20210821 காசியின் மாயாவாதிகளைத் தவிர மற்ற அனைவரையும் கிருஷ்ணரின் அன்பு வெள்ளத்தில் மூழ்கடிக்கிறது பகுதி 2

இந்தியாவின் ஸ்ரீ தாமா மாயாபூரில் ஆகஸ்ட் 21, 2021 அன்று அவரது புனித ஜெயபதாகா ஸ்வாமி மஹாராஜா அவர்களால் வழங்கப்பட்ட ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்யா புத்தகத் தொகுப்பு பின்வருமாறு .

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ ஓம் தத் சத்!

இன்றைய அத்தியாயம் இவ்வாறு தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது

காசியின் மாயாவாதிகளைத் தவிர மற்ற அனைவரையும் கிருஷ்ணரின் அன்பு வெள்ளத்தில் மூழ்கடிக்கிறது பகுதி 2
பகுதியின் கீழ்: பகவான் விருந்தாவனத்திற்கு பயணம் செய்கிறார்

சைதன்ய-சரிதாம்ருத ஆதி 7.11

ஸ்வமாதுர்யாஸ்வதன-ஜன்யை கிருஷ்ணேர 'பக்தரூபே' கௌரவதார:-
கிருஷ்ண-மாதுர்யேர ஏக அத்பூத
ஸ்வபாவ ஆபன ஆஸ்வாதிதே கிருஷ்ணா

மொழிபெயர்ப்பு: கிருஷ்ணரின் தாம்பத்திய அன்பின் உன்னதமான மென்மையானது மிகவும் அற்புதமானது, கிருஷ்ணரே ஒரு பக்தரின் வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு அதை முழுமையாக ருசித்துப் பார்க்கிறார்.

பொருளுரை: கிருஷ்ணர் அனைத்து இன்பங்களுக்கும் ஆதாரமாக இருந்தாலும், ஒரு பக்தரின் வடிவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் தன்னை ருசிக்க அவர் ஒரு சிறப்பு நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளார். பகவான் சைதன்யர் ஒரு பக்தரின் வடிவத்தில் இருந்தாலும், அவர் தானே கிருஷ்ணர் என்று முடிவு செய்ய வேண்டும். எனவே வைஷ்ணவர்கள், ஸ்ரீ-கிருஷ்ண-சைதன்ய ராதா-கிருஷ்ண நஹே அன்ய : ராதாவும் கிருஷ்ணரும் ஒன்றாக இணைந்தால் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் சைதன்ய மஹாபிரபு என்று பாடுகிறார்கள் . மேலும் ஸ்ரீ ஸ்வரூப தாமோதர கோஸ்வாமி கூறியது போல், சைதன்யாக்யாம் பிரகாசம் அதுனா தத்-த்வயம் சைக்யம் ஆப்தம் : ராதாவும் கிருஷ்ணரும் ஸ்ரீ மஹாபிரபை சைதன்ய வடிவில் ஒற்றுமையை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பக்தரின் பரவசத்தை ருசிக்க, பகவான் கிருஷ்ணர் ஒரு பக்தராக மாறி , ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்யரின் வடிவத்தை ஏற்றார் , இதனால் அவர் ஒரு பக்தரின் மென்மையான , குறிப்பாக மாதுரிய ரஸத்தை அனுபவித்தார் .

சைதன்ய-சரிதாம்ருத ஆதி 7.12

நிதை-'பக்தஸ்வ்ருபா', அத்வைதம் - 'பக்தாவதார':-
இதே பக்த-பவ தாரே சைதன்ய கோசாணி
'பக்த-ஸ்வரூப' தாந்திர நித்யானந்த-பாய் 

மொழிபெயர்ப்பு: இந்தக் காரணத்திற்காகவே, உச்ச ஆசிரியரான ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு, ஒரு பக்தரின் வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, நித்யானந்தரை தனது மூத்த சகோதரராக ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

சைதன்ய-சரிதாம்ருத ஆதி 7.13

'பக்த-அவதார' தாந்த்ர ஆசார்ய-கோசானி
எயி டினா தத்வா சபே பிரபு கரி' கை

மொழிபெயர்ப்பு: ஸ்ரீ அத்வைத ஆச்சாரியர் என்பவர் பகவான் சைதன்யரின் பக்த அவதாரம். எனவே இந்த மூன்று தத்துவங்களும் [சைதன்ய மஹாபிரபு, நித்யானந்த பிரபு மற்றும் அத்வைத கோசாணி] ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்கள் அல்லது எஜமானர்கள்.

