20210826 வாரணாசி மாயாவாதிகளின் நிந்தனையைப் புறக்கணித்து, சைதன்யர் மதுராவுக்குச் செல்கிறார் பகுதி 2

பின்வருவது, இந்தியாவின் ஸ்ரீதாம மாயாபூரில், ஆகஸ்ட் 26, 2021 அன்று, ஜெயபதாக சுவாமி மகாராஜா அவர்களால் எழுதப்பட்ட ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத் தொகுப்பு.

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ ஓம் தத் சத்!

ஹரே கிருஷ்ணா! அன்பான பக்தர்களே! இன்று நாம் ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத்தின் தொகுப்பைத் தொடர்வோம், இன்றைய அத்தியாயம் பின்வருமாறு:

வாரணாசி மாயாவாதிகளின் நிந்தனையைப் புறக்கணித்து, பகவான் சைதன்யர் மதுராவுக்குச் செல்கிறார் பகுதி 2 :
பகவான் விருந்தாவனத்திற்குப் பயணம் செய்கிறார் என்ற பிரிவின் கீழ்

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.99

தேகா நஹி பாய யதா அபக்த சன்னியாசி
தாரா சாக்ஷி யதேகா சன்யாசி காசி-வாசி

மொழிபெயர்ப்பு : அதனால்தான் பக்தர் அல்லாத சந்நியாசிகள் பகவான் சைதன்யரை பார்க்க முடியாது. காசியின் சந்நியாசிகள் இதற்கு சான்றாகும்.

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.100

காசிவசி சன்னியாசிகனேர பிரபு-ஆகமனா-ஸம்வதா ஷ்ரவணே கௌர தர்சன-ப்ராப்தி-ஆசா ஏவாம் பக்தி உபேக்ஷாஹேது நைராஷ்ய—

ஷேஷா-கண்ட யாகானே காலிலா பிரபு காசி
சுனிலேகா காசி-வாசி யாதேகா சன்னியாசி

மொழிபெயர்ப்பு : பிந்தைய பொழுது போக்கில், சந்நியாசத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, பகவான் சைதன்யர் காசிக்குச் சென்றபோது, ​​அங்குள்ள அனைத்து சந்நியாசிகளும் அவரது வருகையைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டனர்.

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.101

சுனியா ஆனந்த ஹைலா சன்னியாசிர கானா/ 'தேகிபா சைதன்யா', படா சுனி மஹாஜன

மொழிபெயர்ப்பு : அந்த மகத்தான ஆளுமையின் வருகையைக் கேள்விப்பட்டு அந்த சந்நியாசிகள் மகிழ்ச்சியடைந்து , "நாம் சைதன்யரை சந்திப்போம்" என்று நினைத்தார்கள்.

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.102

சபே வேதாந்தி-ஞானி, சபே தபஸ்வி
ஆஜன்ம காசிதே வாசா, சபே யசஸ்வி

மொழிபெயர்ப்பு : அவர்கள் அனைவரும் வேதாந்தத்தை நன்கு அறிந்தவர்களாகவும், துறவறம் கடைப்பிடித்தவர்களாகவும் இருந்தனர். அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் காசியில் வாழ்ந்து, மிகவும் புகழ்பெற்றவர்களாக இருந்தனர்.

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.103

ஏக தோஷே சகலா குணேர கெல சக்தி
பதாய வேதாந்தா, ந வகானே விஷ்ணு-பக்தி

மொழிபெயர்ப்பு : இருப்பினும், அவர்களின் அனைத்து நல்ல குணங்களும் ஒரே ஒரு குறைபாட்டால் அழிக்கப்பட்டன - அவர்கள் வேதாந்தத்தைக் கற்பித்தார்கள், ஆனால் விஷ்ணுவுக்கு பக்தித் தொண்டையை விளக்கவில்லை.

