20210824 பிரகாசானந்த சரஸ்வதி ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவை அவதூறு செய்கிறார்

பின்வருவது, இந்தியாவின் ஸ்ரீதாம மாயாபூரில், ஆகஸ்ட் 24, 2021 அன்று, ஜெயபதாக சுவாமி மகாராஜா அவர்களால் எழுதப்பட்ட ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத் தொகுப்பு.

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ ஓம் தத் சத்!

ஹரே கிருஷ்ணா! அன்பான பக்தர்களே! இன்று நாம் ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத்தின் தொகுப்பைத் தொடர்வோம் . இன்றைய அத்தியாயம் பின்வருமாறு தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது:

பிரகாசானந்த சரஸ்வதி ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவை நிந்திக்கிறார்

பிரிவின் கீழ்: பகவான் பிருந்தாவனத்திற்கு பயணம் செய்கிறார்

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.101

மஹாராஷ்ட்ரிய விப்ரேரா ஆகமனா ஓ பிரபுரா அனுகத்யா:—

மஹாராஷ்டிரிய விப்ரா ஐஸே பிரபு தேகிபரே
பிரபுர ரூபா-பிரேம தேகி' ஹயா சமத்காரே

மொழிபெயர்ப்பு : வாரணாசியில் ஒரு மகாராஷ்டிர பிராமணர் இருந்தார் , அவர் தினமும் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவைப் பார்க்க வருவார். இந்த பிராமணர், பகவானின் தனிப்பட்ட அழகையும் , கிருஷ்ணரின் மீது கொண்ட பரவசமான அன்பையும் கண்டு வியந்தார்.

ஜெயபதாக சுவாமி : பகவான் சைதன்யர் ஆன்மீக உலகத்திலிருந்து வந்தவர் என்பதால், அவரது தனிப்பட்ட அழகு ஒப்பிடமுடியாதது , மேலும் அவரது பொழுது போக்கு பகவான் கிருஷ்ணருக்கான பக்தரின் பரவசத்தை அனுபவிப்பதாகும் , எனவே அவர் எப்போதும் இணையற்ற பரவசத்தை அனுபவித்து வந்தார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.102

பிரபுகே பிக்ஷா திதே மாயாவாதி அவைஷ்ணவ-விப்ரேர அயோக்யதா:—

விப்ர சபா நிமந்த்ராய, பிரபு நஹி மானே
பிரபு கஹே,—'ஆஜி மோரா ஹனாச்சே நிமந்த்ரானே'

மொழிபெயர்ப்பு : வாரணாசியின் பிராமணர்கள் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவை மதிய உணவிற்கு அழைத்தால், பகவான் அவர்களின் அழைப்புகளை ஏற்க மாட்டார். அவர், "நான் ஏற்கனவே வேறு எங்காவது அழைக்கப்பட்டிருக்கிறேன்" என்று பதிலளிப்பார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.103

ஆசார்ய-லீலாகாரி பிரபுரா மாயாவாதிசங்க தியாக:—

ஈ-மாதா ப்ரதி-தினா கரேண வஞ்சனா
சன்னியாசிர சங்க-பயே ந மனேன நிமந்த்ராணா

மொழிபெயர்ப்பு : ஒவ்வொரு நாளும் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு மாயாவாதி சந்நியாசிகளுடன் பழக பயந்ததால் அவர்களின் அழைப்புகளை மறுத்துவிட்டார்.

பொருளுரை : மாயாவாதி சந்நியாசிகளையும் வைஷ்ணவ சந்நியாசிகளையும் ஒன்றுதான் என்று கருதும் ஒரு தரப்பினரின் அழைப்பை வைஷ்ணவ சந்நியாசி ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வைஷ்ணவ சந்நியாசிகள் மாயாவாதி சந்நியாசிகளுடன் பழகுவதை விரும்புவதில்லை , அவர்களுடன் சாப்பிடுவதைப் பற்றி எதுவும் சொல்ல வேண்டாம். இந்தக் கொள்கையை கிருஷ்ண பக்தி இயக்கத்தின் சந்நியாசிகள் பின்பற்ற வேண்டும் . இது ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் தனிப்பட்ட நடத்தையால் வழங்கப்பட்ட அறிவுறுத்தல்.

