20210825 வாரணாசி மாயாவாதிகளின் நிந்தனையைப் புறக்கணித்து, சைதன்யர் மதுராவுக்குச் செல்கிறார் பகுதி 1

பின்வருவது, இந்தியாவின் ஸ்ரீதாம மாயாபூரில், ஆகஸ்ட் 25, 2021 அன்று, ஜெயபதாக சுவாமி மகாராஜா அவர்களால் எழுதப்பட்ட ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத் தொகுப்பு.

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ ஓம் தத் சத்!

ஹரே கிருஷ்ணா! அன்பான பக்தர்களே! இன்று நாம் ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத்தின் தொகுப்பைத் தொடர்வோம் . இன்றைய அத்தியாயம் பின்வருமாறு தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது:

வாரணாசி மாயாவாதிகளின் நிந்தனையைப் புறக்கணித்து, சைதன்யர் மதுராவுக்குச் செல்கிறார் பகுதி 1

பிரிவின் கீழ்: பகவான் பிருந்தாவனத்திற்கு பயணம் செய்கிறார்

சைதன்ய-சரிதாமிர்தா, ஆதி-லீலா 7.40

விருந்தாவன யைதே பிரபு ராஹிலா காசிதே
மாயாவாதி-கான தாரே லாகிலா நிந்திதே

மொழிபெயர்ப்பு : பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபு பிருந்தாவனத்திற்குச் செல்லும் வழியில் வாரணாசி வழியாகச் சென்று கொண்டிருந்தபோது , ​​மாயாவாதி சந்நியாசி தத்துவஞானிகள் அவரைப் பல வழிகளில் நிந்தித்தனர் .

பொருளுரை : கிருஷ்ண உணர்வை முழு வீரியத்துடன் பிரசங்கிக்கும்போது, ​​ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு பல மாயாவாதி தத்துவஞானிகளை எதிர்கொண்டார். அதேபோல், நாம் எதிரெதிர் சுவாமிகள், யோகிகள், அருவவாதிகள், விஞ்ஞானிகள், தத்துவஞானிகள் மற்றும் பிற மன ஊகவாதிகளையும் எதிர்கொள்கிறோம், மேலும் பகவான் கிருஷ்ணரின் அருளால் அவர்கள் அனைவரையும் சிரமமின்றி வெற்றிகரமாக தோற்கடிப்போம்.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, அவரது தெய்வீக அருள் ஏ.சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் செய்தியை உலகம் முழுவதும் பிரசங்கித்து வந்தார். மேலே குறிப்பிடப்பட்ட நபர்களிடமிருந்து அவர் பல தடைகளை எதிர்கொண்டார், ஆனால் கிருஷ்ண உணர்வை வழங்குவதில் அவர் நிறுத்தப்படவில்லை, அதேபோல் அவரது சீடர்கள் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் செய்தியைப் பரப்புவதற்கு சரியான உற்சாகத்துடனும் அர்ப்பணிப்புடனும் எந்த வகையான தடைகளையும் எதிர்கொள்ள வேண்டும் .

சைதன்ய-சரிதாம்ருதா, ஆதி-லீலா 7.41

மாயாவாதிகனேர பிரபுநிந்தா:—

சன்னியாசி ஹ-இயா கரே கயனா, நாகனா
நா கரே வேதாந்த-பத்தா, கரே சங்கீர்த்தன

மொழிபெயர்ப்பு : தெய்வ நிந்தனை செய்பவர்கள், "ஒரு சந்நியாசியாக இருந்தாலும், அவர் வேதாந்தத்தைப் படிப்பதில் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை , மாறாக எப்போதும் சங்கீர்த்தனத்தில் ஜபித்து நடனமாடுவதில் ஈடுபடுகிறார்" என்றனர்.