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் எழுதியது): அருவ தத்துவத்தை மறுக்கும் பகவான் விஷ்ணுவின் பக்தித் தொண்டில் நாட்டம் கொண்டவர்கள் வேதாந்தத்தின் தூய பின்பற்றுபவர்கள். மாயாவாதிகள் வேதாந்தத்தின் போலிப் பின்பற்றுபவர்கள். எனவே , இறைவனின் மாயையான சக்தியும் முழுமையான உண்மையும் ஒரே மட்டத்தில் இருப்பதாக அவர்கள் கருதுவதால் , அத்தகைய குறைபாடுள்ள நபர்கள் நித்திய இறைவன் மற்றும் அவரது பக்தர்களின் பாதங்களில் குற்றவாளிகளாக மாறுகிறார்கள். அனைத்து நல்ல குணங்களும் மாயாவாதிகளை கைவிட்டு , விஷ்ணுவுக்கு பக்தி சேவை செய்யும் அவர்களின் அரசியலமைப்பு நாட்டத்தை அழிக்கின்றன.

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.104

அந்தர்யாமி கௌரசிம்ஹா இஹா சப ஜானே
கியா ஓ காஷிதே நா திலா தாரஷனே

மொழிபெயர்ப்பு : சிங்கம் போன்ற பகவான் கௌரர், அனைத்திற்கும் பரமாத்மா, அனைத்தையும் அறிந்தவர். அவர் காசிக்குச் சென்றாலும், அந்த சந்நியாசிகளுக்கு தரிசனம் கொடுக்கவில்லை .

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.105

ராமச்சந்திர-புரிர மத்தேதே லுகை
யாரஹிலேனா துயி மாஸ வாரணாசி கியா

மொழிபெயர்ப்பு : வாரணாசியில் இருந்தபோது, ​​அவர் ராமசந்திர புரியின் ஆஷ்ரமத்தில் ஒளிந்து கொண்டார் , அங்கு அவர் இரண்டு மாதங்கள் தங்கினார்.

பொருள் (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுராவால்): ஸ்ரீ கௌரசுந்தரா வாரணாசியில் சந்திரசேகரரின் வீட்டில் தங்கினார். தொழில் ரீதியாக, ஷுத்ரா சந்திரசேகரரா ஒரு மருத்துவர். ஸ்ரீ சைதன்ய பாகவதத்தின் ஆசிரியரான தாகுரா பிருந்தாவனம், ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு ராமச்சந்திர புரியின் ஆசிரமத்தில் ரகசியமாக தங்கியிருந்தார் என்பதை புரிந்து கொண்டார் . ராமச்சந்திர பூரி மாதவேந்திர பூரியின் போலி சீடர் ஆவார். மாயாவாத தத்துவத்தில் அவருக்கு தீவிர நாட்டம் இருந்தது. ராமசந்திர புரியின் ஆஸ்ரமத்தில் தான் தங்கியிருந்ததாக இறைவன் வெளிப்படையாக அறிவித்தார் , அதேசமயம் அவர் உண்மையில் வேறு இடத்தில் கிருஷ்ணரின் பக்தர்களுடன் தங்கியிருந்தார். ராமசந்திர புரி ஒரு பிரிவினைவாத சந்நியாசி, எனவே பொதுமக்கள் பகவானை ஒரு சந்நியாசியாக அவரது ஆஸ்ரமத்தில் தங்கியதற்காக விமர்சிக்க முடியாது.

ஜெயபதாக சுவாமி : பகவான் சைதன்யர், அவர் உண்மையில் ஒரு பக்தருடன் தங்கியிருந்தார், ஆனால் அவர் ராமச்சந்திர பூரியின் ஆஸ்ரமத்தில் தங்கியிருப்பதாக பகிரங்கமாகக் கூறினார் . ராமச்சந்திர பூரி, அவர் ஒரு சடங்கு விமர்சகர், எப்படியிருந்தாலும் அவரால் ஸ்ரீ மாதவேந்திர பூரியின் பரவசத்தைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை , எனவே ஸ்ரீ மாதவேந்திர பூரி அவரை நிராகரித்தார். ஆனால் தனது உருவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள, பகவான் சைதன்யர், அவர் அங்கேயே தங்கியிருப்பதாகக் கூறினார், சன்னியாசிகள் பொதுவாக சூத்திரர்களுடன் தங்குவதில்லை . ஆனால் பகவான் சைதன்யர், வர்ணாஸ்ரமத்தை விட பக்தியைப் பெரியதாகக் கருதினார் .