ஜெயபதாக சுவாமி : மாயாவாதிகள் ஒருவரையொருவர் நாராயணராகக் கருதுவதால், வைஷ்ணவ சந்நியாசிகள் அவர்களுடன் பழகுவதை விரும்புவதில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் பரம புருஷருக்கு சேவை செய்வதில் மூழ்கியுள்ளனர்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.104

பிரகாசானந்தேர பஹு-ஷிஷ்ய-சாங்கே மாயாவதா-வ்யாக்யா:—

பிரகாசானந்த ஸ்ரீபாதா சபதே வசீய
'வேதாந்த' பதான பஹு சிஷ்ய-கண லனா

மொழிபெயர்ப்பு : பிரகாசானந்த சரஸ்வதி என்ற ஒரு பெரிய மாயாவாதி சன்னியாசி இருந்தார் , அவர் ஒரு பெரிய சீடர் கூட்டத்திற்கு வேதாந்த தத்துவத்தை கற்பித்து வந்தார்.

பொருளுரை : ஸ்ரீபாத பிரகாசானந்த சரஸ்வதி ஒரு மாயாவாதி சந்நியாசி, அவருடைய குணாதிசயங்கள் சைதன்ய-பாகவதத்தில் ( மத்திய-கண்டம் , அத்தியாயம் மூன்று) விவரிக்கப்பட்டுள்ளன :

ஹஸ்தா', 'பதா', 'முகா' மோரா நாஹிகா 'லோசனா' வேதா மோர் ஈ-மாதா கரே விதாம்பனா
காஷிதே பதாய வேதா 'பிரகாஷ-ஆனந்தா' சே வேதா கரே மோரா அங்காட வாகா-
காங் வேத, மோர விக்ரஹ நா மானே சர்வாங்கே ஹ-இல குஷ்ட, தபு நஹி ஜானே
சர்வ-யஜ்ஞமய மோர யே-அங்கா — பவித்ரா 'அஜா', 'பவ' ஆதி கயா யாணாஹர சரித்திரய
பாவித்ரய சரித்திரய யே-அங்க-பராசே தாஹா 'மித்யா' பலே வேத கெமனா சாஹசே

மத்திய -கண்டத்தின் இருபதாம் அத்தியாயத்தில், இது கூறப்பட்டுள்ளது:

ஒரு அருவவாதியாக இருந்த பிரகாசானந்த சரஸ்வதி, கைகள், கால்கள், வாய்கள் அல்லது கண்கள் இல்லாதவர் என்று முழுமையான உண்மையை விளக்கினார். இந்த வழியில் அவர் இறைவனின் தனிப்பட்ட வடிவத்தை மறுப்பதன் மூலம் மக்களை ஏமாற்றினார். அத்தகைய முட்டாள் நபர் பிரகாசானந்த சரஸ்வதி, இறைவனை அருவமானவர் என்று நிரூபிப்பதன் மூலம் இறைவனின் அங்கங்களை துண்டிப்பதே அவரது ஒரே வேலை. இறைவனுக்கு வடிவம் இருந்தாலும், பிரகாசானந்த சரஸ்வதி இறைவனின் கைகளையும் கால்களையும் வெட்ட முயன்றார். இது அசுரர்களின் வேலை. இறைவனின் வடிவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்கள் அயோக்கியர்கள் என்று வேதங்கள் கூறுகின்றன. இறைவனின் வடிவம் உண்மையானது, ஏனெனில் கிருஷ்ணர் பகவத் கீதையில் (15.15) வேதைச் ச சர்வைர் ​​அஹம் ஏவ வேத்ய: என்று கூறுகிறார் . கிருஷ்ணர் அஹம் என்று சொல்லும்போது , ​​அவர் "நான்" என்று கூறுகிறார், அதாவது "நான்", அந்த நபர். அவர் "ஏவா" என்ற வார்த்தையைச் சேர்க்கிறார் , இது இறுதி சரிபார்ப்புக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. எனவே வேதாந்த தத்துவத்தைப் படிப்பதன் மூலம் ஒருவர் பரம புருஷரை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். வேத அறிவை அருவமாக விவரிப்பவர் ஒரு அரக்கன். இறைவனின் வடிவத்தை வழிபடுவதன் மூலம் ஒருவர் வாழ்க்கையில் வெற்றி பெறுகிறார். மாயாவாதி சந்நியாசிகள் அனைத்து வீழ்ந்த ஆன்மாக்களையும் விடுவிக்கும் இறைவனின் வடிவத்தை மறுக்கிறார்கள். உண்மையில், மாயாவாதி அசுரர்கள் இந்த வடிவத்தை துண்டு துண்டாக வெட்ட முயற்சிக்கின்றனர்.