பொருளுரை : அதிர்ஷ்டவசமாகவோ அல்லது துரதிர்ஷ்டவசமாகவோ, நமது மந்திர ஜப முறையை விமர்சித்து , படிப்பில் ஆர்வம் இல்லை என்று குற்றம் சாட்டும் மாயாவாதிகளையும் நாம் சந்திக்கிறோம் . நாங்கள் ஆங்கிலத்தில் பல புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்துள்ளதையும் , எங்கள் கோயில்களில் உள்ள மாணவர்கள் காலை, மதியம் மற்றும் மாலை நேரங்களில் அவற்றை தவறாமல் படிப்பதையும் அவர்களுக்குத் தெரியாது . நாங்கள் புத்தகங்களை எழுதி அச்சிடுகிறோம், எங்கள் மாணவர்கள் அவற்றைப் படித்து உலகம் முழுவதும் விநியோகிக்கிறார்கள். எந்த மாயாவாதி பள்ளியும் எங்களிடம் உள்ள அளவுக்கு அதிகமான புத்தகங்களை வழங்க முடியாது; இருப்பினும், அவர்கள் நம்மை படிப்பில் விருப்பமில்லை என்று குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். இத்தகைய குற்றச்சாட்டுகள் முற்றிலும் தவறானவை. ஆனால் நாம் படித்தாலும், மாயாவாதிகளின் முட்டாள்தனத்தை நாம் படிப்பதில்லை. மாயாவாதி சந்நியாசிகள் மந்திரம் பாடவோ நடனமாடவோ மாட்டார்கள். அவர்களின் தொழில்நுட்ப ஆட்சேபனை என்னவென்றால், இந்த மந்திரம் மற்றும் நடன முறை தௌர்யாத்ரிகா என்று அழைக்கப்படுகிறது , இது ஒரு சன்னியாசி அத்தகைய செயல்களை முற்றிலுமாகத் தவிர்த்து, வேதாந்தத்தைப் படிப்பதில் தனது நேரத்தை ஈடுபடுத்த வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது . உண்மையில், அத்தகைய ஆண்கள் வேதாந்தம் என்றால் என்ன என்று புரிந்து கொள்ளவில்லை. பகவத் கீதையில் (15.15) கிருஷ்ணர் கூறுகிறார், வேதைஷ் ச சர்வைர் ​​அஹம் ஏவ வேத்யோ வேதாந்த-கிருத் வேத-வித் ஏவ சாஹம் : "அனைத்து வேதங்களாலும் நான் அறியப்பட வேண்டும்; உண்மையில் நான் வேதாந்தத்தைத் தொகுத்தவன், நான் வேதங்களை அறிந்தவன்." பகவான் கிருஷ்ணர் வேதாந்தத்தின் உண்மையான தொகுப்பாளர், அவர் என்ன பேசுகிறாரோ அது வேதாந்த தத்துவம். ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தின் உன்னதமான வடிவத்தில் பரம புருஷரால் வழங்கப்பட்ட வேதாந்தத்தைப் பற்றிய அறிவு அவர்களுக்கு இல்லாவிட்டாலும் , மாயாவாதிகள் தங்கள் படிப்பில் மிகவும் பெருமைப்படுகிறார்கள். வேதாந்த தத்துவத்தை அவர்கள் வக்கிரமாக முன்வைப்பதால் ஏற்படும் தீய விளைவுகளை முன்னறிவித்து, ஸ்ரீல வியாசதேவர் வேதாந்த சூத்திரத்தின் விளக்கவுரையாக ஸ்ரீமத் பாகவதத்தைத் தொகுத்தார். ஸ்ரீமத் பாகவதம் என்பது பாஷ்யோ 'யம் பிரம்ம சூத்திரம் ; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பிரம்ம சூத்திரத்தின் பழமொழிகளில் உள்ள அனைத்து வேதாந்த தத்துவங்களும் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் பக்கங்களில் முழுமையாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன . இவ்வாறு வேதாந்த தத்துவத்தின் உண்மை விளக்கவுரையாளர் கிருஷ்ண உணர்வுள்ளவர், அவர் எப்போதும் பகவத் கீதை மற்றும் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தைப் படித்துப் புரிந்துகொள்வதிலும் , இந்த புத்தகங்களின் நோக்கத்தை முழு உலகிற்கும் கற்பிப்பதிலும் ஈடுபடுகிறார் . மாயாவாதிகள் வேதாந்த தத்துவத்தை ஏகபோகமாகக் கொண்டிருப்பதில் மிகவும் பெருமைப்படுகிறார்கள், ஆனால் பக்தர்கள் ஸ்ரீமத் -பாகவதம் மற்றும் ஆச்சாரியர்களால் எழுதப்பட்ட பிற வேதாந்தத்திற்கு தங்கள் சொந்த விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளனர் . கௌடீய வைஷ்ணவர்களின் விளக்கவுரை கோவிந்த-பாஷ்யம். பக்தர்கள் வேதாந்தத்தைப் படிப்பதில்லை என்ற மாயாவாதிகளின் குற்றச்சாட்டு தவறானது. பாகவத-தர்மம் எனப்படும் ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தின் கொள்கைகளை ஜபிப்பது, நடனமாடுவது மற்றும் பிரசங்கிப்பது வேதாந்தத்தைப் படிப்பதற்குச் சமம் என்பதை மாயாவாதிகள் அறியவில்லை . வேதாந்த தத்துவத்தைப் படிப்பது ஒரு சந்நியாசியின் ஒரே செயல்பாடு என்று அவர்கள் நினைப்பதாலும் , சைதன்ய மகாபிரபு அத்தகைய நேரடி ஆய்வில் ஈடுபடுவதைக் காணாததாலும் , அவர்கள் இறைவனை விமர்சித்தனர். வேதாந்த தத்துவத்தைப் படிப்பதற்கு ஸ்ரீபாத சங்கராச்சாரியார் சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளித்துள்ளார்: வேதாந்த-வாக்யேஷு சதா ராமந்த: கௌபீனவந்த: கலு பாக்யவந்த :. "துறவு உத்தரவை மிகவும் கண்டிப்பாக ஏற்றுக்கொண்டு, இடுப்புத் துணியை மட்டுமே அணிந்த ஒரு சந்நியாசி, வேதாந்த-சூத்திரத்தில் உள்ள தத்துவ கூற்றுகளை எப்போதும் அனுபவிக்க வேண்டும் . துறவு வரிசையில் உள்ள அத்தகைய நபர் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி என்று கருதப்பட வேண்டும்." வாரணாசியில் உள்ள மாயாவாதிகள் பகவான் சைதன்யரை நிந்தித்தனர், ஏனெனில் அவரது நடத்தை இந்த கொள்கைகளைப் பின்பற்றவில்லை. இருப்பினும், பகவான் சைதன்யர், இந்த மாயாவாதி சந்நியாசிகள் மீது தனது கருணையைப் பொழிந்து , பிரகாஷானந்த சரஸ்வதி மற்றும் சார்வபௌமா பட்டாச்சாரியார் ஆகியோருடன் தனது வேதாந்த சொற்பொழிவுகள் மூலம் அவர்களை வழங்கினார் .