பொருளுரை: கோசாணி என்றால் கோஸ்வாமி என்று பொருள். புலன்கள் மற்றும் மனதை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்துபவர் கோஸ்வாமி அல்லது கோசாணி என்று அழைக்கப்படுகிறார். அத்தகைய கட்டுப்பாடு இல்லாதவர் கோதாசர் அல்லது புலன்களின் சேவகர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் ஆன்மீக குருவாக முடியாது. மனம் மற்றும் புலன்களின் மீது உண்மையில் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்ட ஆன்மீக குரு கோஸ்வாமி என்று அழைக்கப்படுகிறார். கோஸ்வாமி பட்டம் என்பது நேர்மையற்ற மனிதர்களுக்கான பரம்பரைப் பெயராக மாறினாலும், உண்மையில் கோசாணி அல்லது கோஸ்வாமி என்ற பட்டம் ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமியிடமிருந்து தொடங்கியது, அவர் தன்னை ஒரு சாதாரண கிருஹஸ்தராகவும் அரசாங்கப் பணியில் அமைச்சராகவும் காட்டிக் கொண்டார், ஆனால் பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபுவின் அறிவுறுத்தலால் உண்மையில் உயர்த்தப்பட்டபோது கோஸ்வாமியானார் . எனவே கோஸ்வாமி என்பது ஒரு பரம்பரைப் பட்டம் அல்ல, ஆனால் ஒருவரின் தகுதிகளைக் குறிக்கிறது. ஆன்மீக முன்னேற்றத்தில் ஒருவர் மிகவும் உயர்ந்த நிலையில் இருக்கும்போது, ​​அவர் எங்கிருந்து வந்தாலும், அவரை கோஸ்வாமி என்று அழைக்கலாம். ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு, ஸ்ரீ நித்யானந்த பிரபு மற்றும் ஸ்ரீ அத்வைத கோசாணி பிரபு ஆகியோர் விஷ்ணு-தத்வ வகையைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால் இயற்கையான கோஸ்வாமிகள் . எனவே, அவர்கள் அனைவரும் பிரபுக்கள் ("ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்கள்" அல்லது "எஜமானர்கள்"), மேலும் அவர்கள் சில சமயங்களில் சைதன்ய கோசானி, நித்யானந்த கோசானி மற்றும் அத்வைத கோசானி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, கோஸ்வாமிகளின் தகுதிகள் இல்லாத அவர்களின் சந்ததியினர் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் இந்தப் பட்டத்தை ஒரு பரம்பரைப் பதவியாகவோ அல்லது தொழில்முறை பட்டமாகவோ ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். அது சாஸ்திர விதிகளுக்கு இணங்கவில்லை.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பஞ்ச-தத்துவத்தின் இந்த மூன்று உறுப்பினர்களும் விஷ்ணு -தத்வா, மூல உச்ச நபர், முதல் விரிவாக்கம் மற்றும் அவதாரம், அவதாரம், அனைவரும் கோசானி அல்லது கோஸ்வாமி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். உண்மையில், இந்த தலைப்பை சட்டப்பூர்வமாகப் பயன்படுத்த ஒருவர் உணர்வைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும்.

சைதன்ய-சரிதாம்ருத ஆதி 7.14

நிதை ஓ அத்வைதா, - துயி ஈஸ்வரேராவ் ஈஸ்வரேரா கௌரா:-
ஏக மஹாபிரபு, ஆர பிரபு துய்ஜானா
துயி பிரபு சேவே மஹாபிரபுரா காரணா

மொழிபெயர்ப்பு: அவர்களில் ஒருவர் மஹாபிரபு, மற்ற இருவரும் பிரபுக்கள். இந்த இரண்டு பிரபுக்களும் மஹாபிரபுவின் தாமரை பாதங்களுக்கு சேவை செய்கிறார்கள்.