பிரம்மா மற்றும் சிவபெருமான் போன்ற உயர்ந்த தேவர்களால் முழுமுதற் கடவுள் வழிபடப்படுகிறார். மூல மாயாவாதி சந்நியாசியான சங்கராச்சாரியாரும், இறைவனின் வடிவம் உன்னதமானது என்ற உண்மையை ஏற்றுக்கொண்டார் : நாராயணா பரோ 'வ்யக்தாத் . "நாராயணா, பரம புருஷர், அவ்யக்தத்திற்கு அப்பாற்பட்டவர் , வெளிப்படாத ஜட சக்தி." அவ்யக்தாத் அந்த-சம்பவஹா : " இந்த ஜட உலகம் அந்த வெளிப்படாத ஜட சக்தியின் படைப்பு." இருப்பினும், நாராயணருக்கு அவரது சொந்த நித்திய வடிவம் உள்ளது, இது ஜட சக்தியால் உருவாக்கப்படவில்லை. வெறுமனே பகவானின் வடிவத்தை வழிபடுவதன் மூலம், ஒருவர் தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறார். இருப்பினும், மாயாவாதி சந்நியாசிகள் அருவ தத்துவவாதிகள், அவர்கள் இறைவனின் வடிவத்தை மாயா அல்லது பொய் என்று விவரிக்கிறார்கள். பொய்யான ஒன்றை வணங்குவதன் மூலம் ஒருவர் எவ்வாறு தூய்மைப்படுத்தப்பட முடியும்? மாயாவாதி தத்துவஞானிகளுக்கு அருவவாதிகளாக இருப்பதற்கு போதுமான காரணம் இல்லை. பகுத்தறிவு அல்லது வாதத்தால் ஆதரிக்க முடியாத ஒரு கொள்கையை அவர்கள் குருட்டுத்தனமாகப் பின்பற்றுகிறார்கள் . பனாரஸின் தலைமை மாயாவாதி சந்நியாசியான பிரகாசானந்த சரஸ்வதியின் நிலைமை இதுதான் . அவர் வேதாந்த தத்துவத்தை கற்பிக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் அவர் இறைவனின் வடிவத்தை ஏற்கவில்லை; எனவே அவர் தொழுநோயால் தாக்கப்பட்டார். இருப்பினும், முழுமையான உண்மையை அருவமானதாக விவரிப்பதன் மூலம் அவர் தொடர்ந்து பாவங்களைச் செய்தார். முழு உண்மை, பரம புருஷ பகவான், எப்போதும் பொழுது போக்குகளையும் செயல்பாடுகளையும் காட்டுகிறார், ஆனால் மாயாவாதி சந்நியாசிகள் இந்த நடவடிக்கைகள் பொய் என்று கூறுகின்றனர்.

பிரகாசானந்த சரஸ்வதி பிற்காலத்தில் பிரபோதானந்த சரஸ்வதி என்று அழைக்கப்பட்டார் என்று சிலர் பொய்யாகக் கூறுகின்றனர் , ஆனால் இது உண்மையல்ல. பிரபோதானந்த சரஸ்வதி கோபால பத்த கோஸ்வாமியின் மாமா மற்றும் ஆன்மீக குரு ஆவார். பிரபோதானந்த சரஸ்வதி தனது க்ருஹஸ்த வாழ்க்கையில், ஸ்ரீ ரங்கா-க்ஷேத்திரத்தில் வசிப்பவராக இருந்தார், மேலும் அவர் வைஷ்ணவ ராமானுஜ-சம்பிரதாயத்தைச் சேர்ந்தவர். பிரகாசானந்த சரஸ்வதியையும் பிரபோதானந்த சரஸ்வதியையும் ஒரே மனிதராகக் கருதுவது தவறு .