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, அவரது தெய்வீக அருள் ஸ்ரீல ஏ.சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர் பக்தர்கள் பகவத் கீதை, ஸ்ரீமத் பாகவதம் மற்றும் சைதன்ய சரிதாம்ருதத்தைப் படிக்க வேண்டும் என்று ஊக்குவித்தார், இதற்காக அவர் பக்தி சாஸ்திரி, பதி வைபவம், பக்தி வேதாந்தம், பக்தி சார்வபௌம படிப்புகள் மற்றும் பட்டங்களை நிறுவினார். பக்தர்கள் பகவத் கீதை, ஸ்ரீமத் பாகவதம், சைதன்ய சரிதாம்ருதத்தின் போதனைகளை மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் படிக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறார்கள் , இதன் மூலம் வேதாந்தத்தின் அறிவியல் புரிந்துகொள்ளப்படும். 

சைதன்ய-சரிதாமிர்தா, ஆதி-லீலா 7.42

மூர்கா சன்னியாசி நிஜ-தர்ம நஹி ஜானே
பாவுகா ஹா-இயா ஃபெரே பாவுகேரா சானே

மொழிபெயர்ப்பு : இந்த சைதன்ய மஹாபிரபு ஒரு படிப்பறிவற்ற சந்நியாசி , எனவே அவரது உண்மையான செயல்பாடு அவருக்குத் தெரியாது. அவரது உணர்வுகளால் மட்டுமே வழிநடத்தப்பட்டு, அவர் மற்ற உணர்வுவாதிகளின் கூட்டமைப்பில் சுற்றித் திரிகிறார்.

