (ஐந்தாவது அலை) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது :

கோப-கோபி பூஞ்சயேன கௌதுகா அபார
ஏஇ ஹேது 'ஆனியோர' நாம சே இஹார
அன்னகுட-ஸ்தான ஏய் தேக ஸ்ரீநிவாஸ
இ-ஸ்தான தரிசனே ஹய புர்ணா அபிலா

"இங்கே அனைத்து கோபியர்களும் கோபியர்களும் ஸ்ரீ கிருஷ்ணருடன் அற்புதமான லீலைகளை அனுபவித்தனர். எனவே இந்த இடம் அன்னியோரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அன்னகூட விழா இங்கு கொண்டாடப்பட்டது. ஓ ஸ்ரீனிவாசரே, இந்த இடத்தைப் பார்ப்பவரின் அனைத்து விருப்பங்களும் நிறைவேறுகின்றன." மேலும் கூறப்பட்டுள்ளது:

குண்டேர நிகதா தேகா நிவிதா-கானனா
ஏதை 'கோபால' சிலா ஹனா சாங்கோபனா

" குண்டத்திற்கு அருகிலுள்ள அடர்ந்த காட்டைப் பாருங்கள் . அங்கேதான் கோபாலர் மறைந்திருந்தார்." மேலும், ரகுநாத தாசர் கோஸ்வாமி எழுதிய ஸ்தவாவலி ( வ்ரஜ-விலாச-ஸ்தவம் 75) கூறுகிறது:

vrajendra-varyārpita-bhogam Uccair
dhṛtvā bṛhat-kāyam aghārir utkaḥ
vareṇa rādhāṁ chalayan vibhuṅkte
Yatrānna-kūṭaṁ tad ahaṁ prapadye

"நந்த மகாராஜா கோவர்த்தன மலைக்கு அதிக அளவில் உணவை வழங்கியபோது, ​​கிருஷ்ணர் ஒரு பிரம்மாண்டமான உருவத்தை எடுத்து, அனைவரையும் தன்னிடம் வரங்களைக் கேட்க ஆவலுடன் அழைத்தார். பின்னர், ஸ்ரீமதி ராதாராணியைக் கூட ஏமாற்றி, அவர் வழங்கிய அனைத்து உணவையும் சாப்பிட்டார். பகவான் கிருஷ்ணர் இந்த லீலைகளை அனுபவித்த அன்னகூடம் என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் நான் தஞ்சம் புகுந்து கொள்கிறேன்."

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, இந்த பொழுது போக்கு இடம் கோவர்த்தன மலை அனைத்து பிரசாதங்களையும் சாப்பிட்ட இடம், அவர் ' அனியோரா! அனியோரா! இன்னும் கொண்டு வா, இன்னும் கொண்டு வா, அவர் எல்லாவற்றையும் சாப்பிட்டார்' என்றார். இந்த இடம் இன்னும் பிருந்தாவன பரிக்ரமத்தில் செல்லும் பக்தர்களால் காணப்படுகிறது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18. 27

ஏக-ஜன ஆசி' ராத்ரே கிராமிகே பலிலா
'தோமார கிராம மாரிதே துருகா-தாரி சாஜிலா

மொழிபெயர்ப்பு: கிராமத்திற்கு வந்த ஒருவர், "துருக்கிய வீரர்கள் இப்போது உங்கள் கிராமத்தைத் தாக்கத் தயாராகி வருகின்றனர்" என்று அங்குள்ளவர்களிடம் தெரிவித்தார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18. 28

ஆஜி ராத்ரியே பலாஹா, ந ரஹிஹா ஏக-ஜன
தாகுர லனா பாகா', ஆசிபே காளி யவனா'

மொழிபெயர்ப்பு: "இன்றிரவு இந்தக் கிராமத்தை விட்டு ஓடிப்போ, ஒரு நபரைக்கூட அங்கேயே தங்க விடாதீர்கள். தெய்வத்தை உங்களுடன் அழைத்துச் சென்று விடுங்கள், ஏனென்றால் நாளை முஸ்லிம் வீரர்கள் வருவார்கள்."