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, பிரகாசானந்த சரஸ்வதி ஒரு மாயாவாதி, அவர் பகவான் சைதன்யரை விமர்சித்தார் , இறுதியில் பகவான் சைதன்யர் அவருக்கு, கிருஷ்ணர் மற்றும் கிருஷ்ணரின் புனித நாமங்களை எவ்வாறு அடைக்கலம் பெற வேண்டும் என்பதை விளக்கினார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.105

தட்சமிபே ஏக விப்ரேர பிரபு-சரித்ர-வர்ண:—

ஏக விப்ர தேகி' ஐலா பிரபுரா வ்யவஹார
பிரகாசானந்த-ஆகே கஹே கரித்ர தாங்ஹாரா

மொழிபெயர்ப்பு : ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் அற்புதமான நடத்தையைக் கண்ட ஒரு பிராமணர் , பிரகாசானந்த சரஸ்வதியிடம் வந்து பகவானின் பண்புகளை விவரித்தார்.

ஜெயபதாகா ஸ்வாமி : பகவான் சைதன்யருக்கு ஆழ்நிலை பண்புகள் இருந்தன , இவை ஸ்ரீபாத பிரகாசானந்த சரஸ்வதிக்கு விளக்கப்பட்டன.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.106

ஏக சன்னியாசி ஐலா ஜகன்னாதா ஹைதே
தாங்ஹார மஹிமா-பிரதாப நா பரி வர்ணிதே

மொழிபெயர்ப்பு : பிராமணர் பிரகாசானந்த சரஸ்வதியிடம், “ ஜகந்நாத பூரியிலிருந்து வந்த ஒரு சந்நியாசி இருக்கிறார் , அவருடைய அற்புதமான செல்வாக்கையும் மகிமைகளையும் என்னால் விவரிக்க முடியாது.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, இந்த மகாராஷ்டிர பிராமணர் பகவான் சைதன்யரின் தனிப்பட்ட அழகையும் செயல்பாடுகளையும் கண்டு மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், எனவே அவர் இதை ஸ்ரீபாத பிரகாஷானந்த சரஸ்வதிக்கு விளக்க முயன்றார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.107

ஈஸ்வர-லக்ஷண-சமூஹா ப்ரபூதே விரஜமான:—

சகலா தேகியே தாண்டே அத்பூத-கதானா
பிரகாண்ட-ஷரீரா, சுத்த-காஞ்சன-வாரணா

மொழிபெயர்ப்பு : அந்த சந்நியாசியைப் பற்றி எல்லாமே அற்புதம் . அவர் மிகவும் நல்ல கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் ஆடம்பரமான உடலைக் கொண்டவர், மேலும் அவரது நிறம் சுத்திகரிக்கப்பட்ட தங்கத்தைப் போன்றது.

ஜெயபதாக சுவாமி : பகவான் சைதன்யர் 7 அடி உயரம் கொண்டவர் , அவரது கைகள் முழங்கால் வரை நீண்டுள்ளன, அவர் தங்க நிறத்தில் இருக்கிறார், எனவே அவர் கௌராங்கர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.108

ஆஜானு-லம்பிதா பூஜா, கமலா-நயனா
யதா கிச்சு ஈஸ்வரேர சர்வ சல்-லக்ஷணா

மொழிபெயர்ப்பு : அவர் முழங்கால்கள் வரை நீண்டிருக்கும் கரங்களைக் கொண்டுள்ளார், மேலும் அவரது கண்கள் தாமரை இதழ்களைப் போன்றவை. அவரது உருவில் பரம புருஷ பகவானின் அனைத்து ஆழ்நிலை அறிகுறிகளும் உள்ளன.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, இந்த மகாராஷ்டிர பிராமணர் பகவான் சைதன்யரின் சில உன்னத குணங்களை விவரிக்கிறார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.109

பாகவத- கதிதா ஈஸ்வர வா மஹா-பகவத-லக்ஷணநிசய ப்ரபூதே வித்யாமான:—

தாஹா தேகி' ஞான ஹயா—'ஈ நாராயணா
யீ தாங்ரே தேகே, கரே கிருஷ்ண-சங்கீர்த்தன

மொழிபெயர்ப்பு : இந்த அம்சங்கள் அனைத்தையும் ஒருவர் காணும்போது, ​​அவரை நாராயணராகவே கருதுகிறார். அவரைக் காண்பவர் உடனடியாக கிருஷ்ணரின் புனித நாமத்தை உச்சரிக்கத் தொடங்குகிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, பகவான் சைதன்யரை வெறுமனே பார்ப்பதன் மூலம், ஒருவர் கிருஷ்ணரின் புனித நாமமான சங்கீர்த்தனத்தை சபையில் உச்சரிக்க ஊக்கமடைகிறார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.110

