20210724 தேவானந்த பண்டிதருக்கு பகவான் சைதன்யர் எழுதிய ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் மகிமைகள்

பின்வருவது ஜூலை 24, 2021 அன்று இந்தியாவின் ஸ்ரீதாம மாயாபூரில் அவரது புனித ஜெயபதாக சுவாமி மகாராஜா அவர்களால் எழுதப்பட்ட ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத் தொகுப்பு.

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ ஓம் தத் சத்!

ஹரே கிருஷ்ணா! அன்பான பக்தர்களே! இன்று நாம் ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத்தின் தொகுப்பைத் தொடர்வோம் , அதன் தலைப்பு:

தேவானந்த பண்டிதருக்கு சைதன்யர் பகவான் வழங்கிய ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் மகிமைகள்

பிரிவின் கீழ்: விருந்தாவனத்திற்குச் செல்ல பகவானின் முயற்சி

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.505

மஹாபிரபுரா உத்தர––––சுத்த பக்தி பாகவதேரா சார்வதேசிக சித்தாந்தா

சுனா விப்ரா, பாகவதே எய் வாகானிபா
'பக்தி' வினா ஆரா கிச்சு முகே நா அனிபா

மொழிபெயர்ப்பு : பகவான் சைதன்யர் அறிவுறுத்தினார்: ஓ பிராமணரே, கேளுங்கள், ஸ்ரீமத் பாகவதத்தைக் கற்பிக்கும் போது பக்தித் தொண்டையைத் தவிர வேறு எதையும் விளக்கக் கூடாது.

பொருள் (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தகுராவால்): ஸ்ரீமத்-பாகவதம் (2.7.51-52) ஐப் பார்க்கவும்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, ஸ்ரீமத் பாகவதம் பக்தித் தொண்டின் சாரத்தை அளிக்கிறது. எல்லாவற்றையும் பக்தித் தொண்டின் அடிப்படையில் விளக்க வேண்டும் என்று பகவான் சைதன்யர் அறிவுறுத்துகிறார். ஸ்ரீமத் பாகவதத்தைப் பார்க்கவும் (2.7.51-52).

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.506

ஆதி-மத்ய-அந்தே பகவதே எய் கயா
விஷ்ணு-பக்தி நித்ய-சித்த அக்ஷய அவ்யயா

மொழிபெயர்ப்பு : ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் ஆரம்பம், நடு மற்றும் முடிவில் பகவான் விஷ்ணுவுக்குச் செய்யும் பக்தித் தொண்டு நித்தியமான, தீராத மற்றும் தவறாததாக விவரிக்கப்படுகிறது.

பொருள் (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுராவால்): ஸ்ரீமத்-பாகவதம் (12.13.11) பார்க்கவும்.

ஜெயபதாக சுவாமி: ஸ்ரீமத் பாகவதம் என்பது பக்தித் தொண்டு பற்றிய ஆய்வுக் கட்டுரை. அதை வலியுறுத்த வேண்டும்.

மொழிபெயர்ப்பு (ŚB 12.13.11): ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை, ஸ்ரீமத் பாகவதம் ஜட வாழ்க்கையைத் துறப்பதை ஊக்குவிக்கும் கதைகளாலும், புனித பக்தர்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் பரவசத்தைத் தரும் பகவான் ஹரியின் தெய்வீக லீலைகளின் அமிர்தக் கதைகளாலும் நிறைந்துள்ளது .