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.106

விஸ்வரூப-க்ஷௌரேரா திவாசா துயி ஆச்சே
எல் உகையா காலிலா, தேகாயே கேஹா பாச்சே

மொழிபெயர்ப்பு : விஸ்வரூப-க்ஷௌர அனுசரிப்புக்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு, மற்றவர்கள் பார்க்காமல் இருக்க, பகவான் சைதன்யர் ரகசியமாகப் புறப்பட்டார்.

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுரர் எழுதியது): விஸ்வரூப-க்ஷௌர என்ற சொற்றொடர் பின்வருமாறு விளக்கப்படுகிறது: ஏகாதண்டி -சன்னியாசிகள் ஒவ்வொரு இரண்டாவது மாதத்தின் முழு நிலவு நாளில் தலையை மொட்டையடித்துக் கொள்கிறார்கள். முதல் இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, சதுர்மாசத்தின் நடுவில் நடைபெறும் சவரம் "விஸ்வரூப-க்ஷௌர" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சதுர்மாசத்திற்கான விதிமுறைகளின்படி, தலையை மொட்டையடிப்பது போன்ற மகிழ்ச்சி தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இரண்டு மாதங்களுக்கு ஒருமுறை தலையை மொட்டையடிக்கும் விரதத்தைக் கடைப்பிடிக்கும் போது, ​​ஏகாதண்டி-சன்னியாசிகள் ஸ்ராவணம் அல்லது பத்ரா மாதத்தில் வரும் முழு நிலவு நாளில் தலையை மொட்டையடிக்க ஒரு சிறப்பு அனுமதி உள்ளது . இது அவர்களின் சதுர்மாச அனுஷ்டானத்தை மீறுவதில்லை. விஸ்வரூப-க்ஷௌர அனுஷ்டானத்திற்குப் பிறகு, ஆன்மீக குருவை வணங்குதல் மற்றும் பகவத் கீதையின் விஸ்வ-ரூப அத்தியாயத்தை ஓதுதல் போன்ற சடங்குகள் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. வளர்பிறையின் பதின்மூன்றாம் நாளில், மகாபிரபு சாதாரண மக்களுக்குத் தெரியாமல் ரகசியமாக காசியை விட்டு வெளியேறினார் . விஸ்வரூப-க்ஷௌர நாளில் ஸ்ரீ சைதன்யதேவரின் தரிசனத்தைப் பெறுவார்கள் என்பதை காசியின் சந்நியாசிகள் அறிந்திருந்தனர். ஸ்ரீ சைதன்யதேவர் தங்களைப் போலவே ஒரு மாயாவாதி சன்னியாசி என்று சன்னியாசிகள் நினைத்தனர் , எனவே மகாபிரபு ரகசியமாக வெளியேறிவிட்டார் என்பதை அறிந்ததும் , விஸ்வரூப - க்ஷௌர நாளிலும் கூட, அவர்கள் ஏமாற்றக் கடலில் இணைந்தனர்.

ஜெயபதாக சுவாமி : மாயாவாதி சந்நியாசிகள் பகவான் சைதன்யரை விமர்சித்தாலும், அவர்களும் பகவானைக் காண விரும்பினர் , ஆனால் அவர் ரகசியமாகச் சென்றதால், அவர்கள் மிகவும் ஏமாற்றமடைந்தனர்.

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.107

பாச்சே சுனிலேனா சபா சன்னியாசிர கானா
கலிலேனா சைதன்யா, நஹிலா தாரஷனா

மொழிபெயர்ப்பு : பின்னர், பகவான் சைதன்யர் வெளியேறிவிட்டார் என்று சன்னியாசிகள் கேள்விப்பட்டனர், அதனால் அவர்களால் அவரைப் பார்க்க முடியாது.