'mahā-bhagavata'-லக்ஷண சுனி பகவதே
சே-சப லக்ஷண பிரகதா தேகியே தானஹதே

மொழிபெயர்ப்பு : ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் முதல்தர பக்தரின் அறிகுறிகளைப் பற்றி நாம் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம் , மேலும் அந்த அறிகுறிகள் அனைத்தும் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் உடலில் வெளிப்படுகின்றன.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இந்த ஆழ்நிலை அறிகுறிகள் அனைத்தையும் அவர் பகவான் சைதன்ய மகாபிரபுவின் உருவில் கண்டார் .

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.111

'நிரந்தர கிருஷ்ண-நாம' ஜிஹ்வா தாந்திர கயா துயி
-நேத்ரே அஸ்ரு வஹே கங்கா-தாரா-ப்ராய

மொழிபெயர்ப்பு : அவரது நாக்கு எப்போதும் கிருஷ்ணரின் புனித நாமத்தை உச்சரித்துக் கொண்டே இருக்கும், மேலும் அவரது கண்களிலிருந்து கண்ணீர் கங்கையைப் போல இடைவிடாமல் கொட்டுகிறது.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.112

க்ஷணே நாசே, ஹசே, கயா, கராயே க்ரந்தனா
க்ஷனே ஹுஹுங்கார கரே,—சிஷ்ஹேர கர்ஜனா

மொழிபெயர்ப்பு : சில நேரங்களில் அவர் ஆடுகிறார், சிரிக்கிறார், பாடுகிறார், அழுகிறார், சில சமயங்களில் அவர் சிங்கம் போல கர்ஜிக்கிறார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.113

அலௌகிக-நாம-ரூப-குண-லீலா-யுக்த கிருஷ்ண-சைதன்யா:—

ஜகத்-மங்கல தாண்ர 'கிருஷ்ண-சைதன்ய'-நாம
நாம, ரூபா, குண தாணரா, சபா—அனுபமா

மொழிபெயர்ப்பு : அவரது நாமம், கிருஷ்ண சைதன்யர், உலகிற்கு மங்களகரமானது. அவரைப் பற்றிய அனைத்தும் - அவரது நாமம், வடிவம் மற்றும் குணங்கள் - இணையற்றவை.

ஜெயபதாக சுவாமி : நடுநிலையான எவரும் பகவான் சைதன்யரின் சிறந்த குணங்களைப் பாராட்ட முடியும், ஆனால் மாயாவாதிகள் அவ்வாறு செய்வார்களா என்பது சந்தேகமே.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.114

ஷ்ரத்தாவனேர ஈஸ்வர-தர்சனே தத்க்ருபயா தச்சேஷாநு-பவ, சூது தர்கபந்தாய ஷ்ரவண நிஷ்பலமாத்ர:—

தேகிலே சே ஜானி தாந்திர 'ஈஸ்வரேரா ரிதி'
அலௌகிகா கதா சுனி' கே கரே பிரதிதி”

மொழிபெயர்ப்பு : அவரைப் பார்ப்பதன் மூலம், அவர் பரம புருஷ பகவானின் அனைத்து குணாதிசயங்களையும் கொண்டிருக்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார் . இத்தகைய குணாதிசயங்கள் நிச்சயமாக அசாதாரணமானவை. யார் அதை நம்புவார்கள்?

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, இந்த பிராமணர் பகவான் சைதன்யரின் உன்னத குணங்களைக் கண்டு மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார். மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் அவர் கண்டதை விவரிக்கிறார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.115

பிரபுர சரிதா-ஷ்ரவணே தர்கபந்தி பிரகாசாநந்தேர பிரபுகே வ்யங்க-வித்ரூப வா அவஜ்ஞா:—

சுனியா பிரகாஷானந்தா பஹுத ஹாசிலா
விப்ரே உபஹாஸ கரி' கஹிதே லகிலா

மொழிபெயர்ப்பு : இந்த விளக்கத்தைக் கேட்டு பிரகாசானந்த சரஸ்வதி மிகவும் சிரித்தார். பிராமணரைப் பார்த்து நகைச்சுவையாகவும் சிரித்தும் , அவர் பின்வருமாறு பேசத் தொடங்கினார்.