ஜெயபதாக சுவாமி: ஜட மாயை என்பது மக்கள் தங்களை உடலுடன் அடையாளப்படுத்திக் கொள்வதாலும் , புலன் இன்பத்தையும், புலன் சுகத்தையும் குவிப்பதே வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் என்று அவர்கள் நினைப்பதாலும். உண்மையில், பரம புருஷ பகவான் ஹரியின் லீலைகளில் உயர்ந்த ஆன்மீக பரவசம் உள்ளது.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.507

அனந்தே ப்ரஹ்மாண்டே சபே சத்ய விஷ்ணு-பக்தி
மஹாப்ரலயே ஓ யாரா தாகே பூர்ண-சக்தி

மொழிபெயர்ப்பு : எண்ணற்ற பிரபஞ்சங்கள் முழுவதும் பகவான் விஷ்ணுவுக்கு பக்தித் தொண்டு செய்வது மட்டுமே உண்மை. உலகளாவிய பேரழிவின் போதும் அது முழுமையாக சக்தி வாய்ந்ததாக உள்ளது.

பொருளுரை  (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுரர் எழுதியது): ஸ்ரீமத்-பாகவதம் (2.9.4-18 மற்றும் 3.25.38) பார்க்கவும். ரிக் வேதத்தில் ( 1.22.20) இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: ஓம் தத் விஷ்ணுஹ் பரமம் பதம் சதா பஷ்யந்தி சூரயஹ் — “ஆன்மீக ரீதியாக முன்னேறியவர்கள் விஷ்ணுவின் தாமரை பாதங்களை வெறுமனே நோக்குகிறார்கள்.” விஷ்ணு புராணத்தில் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: ந ச்யவந்தி யதோ பக்தி மஹதி பிரலயே சதி — “உலகளாவிய அழிவின் போதும், பக்தித் தொண்டு இழக்கப்படுவதில்லை.”

ஜெயபதாகா ஸ்வாமி: ஸ்ரீமத்-பாகவதம் (2.9.4-18 மற்றும் 3.25.38) பார்க்கவும் .

மொழிபெயர்ப்பு (ŚB 2.9.4-8): ஓ ராஜா, முழுமுதற் கடவுளான கடவுள், பக்தி-யோகத்தில் பிரம்மாவின் வஞ்சகமற்ற தவத்தின் காரணமாக மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்து, அவரது நித்திய மற்றும் ஆழ்நிலை வடிவத்தை பிரம்மாவின் முன் வழங்கினார். அதுதான் கட்டுண்ட ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்கான புறநிலை குறிக்கோள். பிரபஞ்சத்தின் முதல் ஆன்மீக குருவான பிரம்மா, தனது தாமரை இருக்கையின் மூலத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, மேலும் ஜட உலகத்தைப் படைக்க நினைத்தபோது, ​​அத்தகைய படைப்பு வேலைக்கான சரியான திசையை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, அத்தகைய படைப்புக்கான செயல்முறையையும் அவரால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இவ்வாறு சிந்திக்கும் போது, ​​தண்ணீரில், பிரம்மஜி அருகிலுள்ள இரண்டு எழுத்துக்களை ஒன்றாக இணைத்ததிலிருந்து இரண்டு முறை கேட்டார். ஒரு எழுத்து பதினாறாவது எழுத்துகளிலிருந்தும் , மற்றொன்று ஸ்பர்ஷ எழுத்துக்களின் இருபத்தி ஒன்றாவது எழுத்துகளிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்டது , மேலும் இரண்டும் ஒன்றிணைந்து துறந்த வாழ்க்கை முறையின் செல்வமாக மாறியது. அவர் ஒலியைக் கேட்டதும், பேச்சாளரைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார், அனைத்து பக்கங்களிலும் தேடினார். ஆனால் தன்னைத் தவிர வேறு யாரையும் கண்டுபிடிக்க முடியாதபோது, ​​தனது தாமரை இருக்கையில் உறுதியாக அமர்ந்து , தனக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டபடி தவம் செய்வதில் கவனம் செலுத்துவது புத்திசாலித்தனம் என்று அவர் நினைத்தார். தேவர்களுடைய கணக்கீடுகளின்படி, பிரம்மதேவர் ஆயிரம் ஆண்டுகள் தவம் செய்தார். வானத்திலிருந்து வந்த இந்த ஆழ்நிலை அதிர்வைக் கேட்ட அவர், அதை தெய்வீகமாக ஏற்றுக்கொண்டார். இவ்வாறு அவர் தனது மனதையும் புலன்களையும் கட்டுப்படுத்தினார், மேலும் அவர் செய்த தவங்கள் உயிரினங்களுக்கு ஒரு சிறந்த பாடமாக இருந்தன. இதனால் அவர் அனைத்து துறவிகளிலும் சிறந்தவர் என்று அறியப்படுகிறார்.