பொருளுரை : கிருஷ்ண பக்தி இயக்கம் ஒரு திடமான ஆழ்நிலை அறிவியல் தத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை அறியாத முட்டாள்தனமான மாயாவாதிகள், நடனமாடுபவர்களுக்கும் பாடுபவர்களுக்கும் தத்துவ அறிவு இல்லை என்று மேலோட்டமாக முடிவு செய்கிறார்கள். கிருஷ்ண பக்தி உள்ளவர்கள் உண்மையில் வேதாந்த தத்துவத்தின் சாரத்தை முழுமையாக அறிந்திருக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் வேதாந்த தத்துவத்தின் உண்மையான விளக்கமான ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தைப் படித்து, பகவத் கீதையில் உள்ளபடி பரம புருஷ பகவானின் உண்மையான வார்த்தைகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள் . பாகவத தத்துவம் அல்லது பாகவத தர்மத்தைப் புரிந்துகொண்ட பிறகு, அவர்கள் முழு ஆன்மீக உணர்வு அல்லது கிருஷ்ண உணர்வு பெறுகிறார்கள், எனவே அவர்களின் பாடலும் நடனமும் பொருள் சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக தளத்தில் உள்ளது. "ஹரே கிருஷ்ண மக்கள்" என்று பிரபலமாக அறியப்படும் பக்தர்களின் பரவசமான மந்திர உச்சாடனத்தையும் நடனத்தையும் அனைவரும் போற்றினாலும், மாயாவாதிகள் தங்கள் அறிவுத் திறன் குறைவாக இருப்பதால் இந்தச் செயல்களைப் பாராட்ட முடியாது. எனவே, கிருஷ்ணர் தெய்வீகமானவர், கிருஷ்ணரின் பெயர், கிருஷ்ணரின் லீலைகள், கிருஷ்ணரின் குணங்கள் மற்றும் கிருஷ்ணரின் தலைப்புகளுக்கு இடையில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை என்பதை மாயாவாதிகள் புரிந்து கொள்ளவில்லை . பாடுவதன் மூலம் ஒருவர் தெய்வீக பேரின்பத்தை உணர்கிறார், எனவே ஒருவர் நடனமாடுவது போல் உணர்கிறார், ஆனால் அவர்கள் கிருஷ்ணரின் தெய்வீக குணங்களைப் பாராட்டுவதில்லை, அதனால்தான் அவர்கள் அருவவாதிகள் , அவர்களின் விமர்சனம் அடிப்படையில் பொய்யானது மற்றும் ஆதாரமற்றது, ஆதாரமற்றது.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, ஆதி-லீலா 7.43

இ சப சுனியா பிரபு ஹாஸே மனே மானே
உபேக்ஷா காரிய கரோ ந கைல சம்பாஷனே

மொழிபெயர்ப்பு : இந்த நிந்தனை அனைத்தையும் கேட்ட பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபு தனக்குள் புன்னகைத்துக் கொண்டார், இந்தக் குற்றச்சாட்டுகள் அனைத்தையும் நிராகரித்தார், மாயாவாதிகளுடன் பேசவில்லை.

பொருளுரை : கிருஷ்ண பக்தியுள்ள பக்தர்களாகிய நாம், மாயாவாதி தத்துவஞானிகளுடன் உரையாடி , மதிப்புமிக்க நேரத்தை வீணாக்குவதை விரும்புவதில்லை , ஆனால் வாய்ப்பு கிடைக்கும்போதெல்லாம், மிகுந்த வீரியத்துடனும் வெற்றியுடனும் நமது தத்துவத்தை அவர்களிடம் பதிக்கிறோம். எனவே, மாயாவாதி, அருவ தத்துவத்தால் மாசுபட்ட மக்களின் அறிவு எப்படியோ குறைபாடுடையது.

ஜெயபதாக சுவாமி : நான் ஒரு மாயாவாதியிடம், பகவத் கீதையின் பதினான்காவது அத்தியாயத்தின் கடைசி வசனமான பிரம்மனோ அஹம் பிரதிஷ்டஹம் பற்றிச் சொல்லிக்கொண்டிருந்தேன் , அவர் அதிர்ச்சியடைந்தார், அவர், இல்லை இல்லை, அது எப்படி இருக்க முடியும், என் வாழ்க்கையில் நான் அருவமான உண்மையை வணங்கி வருகிறேன், இதைப் பற்றி யோசிப்பேன் என்றார். அடுத்த நாள் நான் அவரைப் பார்த்தேன், அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார், உள்ளூர் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள ஒரு சமஸ்கிருதப் பேராசிரியரிடம் அவர் எப்படிப் பேசினார் என்று கூறினார், அவர் அவரிடம் "கிருஷ்ணர் நான்கு தலை பிரம்மத்தின் அடிப்படை" என்று கூறினார் , ஆனால் பெயர் ஒத்ததாக இருந்தாலும், கிருஷ்ணர் அருவமான பிரம்மத்தின் அடிப்படை என்பது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. எப்படியிருந்தாலும், அத்தகையவர்கள் கிருஷ்ணருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்று ஸ்ரீல பிரபுபாதர் கூறினார், ஒருவேளை கிருஷ்ணருக்கு சேவை செய்த பிறகு, அவர் தூய்மையடைந்து நமது தத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியும். எனவே, அவர் அதைப் பின்பற்றினார். கொள்கையைப் புரிந்துகொண்டு இறுதியில் தத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டதாகக் கூறினார்.

