20210820 காசியின் மாயாவாதிகளைத் தவிர மற்ற அனைவரையும் கிருஷ்ணரின் அன்பு வெள்ளத்தில் மூழ்கடிக்கிறது பகுதி 1

இந்தியாவின் ஸ்ரீ தாமா மாயாபூரில் 2021 ஆகஸ்ட் 20 அன்று அவரது புனித ஜெயபதாகா ஸ்வாமி மஹாராஜா அவர்களால் வழங்கப்பட்ட ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்யா புத்தகத் தொகுப்பு பின்வருமாறு .

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ ஓம் தத் சத்!

இன்றைய அத்தியாயம்:
காசியின் மாயாவாதிகளைத் தவிர மற்ற அனைவரையும் கிருஷ்ணரின் அன்பு வெள்ளத்தில் மூழ்கடிக்கிறது பகுதி 1
என்ற பிரிவின் கீழ்: பகவான் விருந்தாவனத்திற்குப் பயணம் செய்கிறார்.

சைதன்ய-சரிதாம்ருத ஆதி 7.4

பஞ்ச-தத்வ அவதீரண சைதன்யேர சங்கே  
பஞ்ச-தத்வ லண கரேண சங்கீர்த்தன ரங்கே

மொழிபெயர்ப்பு: இந்த ஐந்து தத்துவங்களும் பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபுவுடன் அவதரித்துள்ளன, இதனால் பகவான் தனது சங்கீர்த்தன இயக்கத்தை மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் செயல்படுத்துகிறார்.

பொருள்: அவரது தெய்வீக அருள் AC பக்திவேதாந்த ஸ்வாமி பிரபுபாதா ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் ( 11.5.32) ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவைப் பற்றி பின்வரும் கூற்று உள்ளது:

கிருஷ்ண-வர்ணம் த்விஷாக்ருஷ்ணம்  
சாங்கோபாங்கஸ்த்ர-பார்ஷதாம்  
யஜ்ஞை ஸங்கீர்த்தன-ப்ராயைர்  
யஜந்தி ஹி ஸு-மேதாஸாஹி

"கலி யுகத்தில், போதுமான புத்திசாலித்தனம் பெற்ற மக்கள், சங்கீர்த்தன-யக்ஞத்தின் செயல்பாட்டால், அவரது கூட்டாளிகளுடன் கூடிய இறைவனை வழிபடுவார்கள்." ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு எப்போதும் அவரது முழுமையான விரிவாக்கமான ஸ்ரீ நித்யானந்த பிரபு, அவரது அவதாரமான ஸ்ரீ அத்வைத பிரபு, அவரது உள் சக்தியான ஸ்ரீ கதாதர பிரபு மற்றும் அவரது விளிம்பு சக்தியான ஸ்ரீவாச பிரபு ஆகியோருடன் இருக்கிறார். அவர் அவர்களுக்கு மத்தியில் பரம புருஷ பகவானாக இருக்கிறார். ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு எப்போதும் இந்த மற்ற தத்துவங்களுடன் இருக்கிறார் என்பதை ஒருவர் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் . எனவே, ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவுக்கு நமது வணக்கங்கள் முழுமையானவை:

ஸ்ரீ-கிருஷ்ண-சைதன்ய பிரபு-நித்யானந்தா  
ஸ்ரீ-அத்வைத கடாதரா ஸ்ரீவசாதி-கௌர-பக்த-வ்ருந்தா .

கிருஷ்ண பக்தி இயக்கத்தின் பிரசங்கிகளாக, நாம் முதலில் இந்த பஞ்ச-தத்வ மந்திரத்தை உச்சரிப்பதன் மூலம் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவுக்கு நமது வணக்கங்களைச் சமர்ப்பிக்கிறோம்; பின்னர் நாம் கூறுகிறோம்:

ஹரே கிருஷ்ணா, ஹரே கிருஷ்ணா,
கிருஷ்ணா கிருஷ்ணா, ஹரே ஹரே  
ஹரே ராம, ஹரே ராம,
ராம ராம, ஹரே ஹரே.