ஜெயபதாக சுவாமி : பக்தர்களின் முன்னுரிமை பக்தி சேவை செய்வதே தவிர, மாயாவாதிகளுடன் தொடர்பு கொள்வதில்லை என்று பகவான் சைதன்யர் இங்கே போதிக்கிறார். பகவான் சைதன்யர் பிருந்தாவனத்தை அடைய விரும்பியதால், அவர் பிருந்தாவனத்திற்குச் சென்றார்.

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.108

மஹாபிரபுர பிரஸ்தானே மாயாவாதிகனேர ஜல்பனா—

சர்வ-புத்தி ஹரிலேகா ஏக நிந்தா-பாபா
பாச்சே ஓ காஹார சித்தே நா ஜன்மிலா தாபா

மொழிபெயர்ப்பு : தெய்வ நிந்தனை என்ற பாவத்தில் அவர்கள் ஈடுபட்டதால் அவர்களின் அறிவு அனைத்தும் திருடப்பட்டது . ஆனாலும் அவர் சென்ற பிறகும் அவர்கள் வருத்தப்படவில்லை.

ஜெயபதாக சுவாமி : மாயாவாதிகள் பகவான் கிருஷ்ணரையும் அவரது பக்தர்களையும் விமர்சிக்கிறார்கள், ஆனால் இதைச் செய்ததற்காக அவர்கள் எந்த வருத்தமும் அடைவதில்லை. எனவே, பகவான் சைதன்யரை அவர்களால் பார்க்க முடியாததால் அவர்கள் ஏமாற்றமடைந்தாலும் , தங்கள் விமர்சித்ததற்காக அவர்கள் எந்த வருத்தமும் அடையவில்லை.

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.109

ஆரோ பலே,—“ஆமாரா சகலா பூர்வஸ் ராமியமா
சபா சம்பாஷியா வினா கெலா கேனி?

மொழிபெயர்ப்பு : அவர்கள் சொன்னார்கள், “நம் அனைவருக்கும் பொதுவான வம்சாவளி உள்ளது, அப்படியானால் பகவான் சைதன்யர் ஏன் எங்களுடன் பேசாமல் சென்றார்? சங்கராச்சாரியார் வம்சாவளியில் பாரதியாக இருந்ததால், பகவான் சைதன்யர் சங்கராச்சாரியாரின் சீடர் என்று மாயாவாதிகள் நினைத்தார்கள். அவர் ஏன் தங்களிடம் பேசவில்லை என்பது அவர்களுக்குப் புரியவில்லை. பகவான் சைதன்யர் ஒரு வைஷ்ணவர் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது. பகவான் சைதன்யர் விருந்தாவனத்திலிருந்து திரும்பியதும், அவர் மாயாவாதிகளுக்குப் பிரசங்கிப்பார்.

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.110

துயி தினா லகி' கேனே ஸ்வதர்ம சாடியா
கேனே கெலா 'விஸ்வரூப-க்ஷௌர' லங்கியா?"

மொழிபெயர்ப்பு : விஸ்வரூப-க்ஷௌரத்திற்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு அவர் ஏன் தனது மதக் கடமைகளைக் கைவிட்டார்?”

ஜெயபதாக சுவாமி : பகவான் சைதன்யர் விஸ்வரூப-க்ஷௌரருக்காகவே தங்கி , தலையை மொட்டையடித்துக் கொள்வார் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள். ஆனால் அவர் வெளியேறியது அவர்களுக்கு மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. விமர்சிக்க அவர்களுக்குக் கிடைக்கும் சாக்குப்போக்கு எதுவாக இருந்தாலும்.

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.111

கிருஷ்ண-பக்திஹீன நிந்தக காசிபதி மஹாதேவேர தாண்டிய—

பக்தி-ஹினா ஹைலே இ-மாதா புத்தி ஹயா
நிந்தகேரா பூஜாசிவ கபு நஹி லயா

மொழிபெயர்ப்பு : பக்தித் தொண்டு இல்லாத ஒருவருக்கு இந்த வகையான மனநிலை உருவாகிறது. சிவபெருமான் ஒருபோதும் தெய்வ நிந்தனை செய்பவரின் வழிபாட்டை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை.