ஜெயபதாக சுவாமி : பிரகாசானந்த சரஸ்வதி பகவான் சைதன்யரின் உன்னத குணங்களை உண்மையில் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, அதை ஏளனமாகப் புறக்கணிக்க முயன்றார் என்று தெரிகிறது.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.116

ஸ்வியா மாயாவதா-ஹலாஹலா-உத்கார:—

“சுனியாச்சி கௌட-தேசேரா சன்னியாசி—'பாவுகா'
கேசவ-பாரதி-ஷிஷ்ய, லோக-பிரதாரக

மொழிபெயர்ப்பு : பிரகாசானந்த சரஸ்வதி, “ஆம், நான் அவரைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். அவர் வங்காளத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சந்நியாசி , அவர் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டவர். அவர் பாரதி-சம்பிரதாயத்தைச் சேர்ந்தவர் என்றும் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர் கேசவ பாரதியின் சீடர். இருப்பினும், அவர் வெறும் பாசாங்குக்காரர்.”

பொருளுரை : ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு எப்போதும் பாவ நிலையில் காணப்பட்டதால், அவர் பாவுகராக (உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்) கருதப்பட்டார் . அதாவது, அவர் எப்போதும் கிருஷ்ணரிடம் பரவசமான அன்பை வெளிப்படுத்தினார். இருப்பினும், முட்டாள்கள் அவரை உணர்ச்சிவசப்பட்டவராகக் கருதினர். பௌதிக உலகில், பக்தர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் சில நேரங்களில் உணர்ச்சி அறிகுறிகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். சைதன்ய மஹாபிரபுவின் பரவசமான அன்பை , பாசாங்கு செய்பவர்களின் சாயல் உணர்ச்சி கண்காட்சிகளுடன் ஒப்பிட முடியாது . இத்தகைய கண்காட்சிகள் நீண்ட காலம் நீடிக்காது. அவை தற்காலிகமானவை. சில உணர்ச்சிப் பிரதிபலிப்புகள் சில அறிகுறிகளை வெளிப்படுத்துவதை நாம் உண்மையில் காண்கிறோம், ஆனால் அவற்றின் கண்காட்சிக்குப் பிறகு உடனடியாக, அவர்கள் புகைபிடித்தல் மற்றும் பிற விஷயங்களில் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். ஆரம்பத்தில், ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி பிரகாசானந்த சரஸ்வதி கேள்விப்பட்டபோது, ​​அவற்றை ஒரு பாசாங்கு செய்பவரின் செயல்பாடுகள் என்று கருதினார். இதன் விளைவாக, அவர் அவரை லோக-பிரதாரகர், ஒரு பாசாங்கு செய்பவர் என்று அழைத்தார். ஒரு பக்தன் வெளிப்படுத்தும் ஆழ்நிலை அறிகுறிகளை மாயாவாதிகளால் புரிந்து கொள்ள முடியாது; எனவே அத்தகைய அறிகுறிகள் வெளிப்படும்போது, ​​மாயாவாதிகள் அவற்றை தற்காலிக உணர்ச்சி உணர்வுகளுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். இருப்பினும், பிரகாஷானந்த சரஸ்வதியின் கூற்று புண்படுத்தும் வகையில் உள்ளது, எனவே அவர் ஒரு நாத்திகராக ( பாஷண்டி ) கருதப்பட வேண்டும். ஸ்ரீல ரூப கோஸ்வாமியின் கூற்றுப்படி, பிரகாஷானந்த சரஸ்வதி பகவானின் பக்தித் தொண்டில் ஈடுபடாததால், அவரது சந்நியாசம் ஃபால்கு-வைராக்யமாகக் கருதப்பட வேண்டும் . இதன் பொருள் , பகவானின் சேவைக்காக பொருட்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது அவருக்குத் தெரியாததால் , அவர் உலகத்தைத் துறந்தது செயற்கையானது.