ஹரே கிருஷ்ண மஹா மந்திரத்தை ஜபிப்பதில் பத்து குற்றங்கள் உள்ளன , ஆனால் பஞ்ச-தத்வ மந்திரத்தை ஜபிப்பதில் இவை கருதப்படுவதில்லை, அதாவது,

ஸ்ரீ-கிருஷ்ண-சைதன்ய பிரபு-நித்யானந்தா
ஸ்ரீ-அத்வைத கடாதரா ஸ்ரீவசாதி-கௌர-பக்த-வ்ருந்தா.

ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு மகா-வதான்யாவதாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறார் , மிகவும் தாராளமான அவதாரம், ஏனெனில் அவர் வீழ்ந்த ஆத்மாக்களின் குற்றங்களைக் கருத்தில் கொள்ளவில்லை. இவ்வாறு மகா-மந்திரத்தை உச்சரிப்பதன் முழு பலனைப் பெறுவதற்காக

ஹரே கிருஷ்ண, ஹரே கிருஷ்ண கிருஷ்ண
கிருஷ்ண, ஹரே ஹரே  
ஹரே ராம, ஹரே ராம ராம
ராம, ஹரே ஹரே 

நாம் முதலில் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவிடம் சரணடைய வேண்டும், பஞ்ச-தத்வ மஹா-மந்திரத்தைக் கற்க வேண்டும், பின்னர் ஹரே கிருஷ்ண மஹா-மந்திரத்தை ஜபிக்க வேண்டும். அது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவைப் பயன்படுத்தி, பல நேர்மையற்ற பக்தர்கள் தங்களுக்கென ஒரு மஹா-மந்திரத்தை உருவாக்குகிறார்கள். சில சமயங்களில் அவர்கள் பஜ நிதை கௌர ராதே ஷியாம ஹரே கிருஷ்ண ஹரே ராம அல்லது ஸ்ரீ-கிருஷ்ண-சைதன்ய பிரபு-நித்யானந்த ஹரே கிருஷ்ணா ஹரே கோமா- என்று பாடுவார்கள் . இருப்பினும், உண்மையில், ஒருவர் முழு பஞ்ச-தத்துவத்தின் பெயர்களை உச்சரிக்க வேண்டும்

ஸ்ரீ-கிருஷ்ண-சைதன்ய பிரபு-நித்யானந்தா  
ஸ்ரீ-அத்வைத கடாதரா ஸ்ரீவசாதி-கௌர-பக்த-வ்ருந்தா 

பின்னர் பதினாறு வார்த்தைகள்

ஹரே கிருஷ்ணா, ஹரே கிருஷ்ணா
கிருஷ்ணா கிருஷ்ணா, ஹரே ஹரே ஹரே  
ஹரே ராம, ஹரே ராம
ராம ராம, ஹரே ஹரே .

ஆனால் இந்த நேர்மையற்ற, புத்திசாலித்தனம் குறைந்த மனிதர்கள் முழு செயல்முறையையும் குழப்புகிறார்கள். நிச்சயமாக, அவர்களும் பக்தர்கள் என்பதால் அவர்களால் தங்கள் உணர்வுகளை அந்த வழியில் வெளிப்படுத்த முடியும், ஆனால் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் தூய பக்தர்கள் பரிந்துரைத்த முறை முதலில் முழு பஞ்ச-தத்வ மந்திரத்தையும் உச்சரித்து, பின்னர் மஹா-மந்திரத்தை உச்சரிப்பதாகும்.

ஹரே கிருஷ்ணா, ஹரே கிருஷ்ணா
கிருஷ்ணா கிருஷ்ணா, ஹரே ஹரே ஹரே  
ஹரே ராம, ஹரே ராம
ராம ராம, ஹரே ஹரே .