மொழிபெயர்ப்பு (ŚB 3.25.38): பகவான் தொடர்ந்தார்: என் அன்பான தாயே, இத்தகைய உன்னதமான ஐஸ்வர்யங்களைப் பெறும் பக்தர்கள் ஒருபோதும் அவற்றை இழக்க மாட்டார்கள்; ஆயுதங்களோ அல்லது கால மாற்றமோ அத்தகைய ஐஸ்வர்யங்களை அழிக்க முடியாது. பக்தர்கள் என்னைத் தங்கள் நண்பராகவும், உறவினராகவும், மகனாகவும், குருவாகவும், அருளாளராகவும், உச்ச தெய்வமாகவும் ஏற்றுக்கொள்வதால், அவர்களின் உடைமைகளை எந்த நேரத்திலும் இழக்க முடியாது.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.508

பகவான் மோக்ஷ-பிரதான-பூர்வகா ஜீவகே வஞ்சன காரிய பக்திகே குப்த ராகேனா—

மோக்ஷ தியா பக்தி கோப்ய கரே நாராயணே
ஹேனா பக்தி நா ஜானி கிருஷ்ணா கிருபா வைனே

மொழிபெயர்ப்பு : பகவான் நாராயணர் முக்தியை வழங்குகிறார், ஆனால் பக்தித் தொண்டையை மறைக்கிறார். பகவான் கிருஷ்ணரின் கருணை இல்லாமல் ஒருவர் பக்தித் தொண்டையை அடைய முடியாது.

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் எழுதியது): தேவானந்தரின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஸ்ரீமான் மகாபிரபு கூறினார், “பக்தி சேவை என்பது ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தின் கூட்டுத்தொகை மற்றும் சாராம்சம் . அந்த பக்தி சேவை நித்தியமாக முழுமையானது, சீரழிவு இல்லாதது, மேலும் உலகளாவிய அழிவின் போது கூட இழக்கப்படுவதில்லை. பொருள் இன்பத்தையும் விடுதலையையும் வழங்குவதன் மூலம், பரம இறைவன் பக்தி சேவையை உயிரினங்களிடமிருந்து மறைத்து வைக்கிறார். பரம இறைவனின் கருணை இல்லாமல் பக்தி சேவையை அடைவது சாத்தியமில்லை. ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தைப் பார்க்கவும் (5.6.18).

மொழிபெயர்ப்பு (ŚB 5.6.18): சுகதேவ கோஸ்வாமி தொடர்ந்தார்: என் அன்பான ராஜா, உன்னதமானவர், முகுந்தன், உண்மையில் பாண்டவ மற்றும் யது வம்சங்களின் அனைத்து உறுப்பினர்களையும் பராமரிப்பவர். அவர் உங்கள் ஆன்மீக குரு, வழிபாட்டுக்குரிய தெய்வம், நண்பர் மற்றும் உங்கள் செயல்பாடுகளின் இயக்குனர். இதைப் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை என்றால், அவர் சில நேரங்களில் உங்கள் குடும்பத்திற்கு ஒரு தூதராகவோ அல்லது வேலைக்காரராகவோ சேவை செய்கிறார். இதன் பொருள் அவர் சாதாரண ஊழியர்கள் செய்வது போலவே பணியாற்றினார். இறைவனின் தயவைப் பெறுவதில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள் இறைவனிடமிருந்து மிக எளிதாக விடுதலை பெறுகிறார்கள், ஆனால் அவருக்கு நேரடி சேவை செய்வதற்கான வாய்ப்பை அவர் மிக எளிதாக வழங்குவதில்லை.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.509