பொருளுரை: ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு, ஸ்ரீ நித்யானந்த பிரபு மற்றும் ஸ்ரீ அத்வைத பிரபு ஆகிய அனைவரும் ஒரே விஷ்ணு வகையைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும், ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு பரமனாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார், மேலும் மற்ற இரண்டு பிரபுக்களும் அவரது உன்னதமான அன்பான சேவையில் ஈடுபட்டு , சாதாரண உயிரினங்களுக்கு நாம் ஒவ்வொருவரும் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவுக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள் என்பதைக் கற்பிக்கிறார்கள். சைதன்ய-சரிதாமிருதத்தில் (ஆதி 5.142) இன்னொரு இடத்தில் , ஏகலே ஈஷ்வர கிருஷ்ணர், ஆர சப பிருத்யா : ஒரே உயர்ந்த குரு கிருஷ்ணர் என்றும், மற்ற அனைவரும், விஷ்ணு-தத்வா மற்றும் ஜீவ-தத்வா இருவரும், இறைவனின் சேவையில் ஈடுபடுகிறார்கள். விஷ்ணு-தத்துவம் (நித்யானந்த பிரபு மற்றும் அத்வைதம் என) மற்றும் ஜீவ-தத்துவம் (ஸ்ரீவாசாதி-கௌர-பக்த-வ்ருந்த) ஆகிய இருவரும் இறைவனின் சேவையில் ஈடுபடுகிறார்கள், ஆனால் விஷ்ணு-தத்துவ ஊழியர்களுக்கும் ஜீவ -தத்துவ ஊழியர்களுக்கும் இடையில் வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். ஜீவ -தத்துவ சேவகர், ஆன்மீக குரு, உண்மையில் சேவகர் கடவுள். முந்தைய வசனங்களில் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, முழுமையான உலகில் அத்தகைய வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை, இருப்பினும் , பரமனை அவரது துணைவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்க இந்த வேறுபாடுகளைக் கவனிக்க வேண்டும் .

ஜெயபதாக சுவாமி: இறைவனுக்கு சேவை செய்வதும், சேவை பெறுவதும் அனைத்தும் முழுமையானவை, இருப்பினும் பரம புருஷர் ஒருவரே, உயிர்வாழிகள் பல. இவ்வாறு உயிர்வாழிகள் பிரபுக்களுக்கு சேவை செய்கின்றனர், விஷ்ணு-தத்துவங்களுக்கு சேவை செய்கின்றனர். வெவ்வேறு விஷ்ணு-தத்துவங்களுக்கும் வெவ்வேறு பக்தர்களுக்கும் இடையிலான உன்னதமான உறவு மிக மிக அற்புதமானது.

சைதன்ய-சரிதாம்ருத ஆதி 7.15

டின் தத்வ-ஆராத்ய, எவாம் சதுர்தா அல்லது பஞ்சம தத்வா – ஆராதகா:-
எய் தினா தத்வா, — 'சர்வாராத்யா' கரி மணி
சதுர்த யே பக்த-தத்வா, - 'ஆராதக' ஜானி

மொழிபெயர்ப்பு: மூன்று ஆதிக்கவாதிகள் [சைதன்ய மஹாபிரபு, நித்யானந்த பிரபு மற்றும் அத்வைத பிரபு] அனைத்து உயிரினங்களாலும் வழிபடத்தக்கவர்கள், மேலும் நான்காவது கொள்கை [ஸ்ரீ கதாதர பிரபு] அவர்களின் வழிபாட்டாளராகப் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.

பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதரின் விளக்கம்: பஞ்ச-தத்துவத்தைப் பற்றிய உண்மையை விவரிக்கும் ஸ்ரீ பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுர் தனது அனுபாஷ்யத்தில், பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு மிக உயர்ந்த ஆதிக்கம் செலுத்துபவர் என்பதையும் , நித்யானந்த பிரபுவும் அத்வைத பிரபுவும் அவருக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள் ஆனால் அவர்களும் ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்கள் என்பதையும் நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று விளக்குகிறார். பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு மிக உயர்ந்த கடவுள், நித்யானந்த பிரபுவும் அத்வைத பிரபுவும் பரம புருஷரின் வெளிப்பாடுகள். அவர்கள் அனைவரும் விஷ்ணு-தத்வா, அதாவது உயர்ந்தவர், எனவே அவர்கள் உயிர்வாழிகளால் வழிபடத்தக்கவர்கள். பஞ்ச-தத்வ வகைக்குள் உள்ள மற்ற இரண்டு தத்துவங்கள் - அதாவது, கடாதரர் மற்றும் ஸ்ரீவாசரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் சக்தி-தத்வ மற்றும் ஜீவ-தத்வ - முழுமுதற் கடவுளின் வழிபாட்டாளர்கள் என்றாலும், அவர்கள் நித்தியமாக இறைவனின் தெய்வீக அன்பான சேவையில் ஈடுபடுவதால் அதே வகையைச் சேர்ந்தவர்கள் .