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே,   முஸ்லிம் மண் எடுப்பவர்கள் தங்கள் கிராமத்தைத் தாக்குவார்கள் என்ற எச்சரிக்கை அவர்களுக்கு முன்கூட்டியே கிடைத்தது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18. 29

சுனியா கிராமேரா லோகா சிந்தித்த ஹ-இல
பிரதமே கோபால லாண கந்துலி-கிராமே குயிலா

மொழிபெயர்ப்பு: இதைக் கேட்டதும், கிராம மக்கள் அனைவரும் மிகவும் பதட்டமடைந்தனர். அவர்கள் முதலில் கோபாலரை அழைத்துச் சென்று கந்துலி என்ற கிராமத்திற்கு மாற்றினர்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, எச்சரிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டு அவர்கள் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறி, கோபால விக்ரஹத்தை வேறொரு கிராமத்தில் வைத்திருந்தனர்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 18. 30

விப்ர-கிருஹே கோபாலேர நிப்ருதே சேவன
கிராம உஜாதா ஹைலா, பாலைலா சர்வ-ஜன

மொழிபெயர்ப்பு: கோபால விக்ரஹம் ஒரு பிராமணரின் வீட்டில் வைக்கப்பட்டு , அவரது வழிபாடு ரகசியமாக நடத்தப்பட்டது. அனைவரும் ஓடிவிட்டனர், இதனால் அன்னகூட கிராமம் வெறிச்சோடி காணப்பட்டது.

ஜெயபதாக சுவாமி: அப்படியானால், இந்த விஷயம் நடந்தது, கிராம மக்கள் அனைவரும் கிராமத்தை விட்டு ஓடிப்போய், கோபால விக்ரஹத்தை பிராமணருடன் வைத்திருந்தார்கள், அதனால் அவருடைய வழிபாடு தொடர்ந்தது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18. 31

ஐச்சே மலேச்ச-பயே கோபால பாகே பாரே-பரே
மந்திர சாடி' குஞ்சே ரஹே, கிபா கிராமந்தரே

மொழிபெயர்ப்பு: முஸ்லிம்களின் பயம் காரணமாக, கோபால விக்ரஹம் ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு மீண்டும் மீண்டும் மாற்றப்பட்டது. இவ்வாறு தனது கோவிலைக் கைவிட்டதால், கோபாலர் சில சமயங்களில் புதரிலும், சில சமயங்களில் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக கிராமங்களிலும் வசிப்பார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, முஸ்லிம் வீரர்கள் சுமார் 500 நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிருந்தாவன தாமத்தைத் தாக்குவார்கள், எனவே ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரியால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கோபால விக்ரஹம் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக மறைவிடங்களில் வைக்கப்பட்டது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18. 32

மானஸ-கங்காயா ஸ்னானந்தே கோவர்தன-பரிக்ரம:—

ப்ராதா-கலே பிரபு 'மானச-கங்கா'ய கரி' ஸ்னான
கோவர்தன-பரிக்ரமய கரிலா பிரயாணா

மொழிபெயர்ப்பு: காலையில், ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு மானச-கங்கா என்ற ஏரியில் நீராடி, பின்னர் கோவர்தன மலையைச் சுற்றி வந்தார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, கோவர்த்தன மலையைச் சுற்றி வரும் இந்த நிகழ்ச்சி இன்றும் பக்தர்களால் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது, மேலும் பகவான் சைதன்யர் நேரடியாக கோவர்த்தன பரிக்ரமத்தைச் செய்தார்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 18. 33

கோவர்தன-தர்சனே பிரேமவேஷ:—

கோவர்தன தேகி' பிரபு பிரேமவிஷ்ட ஹனா நாசிதே
நாசிதே காலிலா ஸ்லோக பாடியா

மொழிபெயர்ப்பு: கோவர்தன மலையைக் கண்ட மாத்திரத்திலேயே, ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு கிருஷ்ணரின் மீதுள்ள அன்பினால் பரவசமடைந்தார். அவர் நடனமாடிக்கொண்டே பின்வரும் ஸ்லோகத்தை ஓதினார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18. 34