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுரர் எழுதியது): ஆன்மாவின் நித்திய நாட்டமான பக்தித் தொண்டில் விழித்தெழுந்திராத உயிரினங்கள், விஸ்வரூப-க்ஷௌரர் போன்ற சடங்கு சார்ந்த செயல்களில் பற்றுடன் இருப்பதால், ஸ்ரீ சைதன்யதேவரால் பிரசங்கிக்கப்படும் பக்தித் தொண்டின் இனிமையை அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. காசியின் இறைவனான சதாசிவன், வைஷ்ணவர்களை நிந்திப்பவர்களின் வழிபாட்டை ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை.

ஜெயபதாக சுவாமி : மாயாவாதி சந்நியாசிகள் சிவபெருமானை வழிபட்டாலும், வைஷ்ணவர்களை நிந்திப்பவர்களின் வழிபாட்டை சிவபெருமான் ஏற்பதில்லை, ஏனெனில் அவர் வைஷ்ணவர்களில் சிறந்தவர். வைஷ்ணவானாம் யதா ஷம்புஹ் என்று ஸ்ரீமத் பாகவதம் கூறுகிறது , வைஷ்ணவர்களில் சிறந்தவர் சிவபெருமான் , இயற்கையாகவே வைஷ்ணவர்களை நிந்திப்பவர்களின் வழிபாட்டை அவர் ஏற்பதில்லை.

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.112

காசிதே யே பரா நிந்தே, சே ஷிவேர டன்ட்யா
சிவ-அபராதே விஷ்ணு நஹே தாரா வந்த்யா

மொழிபெயர்ப்பு : காசியில் மற்றவர்களை நிந்திப்பவர்கள் சிவபெருமானால் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் சிவனை புண்படுத்துபவர்கள் விஷ்ணுவின் பக்தர்களாக மாற முடியாது.

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் எழுதியது): காசியின் உரிமையாளரான மகாதேவர், முழுமுதற் கடவுளை நிந்திக்கும் காசிவாசிகளைத் தண்டிப்பார் . வைஷ்ணவர்களுக்கு எதிரான குற்றங்களுக்காக, உயர்ந்த வைஷ்ணவ மகாதேவர் அத்தகைய கண்டனம் செய்யப்பட்ட உயிரினங்களைத் தண்டித்து , அவர்களை விஷ்ணு பக்தியிலிருந்து விலக்கி வைக்கிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி : வைஷ்ணவர்கள் சிவனை உயர்ந்த வைஷ்ணவராக மதிக்கிறார்கள் , மேலும் வைஷ்ணவராக சிவனை வணங்குகிறார்கள் , வைஷ்ணவர்களையும் விஷ்ணுவையும் புண்படுத்துபவர்கள் சிவபெருமானால் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். காசியில் சில குற்றவாளிகள் தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டதாக கேள்விப்பட்டோம்.

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.113

கௌரசுந்தரேர வைஷ்ணவ-நிந்தக வ்யதீத ஸகலகே கிருபா—

சபர கரிபா கௌரசுந்தர உத்தார
வ்யாதிரிக்த வைஷ்ணவ-நிந்தக துராச்சாரா

மொழிபெயர்ப்பு : பகவான் கௌரசுந்தரர், வைஷ்ணவர்களை நிந்திக்கும் பாவிகளைத் தவிர மற்ற அனைவரையும் விடுவிக்கிறார்.

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் எழுதியது): பகவான் ஸ்ரீ கௌரசுந்தரரின் பக்தி சேவைப் பிரசங்கம் உலகில் உள்ள அனைவரையும் விடுவிப்பதற்காகவே செய்யப்பட்டது, ஆனால் வைஷ்ணவர்களை நிந்திப்பதில் ஈடுபடும் பாவமுள்ள மாயாவாதிகளை விடுவிப்பதற்காக மகாபிரபு எந்த இரக்கத்தையும் காட்டவில்லை . மாறாக, குடிபோதையில் இருக்கும் ஒரு துஷ்பிரயோகக்காரனின் விருந்தோம்பலை ஏற்றுக்கொள்ளும் பொழுதுபோக்கை அவர் இயற்றினார். இருப்பினும், வைஷ்ணவர்களைப் பார்த்து பொறாமை கொண்ட மாயாவாதி வேதாந்திகளுக்கு அவர் தனது தரிசனத்தை அடையும் பாக்கியத்தை வழங்கவில்லை .