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, முழுமையான தளத்தில், வழிபடப்படுபவர் மற்றும் வழிபடுபவர் அனைவரும் ஒரே ஆழ்நிலை தளத்தில் உள்ளனர். பல வழிபாட்டாளர்கள், உயிரினங்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் ஜட மாயையில் விழும் வாய்ப்புள்ளவர்கள் , ஆனால் பிரபுக்கள், ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்கள் அவர்கள் ஒருபோதும் விழ முடியாது, ஷக்தி-தத்வா ஒரு வழிபாட்டாளர் ஆனால் விழ முடியாது. எனவே, இது போல, அவர்களுக்கு இடையே ஒரே நேரத்தில் ஒற்றுமை மற்றும் வேறுபாடு உள்ளது.

சைதன்ய-சரிதாம்ருத ஆதி 7.16

ஸ்ரீவாசாதி-பக்த-தத்வ:-
ஸ்ரீவாசாதி யதா கோட்டி கோட்டி பக்த-கனா
'சுத்த-பக்த'-தத்வ-மத்யே தாண்-சபர கணா

மொழிபெயர்ப்பு: ஸ்ரீவாச தாகுரர் தலைமையில் எண்ணற்ற தூய பக்தர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் கலப்படமற்ற பக்தர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, இறைவனின் கலப்பற்ற பக்தர்களாக இருக்கும் ஏராளமான பக்தர்கள் உள்ளனர் , மேலும் அவர்கள் இறைவனுக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் வரம்பற்ற ஆன்மீக பேரின்பத்தைப் பெறுகிறார்கள்.

சைதன்ய-சரிதாம்ருத ஆதி 7.17

gadadharādi-சக்தி-tattva:-
கடாதரா-பண்டிதாதி பிரபுரா 'சக்தி'-அவதார
'அந்தரங்க-பக்த' கரி' கண யங்கார

மொழிபெயர்ப்பு: கடாதர பண்டிதர் தலைமையிலான பக்தர்கள், இறைவனின் உள் சக்தியின் அவதாரங்களாகக் கருதப்பட வேண்டும். அவர்கள் இறைவனின் சேவையில் ஈடுபட்டுள்ள ரகசிய பக்தர்கள்.

பொருளுரை: 16 மற்றும் 17 ஆம் வசனங்களுடன் தொடர்புடைய ஸ்ரீ பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுர் தனது அனுபாஷ்யத்தில் விளக்குகிறார்: “உள் பக்தர்களையும் கலப்படமற்ற அல்லது தூய பக்தர்களையும் அறிய குறிப்பிட்ட அறிகுறிகள் உள்ளன. அனைத்து கலப்படமற்ற பக்தர்களும் சக்தி-தத்துவங்கள் அல்லது இறைவனின் ஆற்றல்கள். அவர்களில் சிலர் தாம்பத்திய அன்பிலும், மற்றவர்கள் பெற்றோர் பாசம், சகோதரத்துவம் மற்றும் அடிமைத்தனத்திலும் அமைந்துள்ளனர். நிச்சயமாக அவர்கள் அனைவரும் பக்தர்கள், ஆனால் ஒரு ஒப்பீட்டு ஆய்வின் மூலம் தாம்பத்திய அன்பில் ஈடுபட்டுள்ள பக்தர்கள் அல்லது சக்திகள் மற்றவர்களை விட சிறப்பாக அமைந்துள்ளன என்பது கண்டறியப்படுகிறது . இவ்வாறு தாம்பத்திய அன்பில் பரம புருஷ பகவானுடன் உறவில் உள்ள பக்தர்கள் பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் மிகவும் ரகசிய பக்தர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள் . பகவான் நித்யானந்த பிரபு மற்றும் பகவான் அத்வைத பிரபுவின் சேவையில் ஈடுபடுபவர்கள் பொதுவாக பெற்றோர் அன்பு, சகோதரத்துவம், அடிமைத்தனம் மற்றும் நடுநிலைமை ஆகியவற்றின் உறவுகளைக் கொண்டுள்ளனர். அத்தகைய பக்தர்கள் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் மீது மிகுந்த பற்றுதலை வளர்த்துக் கொள்ளும் போது, ​​அவர்களும் பக்தர்களின் நெருங்கிய வட்டத்திற்குள் தாம்பத்திய அன்பில் நிலைபெறுகிறார்கள்." பக்தித் தொண்டின் இந்தப் படிப்படியான வளர்ச்சியை ஸ்ரீ நரோத்தம தாச தாகுர் பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்:

"நான் பகவான் சைதன்யரின் நாமத்தை உச்சரித்தவுடன் என் உடலில் எப்போது வெடிப்புகள் ஏற்படும், ஹரே கிருஷ்ண என்ற புனித நாமங்களை உச்சரித்தவுடன் எப்போது இடைவிடாத கண்ணீர் பெருக்கெடுக்கும்? பகவான் நித்யானந்தர் எப்போது என் மீது கருணை காட்டி, ஜட இன்பத்திற்கான அனைத்து ஆசைகளிலிருந்தும் என்னை விடுவிப்பார்? ஜட இன்பத்திற்கான ஆசைகளின் அனைத்து மாசுபாடுகளிலிருந்தும் என் மனம் எப்போது முழுமையாக விடுபடும்? அந்த நேரத்தில் மட்டுமே விருந்தாவனத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியும். ரூப கோஸ்வாமி மற்றும் ரகுநாத தாசர் கோஸ்வாமி தலைமையிலான ஆறு கோஸ்வாமிகளால் வழங்கப்பட்ட அறிவுறுத்தல்களில் நான் பற்றுதல் கொண்டால் மட்டுமே , ராதா மற்றும் கிருஷ்ணரின் தாம்பத்திய அன்பைப் புரிந்துகொள்ள முடியும்." பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபுவின் பக்தித் தொண்டில் பற்றுதல் மூலம், ஒருவர் உடனடியாக பரவச நிலைக்கு வருவார். நித்யானந்த பிரபுவின் மீது அன்பை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது, ​​அவர் ஜடவுலகின் மீதான அனைத்துப் பற்றுதல்களிலிருந்தும் விடுபடுகிறார், அந்த நேரத்தில் அவர் விருந்தாவனத்தில் இறைவனின் லீலைகளைப் புரிந்துகொள்ளத் தகுதி பெறுகிறார். அந்த நிலையில், ஆறு கோஸ்வாமிகள் மீது அன்பை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது, ​​ராதாவுக்கும் கிருஷ்ணருக்கும் இடையிலான தாம்பத்திய அன்பை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியும். ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவுடன் நெருக்கமான உறவில் ராதாவுக்கும் கிருஷ்ணருக்கும் சேவை செய்வதில் ஒரு தூய பக்தன் தாம்பத்திய அன்பை நோக்கி முன்னேறுவதற்கான வெவ்வேறு நிலைகள் இவை .

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, இந்த செயல்முறையைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், 6 கோஸ்வாமிகளின் கருணையைப் பெறுவதன் மூலம், படிப்படியாக ஒருவர் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராதா மற்றும் கிருஷ்ணருடன் மிக நெருக்கமான உறவுக்கு உயர்த்தப்படலாம் .

சைதன்ய-சரிதாம்ருத ஆதி 18-19

சரிதத்வ லையா- பிரபுர விஹார, பிரசார, ஆஸ்வதனா ஓ தான:-
யாம்-சப லண பிரபுரா நித்ய விஹார
யாம்-சப லண பிரபுர கீர்த்தனா-பிரசார

யான்-சபா லாண கரேண பிரேம ஆஸ்வதனா
யாம்-சபா லனா தான கரே பிரேம-தானா

மொழிபெயர்ப்பு: உள் பக்தர்கள் அல்லது சக்திகள் அனைவரும் இறைவனின் லீலைகளில் நித்திய கூட்டாளிகள். அவர்களுடன் மட்டுமே சங்கீர்த்தன இயக்கத்தை முன்வைக்க இறைவன் வருகிறார் , அவர்களுடன் மட்டுமே இறைவன் தாம்பத்திய அன்பின் மென்மையான சுவையை அனுபவிக்கிறார், மேலும் அவர்களுடன் மட்டுமே அவர் இந்த கடவுள் அன்பை பொதுவாக மக்களுக்கு விநியோகிக்கிறார்.