ஜெயபதாக சுவாமி: நான் ஒருவரைச் சந்தித்தேன், அவர் பத்து அல்லது இருபது வருடங்களாக ஹரே கிருஷ்ண மந்திரத்தை உச்சரிப்பதாகக் கூறிக்கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவருக்கு எந்த பேரின்பமும் ஏற்படவில்லை. நான் அவரிடம், அவர் பஞ்ச-தத்வ மந்திரத்தை உச்சரிக்கிறாரா , பகவான் சைதன்யரை பின்பற்றுகிறாரா என்று கேட்டேன், ஆனால் அவர் இல்லை என்று சொன்னார், அவர் வேறொரு சம்பிரதாயத்தைச் சேர்ந்தவர். நான் அவருக்கு பஞ்ச-தத்வத்தை - ஸ்ரீ-கிருஷ்ண-சைதன்ய பிரபு-நித்யானந்த ஸ்ரீ-அத்வைத கதாதர ஸ்ரீவாசாதி-கௌர-பக்த-வ்ருந்த. ஸ்ரீ-கிருஷ்ண-சைதன்ய பிரபு-நித்யானந்த ஸ்ரீ-அத்வைத கதாதர ஸ்ரீவாசாதி-கௌர-பக்த-வ்ருந்த. எனவே, அவர் அதை ஜபிக்கத் தொடங்கினார், நான் 3 அல்லது 6 மாதங்களுக்குப் பிறகு அதே இடத்திற்குத் திரும்பினேன், அவர் என்னைப் பார்த்ததும், உடனடியாக தனது வணக்கத்தைச் செலுத்தினார், மேலும் அவர் கூறினார், "நீங்கள் எனக்கு என்ன மந்திரம் கொடுத்தீர்கள், இப்போது எனக்கு மிகவும் பரவசமாக இருக்கிறது!" எனவே பஞ்ச-தத்வ மந்திரத்தை ஜபிப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருப்பதை நாம் நடைமுறையில் கண்டோம் , மேலும் பகவான் சைதன்யர் மிகவும் கருணையுள்ளவர், அவர் எந்த குற்றங்களையும் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை என்பது நமக்குத் தெரியும்.

சைதன்ய-சரிதாம்ருத ஆதி 7.5

பஞ்ச-தத்வா - ஏக-வஸ்து, நஹி கிச்சு பேத  
ரஸ ஆஸ்வாதிதே தபு விவிதா விபேதா

மொழிபெயர்ப்பு: ஆன்மீக ரீதியாக இந்த ஐந்து தத்துவங்களுக்கிடையில் எந்த வேறுபாடுகளும் இல்லை , ஏனென்றால் ஆழ்நிலை தளத்தில் எல்லாம் முழுமையானது. இருப்பினும் ஆன்மீக உலகிலும் வகைகள் உள்ளன, மேலும் இந்த ஆன்மீக வகைகளை ருசிக்க ஒருவர் அவற்றுக்கிடையே வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும்.