ஏகமாத்ர பாகவத-சாஸ்திரேயி பக்திரா அசமோர்த்வத்வா ஸ்தாபிதா ஹயோயாய “பகவதேரா நியாய சாஸ்திர ஆரா நை—

பாகவத-சாஸ்த்ரே சே பக்திர தத்வ கஹே
தேனி பாகவத-சாம கோன சாஸ்த்ர நஹே

மொழிபெயர்ப்பு : ஸ்ரீமத் பாகவதம் பக்தித் தொண்டையைப் போற்றுவதால், அதற்கு நிகரான இலக்கியம் எதுவும் இல்லை.

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுரரால் எழுதப்பட்டது): தேனி என்ற சொல்லுக்கு "எனவே" என்று பொருள். ஸ்ரீமத்-பாகவதம் பக்தித் தொண்டின் மகிமைகளை விவரிப்பதால், உலகம் முழுவதும் ஸ்ரீமத்-பாகவதத்திற்கு இணையான இலக்கியம் எதுவும் இல்லை.

ஜெயபதாக சுவாமி: சில சமயங்களில் பகவான் நாராயணர் பௌதிக இன்பத்திற்காகவோ அல்லது முக்திக்காகவோ ஆசீர்வாதங்களை வழங்குகிறார், ஆனால் உண்மையில் தூய பக்தர்கள் இவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை, பக்தி சேவையை உள்ளடக்காவிட்டால் விடுதலையையும் கூட. எனவே இந்த பக்தி சேவை முற்றிலும் ஆழ்நிலையானது , மேலும் ஒருவர் வெறுமனே ஜட உலகின் துன்பங்களை மறுக்க விரும்புவதாக இல்லை. பகவான் கிருஷ்ணரிடம் நேர்மறையான ஈர்ப்பையும் பாசத்தையும் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், அதுதான் பக்தி சேவையின் ரகசியம்.

மொழிபெயர்ப்பு (ŚB 1.7.7): இந்த வேத இலக்கியத்தை செவிவழி வரவேற்பதன் மூலம், பரம புருஷ பகவான் கிருஷ்ணருக்கு அன்பான பக்தித் தொண்டு செய்வதற்கான உணர்வு உடனடியாகத் தோன்றி, புலம்பல், மாயை மற்றும் பயத்தின் நெருப்பை அணைக்கிறது.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 3.510-11

பாகவத அபௌருஷேய, பகவதாவதார பிரகதாப்ரகாத லீலாமயி மாத்ரா—

யேன ரூப மத்ஸ்ய-கூர்ம-ஆதி
அவதார அவிர்பவ-திரோபவ யேன தா'-சபரா

எயி மாதா பாகவதா கரோ கிருத நயா
ஆவிர்பவ திரோபவ அபனேயி ஹயா

மொழிபெயர்ப்பு : மத்ஸ்ய மற்றும் கூர்மர் தலைமையிலான இறைவனின் பல்வேறு அவதாரங்கள் தோன்றி மறைவது போல, மனிதனால் இயற்றப்படாத ஸ்ரீமத் பாகவதம், அதன் சொந்த இனிமையான விருப்பத்தினால் தோன்றி மறைகிறது .

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுரர் எழுதியது): ஸ்ரீமத்-பாகவதம் (11.14.3 மற்றும் 1.3.43)பார்க்கவும் . பிரஹத்-ஆரணியக உபநிஷத்தில் (2.4.10) இது கூறப்பட்டுள்ளது: “ ரிக் வேதம் , யஜுர் வேதம் , சாம வேதம் மற்றும் அதர்வ வேதம் , இதிஹாசங்கள் , அல்லது வரலாறுகள்,புராணங்கள், உபநிஷதங்கள் , ஸ்லோகங்கள், அல்லது பிராமணர்களால் உச்சரிக்கப்படும் மந்திரங்கள் , சூத்திரங்கள் , அல்லது வேத அறிக்கைகளின் தொகுப்புகள், அத்துடன் வித்யா , ஆழ்நிலை அறிவு, மற்றும் சூத்திரங்கள் மற்றும் மந்திரங்களின் விளக்கங்கள் அனைத்தும் பரம புருஷ பகவானின் சுவாசத்திலிருந்து வெளிப்படுகின்றன.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.512