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, குடிகாரனாகவும், பெண்களை வெறி கொண்டவனாகவும் இருந்த தாரி சன்னியாசியின் விருந்தோம்பலை பகவான் சைதன்யர் ஏற்றுக்கொண்டதை இது குறிக்கிறது. பாவம் செய்தாலும் பகவான் சைதன்யர் அவர்களை விடுவிப்பார், ஆனால் வைஷ்ணவர்களை விமர்சிப்பவர்களை பகவான் சைதன்யர் காப்பாற்றுவதில்லை. எனவே எந்த வைஷ்ணவரையும் நிந்திக்காமல் இருக்க நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.114

மத்யபேரா கரே கைலா ஸ்னானா (சே) போஜன
நிந்தக வேதாந்தி நா பைல தாரஷனா

மொழிபெயர்ப்பு : பகவான் சைதன்யர் ஒரு குடிகாரனின் ( தாரி சன்னியாசி ) வீட்டில் குளித்து சாப்பிட்டார் , ஆனால் தெய்வ நிந்தனை செய்த வேதாந்திகளால் பகவான் சைதன்யரின் தரிசனத்தைப் பெற முடியவில்லை .

ஜெயபதாக சுவாமி : இது ஒரு வைஷ்ணவரை விமர்சிப்பதோ அல்லது நிந்திப்பதோ எவ்வளவு முக்கியத்துவத்தைக் காட்டுகிறது என்றால், பகவான் சைதன்யர் இந்த பாவப்பட்ட மக்கள் அனைவரையும் விடுவிப்பார், ஆனால் வைஷ்ணவர்களை நிந்திப்பவர்கள் பகவானின் கருணையை இழக்கிறார்கள்.

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.115

சைதன்ய-டாண்டே ஆஷாங்காஹினா வ்யக்தி யமதாண்டா—

சைதன்யேரா டாண்டே யாரா சித்தே நஹி பய ஜன்மே
ஜன்மே சே ஜீவா யம-டாண்டயா ஹயா

மொழிபெயர்ப்பு : பகவான் சைதன்யரின் தண்டனைக்கு அஞ்சாத ஒரு உயிர்வாழி , யமராஜரால் பிறவிப் பிறவியாக தண்டிக்கப்படுகிறான்.

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுரர் எழுதியது): ஸ்ரீ சைதன்யதேவர் மாயாவாதி வேதாந்திகளுடன் ஒத்துழையாமை கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களைத் தண்டித்தார். இத்தகைய கடுமையான தண்டனைக்கு அஞ்சாதவர்கள் ஒவ்வொரு பிறவியிலும் யமராஜரால் போதுமான அளவு தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். அனைத்து தேவர்களும் பரம இறைவனின் ஊழியர்கள்; அவர்கள் தொடர்ந்து பரம இறைவனைப் புகழ்வதில் ஈடுபடுகிறார்கள். தேவர்கள் மற்றும் பிராமணர்களின் சேவையை வெறுக்கும் மக்கள் ஒருபோதும் ஸ்ரீ கௌரசுந்தரரின் தாமரைப் பாதங்களில் பற்று கொள்ள முடியாது . ஸ்ரீ சைதன்யரின் தாமரைப் பாதங்களில் தீவிர பற்று இல்லையென்றால், அருவத்தன்மையை நோக்கிய பயனற்ற நாட்டம் முற்றிலும் பயனற்றது. ஸ்ரீ மஹாபிரபுவின் சேவையை இழந்தவர்களுக்கு, மாயாவாத வேதாந்தத்தைப் படிப்பது, விஷ்ணுவின் மீது பக்தியை இழப்பது, ஜட இன்பங்களைத் துறப்பது போன்ற செயல்கள் அனைத்தும் பயனற்றவை மற்றும் பயனற்றவை.