பொருளுரை: தூய பக்தர்களுக்கும் உள் அல்லது ரகசிய பக்தர்களுக்கும் இடையில் வேறுபடுத்தி, ஸ்ரீ ரூப கோஸ்வாமி தனது உபதேசாம்ருதத்தில் , பின்வரும் படிப்படியான வளர்ச்சி செயல்முறையைக் கண்டறிந்துள்ளார். பல ஆயிரக்கணக்கான கர்மிகளில், ஒருவர் சரியான வேத அறிவில் இருக்கும்போது சிறந்தவர். இதுபோன்ற பல கற்றறிந்த அறிஞர்கள் மற்றும் தத்துவஞானிகளில், உண்மையில் ஜட அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டவர் சிறந்தவர், மேலும் உண்மையில் விடுவிக்கப்பட்ட பல நபர்களில், பரம புருஷ பகவானின் பக்தராக இருப்பவரே சிறந்தவராகக் கருதப்படுகிறார். பரம புருஷ பகவானை நேசிப்பவர்களில், கோபியர்கள் சிறந்தவர்கள், மேலும் கோபியர்களில் ஸ்ரீமதி ராதிகா சிறந்தவர். ஸ்ரீமதி ராதிகா, பகவான் கிருஷ்ணருக்கு மிகவும் பிரியமானவள், அதேபோல் அவளுடைய குளங்களான ஷ்யாம-குண்டம் மற்றும் ராதா-குண்டம் ஆகியவையும் பரம புருஷ பகவானுக்கு மிகவும் பிரியமானவை.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுர் தனது அனுபாஷ்யத்தில் , ஐந்து தத்துவங்களில், இரண்டு சக்திகள் ( சக்தி-தத்வம் ) என்றும், மற்ற மூன்றும் ஆற்றல் மிக்கவை ( சக்திமான் தத்வம் ) என்றும் கருத்துரைக்கிறார். கலப்படமற்ற மற்றும் உள் பக்தர்கள் இருவரும் தத்துவ ஊகம் அல்லது பலன் தரும் செயல்களால் கறைபடாத கிருஷ்ண உணர்வின் சாதகமான கலாச்சாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர் . அவர்கள் அனைவரும் தூய பக்தர்கள் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்களில் திருமண அன்பில் வெறுமனே ஈடுபடுபவர்கள் மாதுர்ய-பக்தர்கள் அல்லது உள் பக்தர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பெற்றோர் அன்பு, சகோதரத்துவம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தில் உள்ள அன்பான சேவைகள் கடவுளின் திருமண அன்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, முடிவில், ஒவ்வொரு ரகசிய பக்தரும் இறைவனின் தூய பக்தர்.

ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு தனது உடனடி விரிவாக்கமான நித்யானந்த பிரபுவுடன் தனது லீலைகளை அனுபவிக்கிறார். அவரது தூய பக்தர்களும் அவரது மூன்று புருஷ அவதாரங்களான காரணோடகசாயி விஷ்ணு, கர்போடகசாயி விஷ்ணு மற்றும் க்ஷீரோடகசாயி விஷ்ணுவும் எப்போதும் பரம புருஷருடன் சங்கீர்த்தன இயக்கத்தை முன்மொழிகிறார்கள் .

ஜெயபதாக சுவாமி: குறிப்பாக பகவான் சைதன்யர் இந்த அன்பான பக்தியை வழங்க வந்தார் , மேலும் இந்த சங்கீர்த்தன இயக்கத்தைப் பரப்ப அவருக்கு உதவும் பக்தர்கள் அவருக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள். எனவே நாம் அனைவரும் பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபு மற்றும் அவரது பிரதிநிதிகள் கிருஷ்ணரின் தூய அன்பைப் பரப்ப உதவ முயற்சிக்க வேண்டும் .

காசியின் மாயாவாதிகளைத் தவிர
மற்ற அனைவரையும் கிருஷ்ணரின் அன்பு வெள்ளத்தில் மூழ்கடிக்கிறது பகுதி 2, பகுதியின் கீழ்: பகவான் விருந்தாவனத்திற்கு பயணம் செய்கிறார்