கிருஷ்ண-க்ருபயா பக்தியோகே வ்யாசேர ஜிஹ்வாய பாகவதேர அவதாரண—

பக்தி-யோகே பாகவத வ்யாசேர ஜிஹ்வாய
ஸ்பூர்தி சே ஹைலா மாத்ரா கிருஷ்ணேர கிருபயா

மொழிபெயர்ப்பு : பகவான் கிருஷ்ணரின் கருணையாலும், வியாசதேவரின் பக்தியாலும், வியாசதேவரின் நாவிலிருந்து ஸ்ரீமத் பாகவதம் வெளிப்பட்டது.

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் எழுதியது): ஸ்ரீமத்-பாகவதம் ஒரு நித்திய இலக்கியம். காலப்போக்கில் அது தொலைந்து போனாலும், இறைவனின் கருணையால் அது மீண்டும் நாக்கிலும், ஸ்ரீ வியாசரின் எழுத்திலும் தோன்றுகிறது. யமராஜரால் தண்டிக்கப்படும் அந்த மனிதர்களுக்கு இந்த இலக்கியம் புரிந்துகொள்ள முடியாதது. ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தைப் பார்க்கவும்(1.7.2-7).

ஜெயபதாக சுவாமி: இன்று இது குரு-பூர்ணிமா அல்லது வியாச-பூர்ணிமா என்று அழைக்கப்படுகிறது, எனவே ஸ்ரீமத்-பாகவதம் என்பது இறைவனின் தெய்வீக தோற்றம் என்பதையும், அது இறைவனுக்கு பக்தித் தொண்டில் ஈடுபடுவதன் மூலம் உயிரினங்களை விடுவிப்பதாகவும் நாம் காணலாம் . எனவே, கிருஷ்ணரின் போதனைகள், பகவத்-கீதை மற்றும் ஸ்ரீமத்-பாகவதம் ஆகியவற்றைப் படிக்கும் ஆண்களும் பெண்களும் ஆன்மீக குருக்களாக இருக்கத் தகுதியுடையவர்கள், மேலும் அவர்கள் இந்த ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தைப் படிப்பதன் மூலம் பக்தித் தொண்டின் இந்த தெய்வீக போதனைகளை ஒருங்கிணைக்க வேண்டும் .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.513

பரமேஸ்வரேர தத்வேரா நியாய பாகவத-தத்வா அசிந்த்யா—

ஈஸ்வரேர தத்வ யேன புஜநே ந யாய
எயி மாதா பாகவதா—சர்வ சாஸ்திரே கயா

மொழிபெயர்ப்பு : ஸ்ரீமத் பாகவதம், பரம புருஷரின் அறிவியலைப் போலவே புரிந்துகொள்ள முடியாதது. இதுவே அனைத்து வேதங்களின் கூற்று.

பொருள் (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுராவால்): ஸ்ரீமத்-பாகவதம் (6.3.21) பார்க்கவும்.

ஜெயபதாக சுவாமி: அவரது தெய்வீக அருளான ஏ.சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை இந்தக் கலியுக ஆன்மாக்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக மாற்றியிருப்பதால் , ஸ்ரீல பிரபுபாதரின் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தைப் புரிந்துகொள்பவர் உண்மையில் உயர்ந்த ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுகிறார். இந்த அறிவியல் பொதுவாக புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருந்தது, ஆனால் ஸ்ரீல பிரபுபாதர் இறைவனின் தூய பக்தர் என்பதால், அவர் இந்த அறிவியலை கட்டுண்ட ஆத்மாக்களுக்குக் கிடைக்கச் செய்ய முடியும் . இது நமது சிறப்பு கருணை.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.514