பொருளுரை: அவரது தெய்வீக அருள் ஏ.சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர் தனது அனுபாஷ்ய விளக்கவுரையான ஸ்ரீ பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுரா பஞ்ச-தத்துவத்தை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: ஐந்து வகையான பொழுது போக்குகளை அனுபவிப்பதற்காக வெளிப்படும் உயர்ந்த ஆற்றல் மிக்க, கடவுளின் ஆளுமை, பஞ்ச-தத்துவத்தின் உறுப்பினர்களாகத் தோன்றுகிறார். உண்மையில் அவை முழுமையான தளத்தில் அமைந்திருப்பதால் அவற்றுக்கிடையே எந்த வித்தியாசமும் இல்லை, ஆனால் அவை பல்வேறு வகையான ஆன்மீக நகைச்சுவைகளை ( ரசங்கள் ) சுவைக்க அருவவாதிகளுக்கு ஒரு சவாலாக வெவ்வேறு ஆன்மீக வகைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன . வேதங்களில், பராஸ்ய சக்தி விவிதைவ ஷ்ரூயதே என்று கூறப்படுகிறது : "பரம புருஷ பகவானின் சக்தியின் வகைகள் வித்தியாசமாக அறியப்படுகின்றன." வேதங்களின் இந்த கூற்றிலிருந்து ஆன்மீக உலகில் நித்தியமான நகைச்சுவைகள் அல்லது சுவைகள் உள்ளன என்பதைப் புரிந்து கொள்ளலாம். ஸ்ரீ கௌராங்கர், ஸ்ரீ நித்யானந்தர், ஸ்ரீ அத்வைதம், ஸ்ரீ கடாதர் மற்றும் ஸ்ரீவாச தாகுர் ஆகிய மூவரும் ஒரே தளத்தில் உள்ளனர், ஆனால் ஆன்மீக ரீதியாக அவர்களுக்கிடையே வேறுபடுத்திப் பார்க்கும்போது, ​​ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு ஒரு பக்தரின் வடிவம், நித்யானந்த பிரபு ஒரு பக்தரின் ஆன்மீக குருவின் வடிவத்தில் தோன்றுகிறார், அத்வைத பிரபு ஒரு பக்த (பக்த) அவதாரத்தின் வடிவம் , கதாதர பிரபு ஒரு பக்தரின் சக்தி , மற்றும் ஸ்ரீவாச தாகுர் ஒரு தூய பக்தர் என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே, அவர்களுக்கு இடையே ஆன்மீக வேறுபாடுகள் உள்ளன. பக்த -ரூபர் (ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு), பக்த-ஸ்வரூபர் (ஸ்ரீ நித்யானந்த பிரபு) மற்றும் பக்த-அவதாரர் (ஸ்ரீ அத்வைத பிரபு) ஆகியோர் பரம புருஷ பகவானே என்றும், அவரது உடனடி வெளிப்பாடு மற்றும் அவரது முழுமையான விரிவாக்கம் என்றும் விவரிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அனைவரும் விஷ்ணு வகையைச் சேர்ந்தவர்கள். பரம புருஷ பகவானின் ஆன்மீக மற்றும் விளிம்பு சக்திகள் பரம புருஷ பகவான் விஷ்ணுவிலிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல என்றாலும், அவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் குடிமக்கள், அதேசமயம் பகவான் விஷ்ணு ஆதிக்கம் செலுத்துபவர். எனவே, அவர்கள் ஒரே தளத்தில் இருந்தாலும், ஆழ்நிலை மென்மையானவற்றை ருசிக்க வசதியாக அவர்கள் வித்தியாசமாகத் தோன்றியுள்ளனர். இருப்பினும், உண்மையில், ஒன்று மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபட்டிருக்க வாய்ப்பில்லை, ஏனெனில் வழிபடுபவரையும் வழிபடத்தக்கவரையும் எந்த நிலையிலும் பிரிக்க முடியாது. முழுமையான தளத்தில், ஒன்றை மற்றொன்று இல்லாமல் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, தனிப்பட்ட நபர்களாக இல்லாமல், அவர் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தும் பரம புருஷருக்கு எந்த முக்கியத்துவமும் இல்லை. எனவே, இறைவனின் பக்தர்களே, அவர்கள் இறைவனுடன் இருப்பதில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள் , அதுதான் அவர்கள் சுவைக்கும் சிறப்பு மென்மையான, ரஸம் . எனவே இந்த தனித்துவமான மென்மையானவற்றை அனுபவிக்க இறைவன் பஞ்ச தத்துவமாகத் தோன்றுகிறார்.

சைதன்ய-சரிதாம்ருத ஆதி 7.6

ஆதி 18 ஸ்லோகேரா சேஷா ஸ்லோக வியாக்யா:

ஸ்ரீ ஸ்வரூப கோஸ்வாமி-கட்கா.

பஞ்ச-தத்வாத்மகம் கிருஷ்ணாம்  
பக்த-ரூப-ஸ்வரூபம்  
பக்தவதாரம் பக்தாக்யாம்  
நமாமி பக்த-சக்திகம்

மொழிபெயர்ப்பு: பக்தன், பக்தனின் விரிவாக்கம், பக்தனின் அவதாரம், தூய பக்தன் மற்றும் பக்தி சக்தி என ஐந்திலும் தன்னை வெளிப்படுத்திய பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணருக்கு எனது வணக்கங்களைச் சமர்ப்பிக்கிறேன் .