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.95

ஸ்திரீனா ஓ மத்யப நீதிபராயணீர விசாரே நிக்ருஷ்டா ஹைலியோ வைஷ்ணவ வித்வேஷி வேதாந்தி அபேக்ஷா பகவநேரா அதிக கிருபாபாத்ரா—

ஸ்ட்ரைண-மத்யபேரே பிரபு அனுக்ரஹ கரே
நிந்தக வேதாந்தி யாதி, ததாபி சம்ஹாரே

மொழிபெயர்ப்பு : பகவான் சைதன்யர் பெண்களை விரும்புபவர்களுக்கும் குடிகாரர்களுக்கும் கருணை காட்டினார், ஆனால் வேதாந்தத்தில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றிருந்தாலும், தேவதூஷணம் செய்பவர்களை அவர் அழித்துவிடுகிறார்.

பொருளுரை: (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி எழுதியது)  பௌதிக இன்பத்தில் மயங்கி, உலக ஒழுக்கத்தைப் பின்பற்றும் சாதாரண மக்கள், குடிகாரர்கள் மற்றும் பெண்களை விரும்புபவர்களை விட அருவவாதிகளுக்கு அதிக மரியாதை கொடுக்கிறார்கள், ஆனால் உயிர்வாழிகள் மீது மிகுந்த கருணை கொண்ட , உயர்ந்த சுதந்திரமான இறைவன், வெளிப்புற உணர்விலிருந்து பிறக்கும் அவர்களின் பரிசீலனையை அங்கீகரிக்கவில்லை. வைஷ்ணவர்களை வெறுக்கும் வேதாந்திகளின் கருத்து பக்தி சேவைக்கு முற்றிலும் எதிரானது என்பதை உணர்ந்து , அவர் அதை மறுக்கிறார். மேலும், பலவீனமானவர்கள், பெண்களை விரும்புபவர்கள் மற்றும் குடிகாரர்கள் மீது அவர்களின் தகுதிகளுக்கு ஏற்ப கருணை காட்டுகிறார் .

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, அடிப்படையில் குடிகாரர்களும், பெண்மை வெறியர்களும் பாவச் செயல்களைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் எளிதில் விடுவிக்கப்படலாம், ஆனால் அருவவாதிகளான மாயாவாதிகள், கிருஷ்ணருக்குக் குற்றம் செய்கிறார்கள். எனவே அவர்களின் அபராத பாவத்தை விடக் கடுமையானது.

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.96

சங்கேர தாராதம்ய-பிரதர்சனகல்பே தாரி சன்யாசிகே கௌரசுந்தரேர கிருபாபூர்வகா மாயாவாதிர சங்க வர்ஜனா சிக்ஷாபிரதானா—

நியாசி ஹையா மத்யா பியே, ஸ்த்ரீ-சங்க ஆகாரே
ததாபி தாகுரா கெலா தாஹார மந்திரே

மொழிபெயர்ப்பு : தாரி சந்நியாசி மது அருந்தி, பெண்களுடன் நெருக்கமாகப் பழகினாலும், பகவான் சைதன்யர் அவரது வீட்டிற்குச் சென்றார்.