தம்பிகேர நிகதா பாகவதா ஆத்மப்பிரகாச கரேனா, சரணாகதை பாகவதேர அர்த்த தரிசனே சமர்த்த—

'பாகவதா புஜி' ஹேனா யாரா ஆச்சே ஞான சேய்
நா ஜனயே பாகவதேர பிரமாணா

மொழிபெயர்ப்பு : 'நான் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தைப் புரிந்துகொள்கிறேன்' என்று நினைப்பவருக்கு ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் மகிமைகள் தெரியாது.

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் எழுதியது): ஸ்ரீமத் பாகவதத்திற்குத் தகுதி பெற்ற ஒருவர், ஸ்ரீமத் பாகவதம் நிச்சயமாக அனைத்து வேதங்களின் உச்ச ரத்தினம் என்பதை அறிவார் . முட்டாள்கள் கூட ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் தஞ்சம் புகுந்தாலும், ஸ்ரீமத் பாகவதம் அவர்களின் இதயங்களில் வெளிப்படுகிறது.

ஜெயபதாக சுவாமி: ஸ்ரீமத் பாகவதம் ஒரு சாதாரண வேதம் அல்ல , அது பரம புருஷ பகவானிடமிருந்து வேறுபட்டதல்ல , ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் தஞ்சம் புகுந்த எவரும் நிச்சயமாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.515

அஜ்ஞா ஹை' பகவதே யே லய சரணா
பாகவத-அர்த்த தாரா ஹய தாரஷனா

மொழிபெயர்ப்பு : ஒரு முட்டாள் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் தஞ்சம் புகுந்தால் , ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் பொருள் அவருக்கு வெளிப்படும்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் அடைக்கலம் புகுவது இங்கே பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, ஒருவருக்கு எந்த தகுதியும் இல்லாமல் இருக்கலாம், அது முட்டாள்தனமாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் அடைக்கலம் புகும்போது , ​​ஸ்ரீமத் பாகவதம் அந்த நபருக்கு வெளிப்படுகிறது.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.516

பாகவத ஸ்ரீ-கிருஷ்ண-விக்ரஹா-

பிரேம-மாயா பாகவதா—ஸ்ரீ-கிருஷ்ணா அங்கா
தாஹதே கஹேன யதா கோப்ய கிருஷ்ண-ரங்கா

மொழிபெயர்ப்பு : ஸ்ரீமத் பாகவதம் பரவசமான அன்பால் நிறைந்துள்ளது. அது பகவான் கிருஷ்ணரின் உடல். பகவான் கிருஷ்ணரின் அனைத்து ரகசிய லீலைகளும் அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் எழுதியது): பரவசமான அன்பால் நிறைந்த ஸ்ரீமத்-பாகவதம், ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் ஒரு வடிவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஜெயபதாக சுவாமி: ஸ்ரீமத் பாகவதம் என்பது பகவான் கிருஷ்ணரின் ஒரு வடிவம், அதனால்தான் ஸ்ரீமத் பாகவதம் குறிப்பாக பத்ர பூர்ணிமாவில் வழிபடப்படுகிறது, ஏனெனில் பாகவதம் கிருஷ்ணரின் தெய்வீக வடிவம்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.517

samagra vedasāstra o purāna-kirtanera parao வியாசேர சித்த அசாந்த பாகவத -கீர்த்தனை வியாசேர சித்த சாந்தி லாப கரே—

வேத-சாஸ்த்ர புராண கஹியா வேதவ்யாஸ
ததாபி சித்தேர நஹி பாயேன பிரகாசா

மொழிபெயர்ப்பு : வேத இலக்கியங்களையும் புராணங்களையும் தொகுத்த பிறகு , வேதவியாசர் திருப்தி அடையவில்லை.