பொருளுரை: அவரது தெய்வீக அருள் AC பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாத ஸ்ரீ நித்யானந்த பிரபு, ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவை அவரது சகோதரராக நேரடியாக விரிவுபடுத்துபவர். அவர் சச்சித்-ஆனந்த-விக்ரஹத்தின் உருவகப்படுத்தப்பட்ட ஆன்மீக பேரின்பம் . அவரது உடல் தெய்வீகமானது மற்றும் பக்தி சேவையில் பரவசம் நிறைந்தது. எனவே ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு பக்த-ரூப (ஒரு பக்தரின் வடிவம்) என்றும், ஸ்ரீ நித்யானந்த பிரபு பக்த-ஸ்வரூப (ஒரு பக்தரின் விரிவாக்கம்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் . ஒரு பக்தரின் அவதாரமான ஸ்ரீ அத்வைத பிரபு, விஷ்ணு-தத்வா மற்றும் அதே வகையைச் சேர்ந்தவர். நடுநிலைமை, அடிமைத்தனம், நட்பு, பெற்றோர் மற்றும் தாம்பத்திய அன்பு ஆகிய தளங்களில் பல்வேறு வகையான பக்தர்கள் அல்லது பக்தர்களும் உள்ளனர் . ஸ்ரீ தாமோதரா, ஸ்ரீ கடாதரா மற்றும் ஸ்ரீ ராமானந்தா போன்ற பக்தர்கள் வெவ்வேறு ஆற்றல்கள். இது வேத சூத்திரம் பரஸ்ய சக்திர் விவிதைவ ஶ்ரூயதே என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது . இந்த அனைத்து பக்தர்களும் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டால், அவர் கிருஷ்ணராகிய ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு ஆவார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, கிருஷ்ணர் ஆன்மீக மற்றும் ஜட பிரபஞ்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறார், ஆனால் அருவவாதிகள், மாயாவாதிகள் ஆன்மீக பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியாது , மேலும் ஆன்மீக பிரபஞ்சத்தில், மக்கள் ஆன்மீக அன்பைப் பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள், இந்த வழியில் அவர்களின் உறவின் அடிப்படை அன்பு.

சைதன்ய-சரிதாம்ருத ஆதி 7.7

ஜீவா ஓ பிரதானா சகலேயி கிருஷ்ண-சேவகா

ஸ்வயம் பகவான் கிருஷ்ணா ஏகலே ஈஸ்வர  
அத்விதியா, நந்தாத்மஜா, ரசிக-சேகரா

மொழிபெயர்ப்பு: அனைத்து இன்பங்களின் நீர்த்தேக்கமான கிருஷ்ணரே, பரம புருஷ பகவானே, உயர்ந்த ஆளுமை கொண்டவர். ஸ்ரீ கிருஷ்ணரை விட பெரியவர் அல்லது சமமானவர் யாரும் இல்லை, இருப்பினும் அவர் மகாராஜ நந்தரின் மகனாகத் தோன்றுகிறார்.

பொருளுரை: அவரது தெய்வீக அருள் ஏ.சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர் இந்தப் பதத்தில், முழுமுதற் கடவுளான பகவான் கிருஷ்ணரைப் பற்றிய துல்லியமான விளக்கத்தை கவிராஜ கோஸ்வாமி அளிக்கிறார். அவரை விட வேறு யாரும் சமமானவர்களோ அல்லது பெரியவர்களோ இல்லை என்றாலும், அவர் அனைத்து ஆன்மீக இன்பங்களுக்கும் ஆதாரமாக இருந்தாலும், அவர் மகாராஜா நந்தருக்கும் யசோதாமயிக்கும் மகனாகத் தோன்றுகிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, கிருஷ்ணர் பல்வேறு பக்தர்களுடனான தனது உறவில் தோன்றுகிறார், ஏனெனில் ராதாராணியுடனான அவரது உறவு உயர்ந்தது மற்றும் ராதாராணி விருந்தாவனேஸ்வரி என்று போற்றப்பட்டு வழிபடப்படுகிறார். ஆனால் கிருஷ்ணரிடம் அவளுக்கு முழுமையான பக்தி இருக்கிறது, ஏனெனில் கிருஷ்ணர் ஒரு நொடி கூட இல்லாதவர். ஆனால் அவர் சில பக்தர்களை தனக்கு இணையான அல்லது உயர்ந்த அடிப்படையில் ஏற்றுக்கொள்கிறார், இதனால் அன்பான உணர்வுகளையும் பொழுதுபோக்கையும் பரிமாறிக் கொள்கிறார்.