ஸ்ரீ-கோவர்தன-ஸ்துதி:—

ஸ்ரீமத்-பகவதே (10/21/18)-

ஹந்தாயம் அத்ரிர் அபலா ஹரி-தாச-வர்யோ
யத் ராம-கிருஷ்ண-காரண-ஸ்பரஷ-பிரமோதஂ
மானம் தனோதி சஹ-கோ
-கணயோஸ் தயோர் யத் பாணிய-சௌரயவாச-

மொழிபெயர்ப்பு: “'அனைத்து பக்தர்களிலும், இந்த கோவர்தன மலை சிறந்தது! ஓ என் நண்பர்களே, இந்த மலை கிருஷ்ணர் மற்றும் பலராமர், அதே போல் அவர்களின் கன்றுகள், பசுக்கள் மற்றும் இடையர் நண்பர்களுக்கும் அனைத்து வகையான தேவைகளையும் வழங்குகிறது - குடிப்பதற்கு தண்ணீர், மிகவும் மென்மையான புல், குகைகள், பழங்கள், பூக்கள் மற்றும் காய்கறிகள். இந்த வழியில் மலை இறைவனுக்கு மரியாதை அளிக்கிறது. கிருஷ்ணர் மற்றும் பலராமரின் தாமரை பாதங்களால் தொடப்பட்ட கோவர்தன மலை மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் தோன்றுகிறது.'”

பொருளுரை: இது ஸ்ரீமத் பாகவதத்திலிருந்து (10.21.18) மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது . இலையுதிர் காலத்தில் பகவான் கிருஷ்ணரும் பலராமரும் காட்டுக்குள் நுழைந்தபோது கோபியர்களால் இது பேசப்பட்டது . கோபியர்கள் தங்களுக்குள் பேசிக் கொண்டு கிருஷ்ணரையும் பலராமரையும் தங்கள் லீலைகளுக்காகப் புகழ்ந்தனர்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, கோவர்த்தன மலை பக்தர்களில் சிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவர் கிருஷ்ணருக்கும் பலராமருக்கும் மிகுந்த சேவை செய்தார், அதனால் கோபியர்கள் கோவர்த்தன மலையைப் புகழ்ந்து கொண்டிருந்தனர், இந்த ஸ்லோகத்தை பகவான் சைதன்யர் பரவசமான அன்பில் உச்சரித்தார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18. 35

govinda-kuṇḍe snāna or gopālera avasthiti-saṁvāda-prāpti:—

'கோவிந்த-குண்டாடி' தீர்த்தே பிரபு கைலா ஸ்னான
தாஹாம் சுனிலா—கோபால கெலா காண்டூலி கிராமம்

மொழிபெயர்ப்பு: பின்னர் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு கோவிந்த-குண்டம் என்ற ஏரியில் நீராடி, அங்கு இருந்தபோது, ​​கோபால விக்ரஹம் ஏற்கனவே கந்துலி-கிராமத்திற்குச் சென்றுவிட்டதாகக் கேள்விப்பட்டார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பகவான் சைதன்யர் கோபால விக்ரஹத்தை எப்படிப் பார்க்க முடியும் என்று யோசித்துக் கொண்டிருந்தார், ஏனென்றால் அவர் கோவர்தன மலையில் ஏறத் தயாராக இல்லை, தன்னை ஒரு பக்தராகவும் கோவர்தனர் ஒரு புனித மலையாகவும் நினைத்துக் கொண்டிருந்தார். எனவே, தெய்வம் கீழே விழுந்ததைக் கேள்விப்பட்டபோது, ​​பகவான் சைதன்யரை தரிசனம் செய்ய அனுமதித்தது தெய்வத்தின் தந்திரம்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18. 36