பொருளுரை  (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுரரால்): பிரகாசம் என்ற சொல்லுக்கு"உயிர் பெற்றது" என்று பொருள்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, இது ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் முதல் காண்டத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது , எப்படியோ வியாசதேவர் நான்கு வேதங்கள், மகாபாரதம், புராணங்கள் மற்றும் பல்வேறு இலக்கியங்களை எழுதிய பிறகும் கூட முழுமையானதாகவோ அல்லது திருப்தி அடைந்ததாகவோ உணரவில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.518

யாகனே ஸ்ரீ-பாகவதா ஜிஹ்வாய ஸ்பூரிலா
ததா-க்ஷணே சித்த-விருத்தி பிரசன்னா ஹைலா

மொழிபெயர்ப்பு : ஆனால் ஸ்ரீமத் பாகவதம் அவரது நாவில் வெளிப்பட்டவுடன், அவரது இதயம் மகிழ்ச்சியால் நிறைந்தது. ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் இது முதல் காண்டத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.

பொருள் (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தகுராவால்): ŚB 1.7.11-14 ஐப் பார்க்கவும்

மொழிபெயர்ப்பு (ŚB 1.7.11-14)— இவ்வாறு அவர் தனது மனதை நிலைநிறுத்தி, எந்தப் பொருள்முதல்வாதச் சாயலும் இல்லாமல் பக்தித் தொண்டில் [பக்தி-யோகம்] இணைத்து அதை முழுமையாக ஈடுபடுத்தினார். இதனால் அவர் முழு கட்டுப்பாட்டில் இருந்த அவரது வெளிப்புற சக்தியுடன் முழுமுதற் கடவுளையும் கண்டார். இந்த வெளிப்புற சக்தியின் காரணமாக, உயிர்வாழி, ஜட இயற்கையின் மூன்று முறைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவராக இருந்தாலும், தன்னை ஒரு ஜடப் பொருளாக நினைத்து, இதனால் ஜடத் துயரங்களின் எதிர்வினைகளுக்கு உட்படுகிறார். தனக்குத் தேவையற்ற ஜீவனின் ஜடத் துயரங்களை, பக்தித் தொண்டின் இணைப்புச் செயல்முறையால் நேரடியாகக் குறைக்க முடியும். ஆனால் மக்கள் திரளான மக்கள் இதை அறியவில்லை, எனவே கற்றறிந்த வியாசதேவர் இந்த வேத இலக்கியத்தைத் தொகுத்தார், இது உச்ச உண்மையுடன் தொடர்புடையது. இந்த வேத இலக்கியத்திற்கு வெறுமனே செவிவழி வரவேற்பை வழங்குவதன் மூலம், பரம புருஷ பகவான் கிருஷ்ணருக்கு அன்பான பக்தித் தொண்டு செய்வதற்கான உணர்வு உடனடியாகத் துளிர்த்து, புலம்பல், மாயை மற்றும் பயத்தின் நெருப்பை அணைக்கிறது . ஸ்ரீமத் பாகவதம் என்பது மாயாவாதிகள் மற்றும் கர்மிகளுக்கான இலக்கியம் அல்ல. ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் பக்தித் தொண்டையைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை . இதைப் புரிந்து கொண்டால், ஒருவர் மனதில் ஆழ்நிலை அமைதியை அடைய முடியும்.

ஜெயபதாக சுவாமி: ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் உன்னதமான தன்மை இங்கே வெளிப்படுகிறது, இதைப் புரிந்து கொள்ளாவிட்டால், அவர்கள் மனதில் அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் இருக்க மாட்டார்கள்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 3.519

எரூபா அசமோர்த்வ க்ரந்த பாத்த காரியோ கோண கோனா வ்யக்தி சங்கடே பதிதா—

ஹேனா க்ரந்த படீ' கேஹா சங்கடே பாடிலா
ஷுனா அகபதே த்விஜா, தோமரே கஹிலா

மொழிபெயர்ப்பு : ஓ பிராமணரே, உண்மையாகக் கேளுங்கள். இதுபோன்ற இலக்கியங்களைப் படித்த பிறகு சிலர் குழப்பமடைகிறார்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். ” தங்களை ஜட சக்தியின் விளைபொருளாக அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் மக்கள் ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தைப் படிப்பதன் மூலம் குழப்பமடையக்கூடும் .  