சைதன்ய-சரிதாம்ருத ஆதி 7.8

rāsādi-vilāsī, vrajalalanā-nagara  
ara yata saba dekha, — tanra parikara

மொழிபெயர்ப்பு: பரம புருஷ பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரே, ராச நடனத்தில் உச்ச அனுபவிப்பவர் . அவர் வ்ரஜ கன்னிகைகளின் தலைவர், மற்ற அனைவரும் அவரது கூட்டாளிகள் மட்டுமே.

பொருளுரை: அவரது தெய்வீக அருள் AC பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர் ராசாதி -விலாசி (" ராச நடனத்தை அனுபவிப்பவர் ") என்ற சொல் மிகவும் முக்கியமானது. ராச நடனத்தை ஸ்ரீ கிருஷ்ணரால் மட்டுமே ரசிக்க முடியும், ஏனெனில் அவர் விருந்தாவனத்தின் பெண்களின் உச்சத் தலைவராகவும் தலைவராகவும் இருக்கிறார். மற்ற அனைவரும் அவரது பக்தர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகள். பரம புருஷ பகவானான ஸ்ரீ கிருஷ்ணருடன் யாராலும் ஒப்பிட முடியாது என்றாலும், ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் ராச நடனத்தைப் பின்பற்றும் பல நேர்மையற்ற அயோக்கியர்கள் உள்ளனர் . அவர்கள் மாயாவாதிகள், மக்கள் அவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். ராச நடனத்தை ஸ்ரீ கிருஷ்ணரால் மட்டுமே செய்ய முடியும், வேறு யாராலும் செய்ய முடியாது.

ஜெயபதாக சுவாமி: பிருந்தாவனத்தில் உள்ள சில மாயாவாதிகள் ராதாராணியின் மகிமையைப் பாராட்டுகிறார்கள், ஆனால் கிருஷ்ணரைப் பாராட்டுவதில்லை, இது மிகவும் புண்படுத்தும். ராதாராணி மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தவர், ஏனெனில் பகவான் கிருஷ்ணர் மீது அவளுக்குள்ள கலப்படமற்ற பக்தியும் , கிருஷ்ணர் பரம அனுபவிப்பாளராகவும், ராதாராணி அவரது இன்ப சக்தியாகவும் இருக்கிறார். அவர்களால் இரண்டையும் பிரிக்க முடியாது.

சைதன்ய-சரிதாம்ருத ஆதி 7.9

சேய் கிருஷ்ணேய் கௌர சேய் கிருஷ்ணா அவதீர்ணா ஸ்ரீ-கிருஷ்ணா-சைதன்ய  
சேய் பரிகார-கண சங்கே சபா தன்யா

மொழிபெயர்ப்பு: அதே பகவான் கிருஷ்ணர், தனது அனைத்து நித்திய கூட்டாளிகளுடன் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவாக அவதரித்தார், அவர்களும் சமமாக மகிமை வாய்ந்தவர்கள்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பகவான் சைதன்யர் சில சமயங்களில் பகவான் கிருஷ்ணரின் அவதாரத்திற்குப் பிறகு வருவார், அதாவது அவர் பிரம்மாவின் ஒரு நாளில் ஒரு முறை வருவார், அதாவது ஆயிரம் சதுர்-யுகங்கள் , எனவே அவர் கிருஷ்ணரின் தூய அன்பை இலவசமாகப் பரப்ப வருகிறார். எனவே நாம் அவரது கருணையைப் பெற வேண்டும், இது ஒரு அரிய வாய்ப்பு.