பொருளுரை: (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி எழுதியது)  பிறருடைய மனைவிகளை அனுபவித்து மது அருந்துபவர்கள் இந்த உலகில் பக்திமான்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை. பாவம் செய்த ஒருவரின் வீட்டிற்கு யாரும் சென்று அவருடன் பழகுவதில்லை. பல்வேறு வகையான சங்கங்களை ஒப்பிடுகையில், மாயாவாதிகளின் சங்கம் குடிகாரர்களின் சங்கத்தை விட அருவருப்பானது மற்றும் விரும்பத்தகாதது என்பதை வெளிப்படுத்த ஸ்ரீ கௌர-நித்யானந்தர் இந்த தாரி சன்னியாசிக்குக் கூட கருணை காட்டினார் . ஆனால் காசியின் மாயாவாதி வேதாந்திகளின் சங்கம் இன்னும் விரும்பத்தகாதது என்பதை அவர்கள் வெளிப்படுத்தினர் . ஒழுக்கக்கேடான குடிகாரர்கள் மட்டுமே பாவமுள்ளவர்கள், ஆனால் மாயாவாதிகள் பரம புருஷனையும் அவரது பக்தர்களையும் பார்த்து பொறாமைப்படுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் நித்திய குற்றவாளிகள். பாவங்கள் தீர்ந்து போகும், ஆனால் குற்றத்தால் ஏற்படும் ஆன்மீக தற்கொலை போன்ற அழியாத பாவங்கள் ஒருவர் தனது தவறான அடையாளத்தை கைவிட அனுமதிக்காது. குற்றங்களின் விளைவாக, உயிரினங்களின் நித்திய நற்பேறு மற்றும் உயர்ந்த மங்களம் என்றென்றும் அழிக்கப்படுகின்றன. பக்தி குவிந்தால், பாவ வினைகள் அழிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் குற்றங்களின் விளைவு எல்லா வகையிலும் பாவத்தை விட மிகவும் அபசகுனமானது.

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.97

வாக்யவாக்ய கைலா பிரபு, சிகைல தர்ம
விஸ்ராம காரிய கைலா போஜனேர கர்மா

மொழிபெயர்ப்பு : அவர்களின் உரையாடலின் போது, ​​பகவான் சைதன்யர் தாரி சன்னியாசி மதக் கொள்கைகளைப் போதித்தார். அவர் தனது வீட்டில் ஓய்வெடுத்து அங்கேயே சாப்பிட்டார்.

ஜெயபதாக சுவாமி : அவர் இந்த தாரி சன்னியாசிக்கு மிகுந்த கருணை காட்டினார் , இறுதியில் தாரி சன்னியாசி அவரை மதிய உணவிற்கு தங்க அழைத்தார், அவருக்கு மீன் கொடுப்பார். பின்னர் பகவான் சைதன்யரும் பகவான் நித்யானந்தரும் தாரி சன்னியாசி மீன் சாப்பிட்டதை உணர்ந்ததும் , தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ள தங்கள் அனைத்து ஆடைகளுடன் கங்கையில் குதித்தனர் , அதற்கு முன்பு அவர்கள் தாரி சன்னியாசிக்கு மிகுந்த கருணை காட்டினார்கள் .

சைதன்ய-பாகவதா மத்திய-கண்ட 19.98

நா ஹயா இ ஜன்மே பாலா, ஹைபா ஆரா ஜன்மே
சபே நிந்தகெரே நஹி வாஸே பாலா-மர்மே

மொழிபெயர்ப்பு : தாரி சந்நியாசி இந்த வாழ்க்கையில் முழுமையை அடைய முடியாவிட்டாலும், மறுபிறவியில் அவர் முழுமையை அடைவார். ஆனால் தெய்வ நிந்தனை செய்பவர்கள் ஒருபோதும் முழுமையை அடைய மாட்டார்கள்.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, ஒருவர் பாவச் செயல்களைச் செய்தால், அவர்கள் மறுபிறவி ஆதாயத்தைப் பெற வேண்டும், ஆனால் அவர்கள் இறுதியில் விடுவிக்கப்படலாம். ஆனால் ஒருவர் பகவானையும் அவரது பக்தர்களையும் நிந்திப்பவராகவோ அல்லது குற்றவாளியாகவோ இருந்தால், அவர்களால் ஒருபோதும் முழுமையை அடைய முடியாது.

"வாரணாசி மாயாவாதிகளின் நிந்தனையைப் புறக்கணித்து, பகவான் சைதன்யர் மதுராவுக்குச் செல்கிறார் பகுதி 1,
"பிருந்தாவனத்திற்கு பகவான் பயணம் செய்கிறார்" என்ற  அத்தியாயம் இவ்வாறு முடிகிறது.