ஜெயபதாக சுவாமி : நாம் கிருஷ்ணரின் ஒரு அங்கமாக இருப்பதால், பகவான் சைதன்யருக்கு அவரது செய்தியைப் பரப்புவதன் மூலம் அவருக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் ஆழ்நிலை பேரின்பத்தை சுவைப்பதற்கான உன்னதமான வழி. கிருஷ்ணர் மகிழ்ச்சியாக இருந்தால், பகவான் சைதன்யர் மகிழ்ச்சியாக இருந்தால் , நாம் தானாகவே மகிழ்ச்சியாகிவிடுவோம், எனவே அனைவரும் பகவான் சைதன்யரையும் பஞ்ச-தத்துவத்தையும் திருப்திப்படுத்த முயற்சிப்பதில் ஈடுபட வேண்டும்.

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.116-117

aja-bhavadi-stuta கௌரசுந்தரே ரதிஹின வைதாந்திகேர சன்யாசாதிரா நைஷ்பல்யா—

அஜ, பவ, அனந்த, கமலா சர்வ-மாதா
சபர ஸ்ரீ-முகே நிரந்தர யந்திர கதா

ஹேனா கௌரச்சந்திர-யசே யாரா நஹே ரதி
வ்யர்த தா'ர சன்யாஸ, வேதாந்த-பாதே மதி

மொழிபெயர்ப்பு : பிரம்மா, சிவபெருமான், அனந்தர் மற்றும் அனைத்திற்கும் தாயான கமலா தேவி ஆகியோரால் தொடர்ந்து துதிக்கப்படும் பகவான் ஸ்ரீ கௌரசந்திரரின் மகிமையில் பற்று இல்லாத ஒருவர் சந்நியாசத்தை ஏற்றுக்கொள்வதும் வேதாந்தத்தைப் படிப்பதும் பயனற்றது.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, பகவான் சைதன்யர் கிருஷ்ணரே, மேற்கூறிய ஆளுமைகளால் அவர் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார், எனவே மாயாவாதி சந்நியாசிகள் பகவான் சைதன்யரை புறக்கணித்தால், அவர்களின் தவங்கள் அனைத்தும் பயனற்றவை அல்லது பயனற்றவை.

சைதன்ய-சரிதாமிர்தா, ஆதி-லீலா 7.44

பிரபுரா உஹாகே உபேக்ஷா ஓ மதுராய கமன:—

உபேக்ஷா கரியா கைலா மதுரா
கமனா மதுரா தேகியா புனஹ் கைலா ஆகமனா

மொழிபெயர்ப்பு : இவ்வாறு வாரணாசி மாயாவாதிகளின் நிந்தனையைப் புறக்கணித்து, பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபு மதுராவுக்குச் சென்றார், மதுராவைப் பார்வையிட்ட பிறகு நிலைமையைச் சந்திக்கத் திரும்பினார்.

பொருளுரை : பகவான் சைதன்ய மகாபிரபு முதன்முதலில் வாரணாசிக்குச் சென்றபோது மாயாவாதி தத்துவஞானிகளுடன் பேசவில்லை , ஆனால் வேதாந்தத்தின் உண்மையான நோக்கத்தை அவர்களுக்கு உணர்த்துவதற்காக மதுராவிலிருந்து அங்கு திரும்பினார்.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, இது பகவான் சைதன்யரின் உண்மையான செயல்பாடுகளைச் சொல்கிறது , அவர் முதலில் பிருந்தாவனத்திற்குச் செல்வார் , பின்னர் பிருந்தாவனத்திலிருந்து பனாரஸுக்குத் திரும்புவார், அந்த நேரத்தில் அவர் மாயாவாதி சந்நியாசிகளுக்கு வேதாந்தத்தின் உண்மையான நோக்கத்தைச் சொல்லி அவர்களை விடுவிப்பார் .

"வாரணாசி மாயாவாதிகளின் நிந்தனையைப் புறக்கணித்து, சைதன்யர் மதுராவுக்குச் செல்கிறார்" என்ற அத்தியாயம் இவ்வாறு முடிகிறது .

பிரிவின் கீழ்: பகவான் பிருந்தாவனத்திற்கு பயணம் செய்கிறார்