சைதன்ய-சரிதாம்ருத ஆதி 7.10

ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய ஸர்வேஸ்வர ஹையாவோ வஷ்யபவமய:-
ஏகலே ஈஸ்வர-தத்த்வ சைதன்ய-ஈஸ்வர
பக்த-பாவமய தாண்ர சுத்த கலேவர

மொழிபெயர்ப்பு: உயர்ந்த கட்டுப்பாட்டாளரும், ஒரே ஆளுமையுமான ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு, பரவசத்துடன் ஒரு பக்தராக மாறிவிட்டார், இருப்பினும் அவரது உடல் தெய்வீகமானது, பொருள் சார்ந்தது அல்ல.

பொருளுரை: அவரது தெய்வீக அருள் ஏ.சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர் ஈஷா-தத்வா, ஜீவ-தத்வா மற்றும் சக்தி-தத்வா உள்ளிட்ட பல்வேறு தத்துவங்கள் அல்லது உண்மைகள் உள்ளன . ஈஷா-தத்வா என்பது பரம புருஷ பகவான் விஷ்ணுவைக் குறிக்கிறது, அவர் உயர்ந்த உயிர் சக்தி. கதா உபநிஷத்தில், நித்யோ நித்யானாம் சேதனாஷ் சேதனானம் என்று கூறப்படுகிறது : பரம புருஷ பகவான் உயர்ந்த நித்தியமானவர் மற்றும் உயர்ந்த உயிர் சக்தி. உயிரினங்களும் நித்தியமானவை, மேலும் அவை உயிருள்ள சக்திகளாகும், ஆனால் அவை அளவில் மிக நுணுக்கமானவை, அதேசமயம் பரம புருஷர் உயர்ந்த உயிர் சக்தி மற்றும் உயர்ந்த நித்தியமானவர். உச்ச நித்தியமானது ஒருபோதும் தற்காலிக ஜட இயற்கையின் உடலை ஏற்றுக்கொள்ளாது, அதேசமயம் உச்ச நித்தியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் உயிரினங்கள் அவ்வாறு செய்ய முனைகின்றன. இவ்வாறு வேத மந்திரங்களின்படி, பரம புருஷர் எண்ணற்ற உயிர்வாழிகளின் உச்ச எஜமானர்.

இருப்பினும், மாயாவாதி தத்துவஞானிகள், நுண்ணிய உயிரினங்களை உயர்ந்த உயிரினங்களுடன் ஒப்பிட முயற்சிக்கின்றனர். அவற்றுக்கிடையே எந்த வேறுபாடுகளையும் அவர்கள் அங்கீகரிக்காததால், அவர்களின் தத்துவம் அத்வைத-வாதம் அல்லது ஏகத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், உண்மையில், ஒரு வேறுபாடு உள்ளது. இந்த வசனம் குறிப்பாக மாயாவாதி தத்துவஞானிக்கு பரம புருஷ பகவானே உயர்ந்த கட்டுப்படுத்துபவர் என்ற புரிதலை வழங்குவதற்காகவே உருவாக்கப்பட்டது. உயர்ந்த கட்டுப்படுத்துபவர், பரம புருஷர், கிருஷ்ணர் தானே, ஆனால் ஒரு ஆழ்நிலை பொழுதுபோக்காக அவர் ஒரு பக்தரான பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபுவின் வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