ஜெயபதாக சுவாமி : ஸ்ரீபாத பிரகாஷானந்த சரஸ்வதி பகவான் சைதன்யரின் தெய்வீக குணங்களை ஏதோ ஒரு சாதாரணமானதாகவோ அல்லது ஜடப்பொருளாகவோ எடுத்துக் கொண்டார். பகவான் சைதன்யரின் பரவசம் உண்மையானது, அது ராமகேலியில், சில சமயங்களில் அவர் ஆறு மணி நேரம் பரவசமாக சிரித்து , தொடர்ந்து பல்வேறு தெய்வீக உணர்ச்சிகளை அனுபவித்தார் என்பதை விவரிக்கிறது, இவற்றை மாயாவாதிகளால் புரிந்து கொள்ள முடியாது , எனவே அவர்கள் பகவானின் உண்மையான நிலையை உணராமல் அவரை விமர்சித்தனர்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.117

'சைதன்ய'-நாம தாந்திர, பாவுகா-கனா லனா தேசே
தேசே கிராமே கிராமே புலே நாசனா

மொழிபெயர்ப்பு : பிரகாசானந்த சரஸ்வதி தொடர்ந்தார், “அவர் பெயர் சைதன்யர் என்றும் , அவருடன் பல உணர்ச்சிவசப்படுபவர்கள் இருப்பதையும் நான் அறிவேன். அவரது சீடர்கள் அவருடன் நடனமாடுகிறார்கள், அவர் நாடு விட்டு நாடு, கிராமம் கிராமமாக சுற்றுப்பயணம் செய்கிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, மாயாவாதிகளால் பகவான் சைதன்யரின் உண்மையான கருணையையும் , அவர் அனைவரையும் கிருஷ்ணருக்கு அன்பான பக்தித் தொண்டில் ஈடுபடுத்திய விதத்தையும் பாராட்ட முடியாது.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.118

யீ தாங்ரே தேகே, சே ஈஸ்வர கரி' கஹே
ஐச்சே மோகன-வித்யா—யே தேகே சே மோஹே

மொழிபெயர்ப்பு : அவரைப் பார்ப்பவர் அவரை முழுமுதற் கடவுளாக ஏற்றுக்கொள்கிறார். மக்களை மயக்கும் சில மாய சக்திகள் அவரிடம் இருப்பதால், அவரைப் பார்ப்பவர்கள் அனைவரும் மாயையில் மூழ்கிவிடுகிறார்கள்.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, பிரகாசானந்த சரஸ்வதி, பகவான் சைதன்யரின் அன்பான பரவசத்தையும் , தெய்வீக அறிகுறிகளையும், மக்கள் அவரை தெய்வீகமானவர் என்று நினைக்கும் ஒருவித மாயாஜால சக்திகளாகக் கடத்த முயன்றார் , இது மாயாவாதி சந்நியாசியின் அவமானகரமான மனநிலை.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.119

சார்வபௌம பத்தாச்சார்யா—பண்டித பிரபல சூனி
சைதன்யேர சங்கே ஹ-இலா பகல

மொழிபெயர்ப்பு : சார்வபௌம பட்டாச்சாரியார் மிகவும் கற்றறிந்த அறிஞர், ஆனால் இந்த சைதன்யருடன் அவருக்கு இருந்த தொடர்பால் அவரும் ஒரு பைத்தியக்காரராகிவிட்டார் என்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன் .

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, பிரகாசானந்த சரஸ்வதி பகவான் சைதன்யர் மீது மிகவும் பொறாமைப்பட்டார் , மேலும் அவர் பகவான் சைதன்யருக்கு எதிராக பல நிந்தனைகளைப் பேசிக் கொண்டிருந்தார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.120

'சன்னியாசி'-நாம-மாத்ரா, மஹா-இந்திரஜாலி!
'காசிபுரே' ந விகாபே தாந்திர பவகாலி

மொழிபெயர்ப்பு : இந்த சைதன்யர் பெயரளவில் மட்டுமே ஒரு சந்நியாசி . உண்மையில் அவர் ஒரு முதல்தர மந்திரவாதி. எப்படியிருந்தாலும், அவரது உணர்ச்சிவசப்படுதலுக்கு இங்கே காசியில் அதிக தேவை இல்லை.