காண்டோலி-கிராமே கோபால-தர்சன ஓ ஸ்துதி-நுருத்யா:—

சேய் கிராமே கியா கைலா கோபால-தராசன
பிரேமவேஷே பிரபு கரே கீர்த்தனா-நர்த்தனா

மொழிபெயர்ப்பு: பின்னர் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு கந்துலி-கிராம கிராமத்திற்குச் சென்று கோபால விக்ரஹத்தைக் கண்டார். பரவசமான அன்பினால் மூழ்கி, அவர் பாடவும் நடனமாடவும் தொடங்கினார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, கோபால தெய்வம் உண்மையில் தற்போது நாதத்வாராவில் ஸ்ரீநாத்ஜியாக வணங்கப்படும் தெய்வம், அவர் கோவர்தன மலையை ஒரு விரலால் தூக்கினார், அவர் ஒரு அழகான தெய்வம், மக்கள் தரிசனம் செய்யச் செல்கிறார்கள், அங்கு ஒரு பெரிய மோகம் ஏற்படுகிறது, நீங்கள் ஒரு பக்கத்திலிருந்து மறுபுறம் தள்ளப்படுகிறீர்கள், பெண்கள் முன்பக்கத்திலும் ஆண்கள் பின்புறத்திலும் உள்ளனர். இது ஒரு அழகான தெய்வம். பகவான் சைதன்யர் பிருந்தாவனத்திற்கு வருகை தந்த இந்த நேரத்தில் தெய்வம் இன்னும் பிருந்தாவனத்திலேயே இருந்தது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18. 37

கோபாலேர சவுந்தர்ய தேகி' பிரபுரா ஆவேச
எய் ஸ்லோக பாஷி' நாசே, ஹைலா தினா-ஷேஷா

மொழிபெயர்ப்பு: கோபால விக்ரஹத்தின் அழகைக் கண்டவுடன், இறைவன் பரவசமான அன்பினால் உடனடியாக மூழ்கி, பின்வரும் ஸ்லோகத்தை ஓதினார். பின்னர் அவர் நாள் முடியும் வரை பாடிப் பாடி நடனமாடினார்.

பொருளுரை: ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுர் கோவிந்த-குண்டரைப் பற்றிய பின்வரும் தகவல்களைத் தருகிறார். பைத்த கிராமத்திலிருந்து சிறிது தொலைவில் கோவர்தன மலையில் அன்னியோரம் என்ற கிராமம் உள்ளது. கோவிந்த-குண்டம் இங்கு அருகில் அமைந்துள்ளது, மேலும் அங்கு கோவிந்தருக்கும் பலதேவருக்கும் இரண்டு கோயில்கள் உள்ளன. சிலரின் கூற்றுப்படி, ராணி பத்மாவதி இந்த ஏரியை தோண்டி எடுத்தார். பக்தி -ரத்னாகரத்தில் (ஐந்தாவது அலை) பின்வரும் கூற்று காணப்படுகிறது:

ஈ ஸ்ரீ-கோவிந்த-குண்டா-மஹிமா அநேக ஏத்தா
இந்திரா கைலா கோவிந்தர அபிசேகா

"கோவிந்த-குண்டம் அதன் பல ஆன்மீக நடவடிக்கைகளுக்கு உயர்ந்தது. பகவான் கோவிந்தனால் தோற்கடிக்கப்பட்ட இந்திரன், இங்குதான் அவருக்கு பிரார்த்தனை செய்து ஸ்நானம் செய்தார்." ஸ்தவாவலி ( வ்ரஜ-விலாச-ஸ்தவம் 74) என்ற புத்தகத்தில் பின்வரும் வசனம் காணப்படுகிறது:

nīcaiḥ prauḍha-bhayāt svayaṁ sura-patiḥ Pādau vidhṛtyeha yaiḥ
svar-gaṅgā-salilaiś cakāra surabhi-dvārādhiyahāvāṣekotsavam
govindasyavāmākotsavam. ஸ்பூதம் கௌதுகாத்
தைர் யாத் பிராதுரபூத் சதா ஸ்புரது தத் கோவிந்த-குண்டம் த்ருஷோ

"மிகுந்த பயத்தால் ஏற்பட்ட பணிவுடன், இந்திரன் பகவான் கிருஷ்ணரின் தாமரைப் பாதங்களைப் பிடித்து, ஒரு சுரபி பசுவின் துணையுடன், சொர்க்க கங்கை நதியின் நீரில் அவரைக் குளிப்பாட்டுவதன் மூலம் தனது முடிசூட்டு விழாவை நடத்தினார். இவ்வாறு பசுக்கள் மீதான பகவான் கிருஷ்ணரின் அரசுரிமை அற்புதமாக வெளிப்பட்டது. அந்த சடங்கு நீராட்டத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கோவிந்த-குண்ட ஏரி, என் கண்களுக்கு முன்பாக என்றென்றும் தோன்ற வேண்டும் என்று நான் பிரார்த்திக்கிறேன்."