பகவத் கீதையில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, முழுமுதற் கடவுள் கிருஷ்ணர் ஒரு மனிதனைப் போலவே இந்த கிரகத்திற்கு வரும்போது, ​​சில அயோக்கியர்கள் அவரை சாதாரண மனிதர்களில் ஒருவராகக் கருதுகிறார்கள். அப்படித் தவறாக நினைப்பவர் மூடர் அல்லது முட்டாள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். எனவே, சைதன்ய மஹாபிரபுவை ஒரு சாதாரண மனிதர் என்று முட்டாள்தனமாகக் கருதக்கூடாது. அவர் ஒரு பக்தரின் பரவசத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அவர்தான் முழுமுதற் கடவுள். சைதன்ய மஹாபிரபுவின் காலத்திலிருந்தே, சைதன்ய மஹாபிரபு கிருஷ்ணர் தானே, ஒரு சாதாரண மனிதர் அல்ல என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாத கிருஷ்ணரின் பல போலி அவதாரங்கள் இருந்துள்ளன. குறைவான அறிவுள்ள மனிதர்கள் ஒரு மனிதனை கடவுள் என்று விளம்பரப்படுத்துவதன் மூலம் தங்கள் சொந்த "கடவுள்களை" உருவாக்குகிறார்கள். இது அவர்களின் தவறு. எனவே, தான்ர சுத்த காலேவர என்ற வார்த்தைகள் சைதன்ய மஹாபிரபுவின் உடல் ஜடமானது அல்ல, முற்றிலும் ஆன்மீகமானது என்று எச்சரிக்கின்றன. எனவே, சைதன்ய மஹாபிரபுவை ஒரு சாதாரண பக்தராக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது, அவர் ஒரு பக்தரின் வடிவத்தை எடுத்திருந்தாலும். இருப்பினும், சைதன்ய மஹாபிரபு பரம புருஷ பகவான் என்றாலும், அவர் ஒரு பக்தரின் பரவசத்தை ஏற்றுக்கொண்டதால், அவரது லீலைகளைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, அவரை கிருஷ்ணரின் அதே நிலையில் வைக்கக்கூடாது என்பதை ஒருவர் நிச்சயமாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்தக் காரணத்திற்காகவே, ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் சைதன்ய மஹாபிரபுவை கிருஷ்ணர் அல்லது விஷ்ணு என்று அழைத்தபோது, ​​அவர் தனது காதுகளை அடைத்துக் கொண்டார், தன்னை பரம புருஷ பகவான் என்று அழைப்பதைக் கேட்க விரும்பவில்லை. கௌராங்க-நாகரி என்று அழைக்கப்படும் பக்தர்களின் ஒரு வகையினர் உள்ளனர், அவர்கள் சைதன்ய மஹாபிரபுவின் ஒரு விக்ரஹம் அல்லது வடிவத்தைப் பயன்படுத்தி கிருஷ்ணரின் லீலைகளை மேடையேற்றுகிறார்கள். இது தொழில்நுட்ப ரீதியாக ரசாபாசா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தவறு. சைதன்ய மஹாபிரபு ஒரு பக்தராக அனுபவிக்க முயற்சிக்கும் அதே வேளையில், அவரை பரம புருஷ பகவான் என்று கூறி தொந்தரவு செய்யக்கூடாது.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பகவான் சைதன்யர் கிருஷ்ணர் தானே, ஆனால் அவர் ஒரு பக்தராக இருப்பதன் பரவசத்தை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தார். எனவே இந்த பரவசத்தில் அவர் மற்ற அனைவரையும் பக்தராக மாற்ற விரும்பினார் , அதுதான் பகவான் சைதன்யரின் சிறப்பு பொழுது போக்கு. எனவே, பகவான் சைதன்யர் பனாரஸுக்கு விஜயம் செய்தாலும், பகவான் சைதன்யரின் தத்துவம் சைதன்ய-சரிதாமிர்தத்தின் ஆதி லீலையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அது மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் ஆசிரியர், அவர் நீண்ட காலம் வாழ்வார் என்று அவருக்குத் தெரியாது, எனவே அவர் அதை முதலில் வைத்தார். ஆனால் உண்மையில், பகவான் சைதன்யர் கிருஷ்ணர் மீது அன்பைக் கொடுத்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் முதலில் பிருந்தாவனத்திற்குச் சென்று திரும்பி வரும் வழியில் மாயாவாதிகளை விடுவித்தார்.

"காசியின் மாயாவாதிகளைத் தவிர மற்ற அனைவரையும் கிருஷ்ணரின் அன்பு வெள்ளத்தில் மூழ்கடிக்கிறது பகுதி 1" என்ற தலைப்பிலான அத்தியாயம் இவ்வாறு முடிகிறது : பகவான் விருந்தாவனத்திற்குப் பயணம் செய்கிறார்.

பகவான் சைதன்யரின் கருணையை அனைவரும் பெற்று , கிருஷ்ணரின் தூய பக்தராக இருப்பதன் வரம்பற்ற பரவசத்தை அனுபவிப்பார்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம் . இது பகவான் சைதன்யர் அனைவருக்கும் வழங்கிய விருந்தாவனத்தின் சிறப்பு அன்பு.