ஜெயபதாக சுவாமி : காசி என்பது அருவத்தன்மையின் ஒரு இடம், இயற்கையாகவே அருவவாதிகளால் பகவான் சைதன்யரை மதிக்கவோ அவரது கருணையைப் பெறவோ முடியாது. பகவான் சைதன்யர் இந்த அருவவாதிகளை எப்படி உள்ளே கொண்டு வருவது என்பது குறித்து சில திட்டங்களையும், சில உத்திகளையும் வகுப்பார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.121

'வேதாந்த' ஷ்ரவண கர, ந யயிஹா தாண்ர பாசா
உச்ச்ருங்கல-லோக-சங்கே துயி-லோக-நாசா”

மொழிபெயர்ப்பு : சைதன்யரைப் பார்க்கப் போகாதே. வேதாந்தத்தைக் கேட்பதைத் தொடரு. நீ புதுமுகங்களுடன் பழகினால், இம்மையிலும் மறுமையிலும் தொலைந்து போவாய்.

பொருளுரை : "விசித்திரமான" என்று பொருள்படும் உச்ச்ருங்கால என்ற சொல் இந்தப் பதத்தில் குறிப்பிடத்தக்கது. பகவத் கீதையில் ( 16.23), பகவான் கிருஷ்ணரே கூறுகிறார்:

"ஒருவர் சாஸ்திரக் கொள்கைகளைப் பின்பற்றாமல், விசித்திரமாகச் செயல்பட்டால், அவர் ஒருபோதும் முழுமையையோ, மகிழ்ச்சியையோ அல்லது ஆன்மீக உலகத்தையோ அடைய மாட்டார்."

ஜெயபதாக சுவாமி : அப்படியானால், மாயாவாதி சந்நியாசி பகவான் சைதன்யரை மிகவும் விமர்சிக்கிறார், அவர் அவரைப் பல வழிகளில் நிந்தித்து , பிராமணரை அவரைப் பார்க்கச் செல்ல வேண்டாம் என்று கூறுகிறார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.122

பிரபு-நிந்தா-ஸ்ரவணே விப்ரேர 'கிருஷ்ணா'ஸ்மரண-பூர்வக ஸ்தான-பரித்யாக:—

ஏதா சுனி' சேய் விப்ரா மஹா-துஷ்கா பைலா
'கிருஷ்ணா' 'கிருஷ்ணா' கஹி' ததா ஹைட் உத்தி' கெலா

மொழிபெயர்ப்பு : பிரகாசானந்த சரஸ்வதி ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவைப் பற்றி இப்படிப் பேசுவதைக் கேட்ட பிராமணர் மிகவும் துக்கமடைந்தார். கிருஷ்ணரின் புனித நாமத்தை உச்சரித்து, உடனடியாக அங்கிருந்து வெளியேறினார்.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, இது ஒரு மாற்று வழி, நீங்கள் சில நிந்தனைகளைக் கேட்கும்போது, ​​அவர்கள் கிருஷ்ணரை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும். அந்த பிராமணர், பகவான் சைதன்யரின் உண்மையான நிலையை அறிந்திருந்தார், இந்த அவமானகரமான அறிக்கைகளைக் கேட்டதும், அவர் உடனடியாக கிருஷ்ணரை நினைவு கூர்ந்து வெளியேறினார்.

"பிரகாசானந்த சரஸ்வதி ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவை நிந்திக்கிறார்" என்ற தலைப்பிலான அத்தியாயம் இவ்வாறு முடிகிறது. "
பிருந்தாவனத்திற்கு இறைவன் பயணம் செய்கிறார்" என்ற பிரிவின் கீழ்.

எனவே, மாயாவாதி சன்னியாசிகள் பகவான் சைதன்யர் மீது செய்த நிந்தனைக்கு இதுவே ஒரு எடுத்துக்காட்டு , பகவான் சைதன்யர் பனாரஸில் உள்ள அனைவருக்கும் தனது அன்பைக் கொடுத்திருந்தாலும் , மாயாவாதி சன்னியாசிகள் தங்கள் சொந்த அவமானகரமான நடத்தையால்  அவரது கருணையை இழந்தனர் .