மேலும், மதுரா-கண்டத்தில் இது கூறப்பட்டுள்ளது:

யாத்ராபிஷிக்தோ பகவான் மகோனா யது-வைரிணா
கோவிந்த-குண்டம் தாஜ்-ஜாதஸ் ஸ்னான-மாத்ரேண மோக்ஷ-தம்

"கோவிந்த குண்டத்தில் நீராடினால் மட்டுமே முக்தி கிடைக்கும். பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் இந்திரனால் நீராடப்பட்டபோது இந்த ஏரி உருவானது."

கந்துலி-கிராமம் பிலாச்சு மற்றும் கோபால-புரா ஆகிய இரண்டு கிராமங்களுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. வதந்திகளின்படி, ராதாவும் கிருஷ்ணரும் முதன்முதலில் இங்குதான் சந்தித்தனர். பக்தி-ரத்னாகரத்தில் (ஐந்தாவது அலை), சகி துன்ஹா வஸ்த்ரே கந்து தில சங்கோபனே: "இருவரும் தங்கள் வெளிப்புற ஆடைகளை ஒன்றாகக் கட்டிக்கொண்டு தங்களை மறைத்துக் கொண்டனர்." மேலும், பாகுயா லாயா கேஹா கந்து தில: "ஒரு பாகுயாவுடன் அவர்கள் முடிச்சை அவிழ்த்தனர்" என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. இதன் காரணமாக இந்த கிராமம் காந்துலி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஜெயபதாக சுவாமி: கோவர்த்தனத்தைச் சுற்றியுள்ள இந்த கிராமங்கள் ராதா மற்றும் கிருஷ்ணரின் லீலைகளால் நிறைந்துள்ளன. இந்திரன் வ்ரஜவாசிகளைப் புண்படுத்தியதால், அவர் மிகவும் பயந்தவராக இருந்தார். முன்பு அவர் கோவிந்தன், பசுக்களின் பாதுகாவலர் என்று அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் கிருஷ்ணர் பசுக்களின் உண்மையான பாதுகாவலர், எனவே அவர் அவரை கோவிந்தராக முடிசூட்டினார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18. 38

பக்தி-ராசாம்ருத-சிந்து (2/1/62)—

வாமஸ் தாமரசக்ஷஸ்ய
புஜ-தாண்தா ச பாது வஂ
க்ரீடா-கண்டுகடாம் யேன
நீதோ கோவர்தனோ கிரி:

மொழிபெயர்ப்பு: ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு கூறினார், "'தாமரை மலரின் இதழ்களைப் போன்ற கண்களைக் கொண்ட ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் இடது கை உங்களை எப்போதும் பாதுகாக்கட்டும். அவர் தனது இடது கையால் கோவர்தன மலையை ஒரு பொம்மை போல உயர்த்தினார்.'"

பொருளுரை: இந்தப் பாடல் பக்தி-ரஸாம்ருத-சிந்துவில் (2.1.62) காணப்படுகிறது .

ஜெயபதாக சுவாமி: பொதுவாக இடது கை வலது கையை விட பலவீனமானது என்று நினைப்பார்கள், ஆனால் உண்மையில் கிருஷ்ணர் தெய்வீகமானவர், அவர் தனது இடது கை சுண்டு விரலால் கோவர்தன மலையை உயர்த்தினார், அவர் தனது இடது கையால் தனது அனைத்து பக்தர்களையும் பாதுகாக்க முடியும்.

"கோவர்த்தன கோபால மானியங்களின் கீழிருந்து இறங்குதல்" என்ற தலைப்பிலான அத்தியாயம், பகவான் சைதன்யர் மற்றும் ரூப கோஸ்வாமிக்கு அளித்த நேர்காணல், பகுதி 1 இவ்வாறு முடிகிறது.

பிரிவின் கீழ்: பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் ஸ்ரீ பிருந்தாவன வருகை

JPS காப்பகங்களால் படியெடுக்கப்பட்டு சரிபார்க்கப்பட்டது 21 ^{செப்டம்பர்} 2021