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.520

மஹாபிரபுரா தேவானந்த பண்டிதேரா ப்ரதி பகவதே பக்தியோக-மாத்ரா வியாக்யா கரிதே உபதேச—

ஆதி-மத்ய-அவாசனே துமி பகவதே
பக்தி-யோக மாத்ர வாகனியோ சர்வ-மேட்

மொழிபெயர்ப்பு : ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் ஆரம்பம், நடு மற்றும் முடிவில் பக்தித் தொண்டையை நீங்கள் விளக்க வேண்டும் .

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே தேவானந்த பண்டிதர், ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை எவ்வாறு விளக்குவது என்பதை பகவான் சைதன்யர் தனக்கு விளக்க விரும்பினார் . எனவே இங்கே பகவான் சைதன்யர், ஆரம்பம், நடு மற்றும் முடிவு ஆகியவற்றை அவருக்கு விளக்கி, பக்தித் தொண்டின் செயல்முறையை மகிமைப்படுத்துகிறார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.521

தபே ஆர தோமார நஹிபா அபாரத
சே-க்ஷணே சித்த-விருத்தியே பைபா பிரசாதா

மொழிபெயர்ப்பு : பின்னர் நீங்கள் இனி எந்தக் குற்றத்தையும் செய்ய மாட்டீர்கள், உடனடியாக உங்கள் இதயத்தில் மகிழ்ச்சி அடைவீர்கள்.

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுரரால்): பிரசாதம் என்ற சொல்லுக்கு "மகிழ்ச்சி" அல்லது "மகிழ்ச்சி" என்று பொருள்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பகவான் சைதன்யர் தேவானந்த பண்டிதருக்கு , இந்த வழிமுறைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், அவர் இனி எந்தக் குற்றத்தையும் செய்ய மாட்டார் , மேலும் அவர் இதயத்தில் மகிழ்ச்சி அடைவார் என்று அறிவுறுத்துகிறார் .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.522

சகலா சாஸ்த்ரை கிருஷ்ண-பக்தேர கதா கீர்த்தனா கரேணா, பகவதே தாஹா விசேஷரூபே பரிஸ்பூதா—

சகலா சாஸ்திரே மாத்ரா 'கிருஷ்ண-பக்தி' கயா
விஷே ஸ்ரீ-பாகவதா—கிருஷ்ணா-ரஸ-மாயா

மொழிபெயர்ப்பு : அனைத்து வேதங்களும் பகவான் கிருஷ்ணருக்கு செய்யும் பக்தித் தொண்டையைப் போற்றுகின்றன. ஸ்ரீமத் பாகவதம் குறிப்பாக பகவான் கிருஷ்ணருக்கு செய்யும் பக்தித் தொண்டின் மென்மையான சுவைகளால் நிறைந்துள்ளது.

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுரர் எழுதியது): ஹரி-வம்சத்தில் ( பவிஷ்ய-பர்வம் 132.95) இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: வேதே ராமாயணே சைவ புராணே பாரதே ததா / ஆதாவ் அந்தே ச மத்யே ச ஹரிஹ் சர்வத்ர கீயதே " ராமாயணம், புராணங்கள் மற்றும் மகாபாரதம் உள்ளிட்ட வேத இலக்கியங்களில், ஆரம்பம் ( ஆதௌ ) முதல் இறுதி ( முந்தைய ச ) வரை, அதே போல் நடுவில் ( மத்யே ச ) உள்ளும், பரம புருஷ பகவானான ஹரி மட்டுமே விளக்கப்படுகிறார்." ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தையும் (1.1.3) காண்க .

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் ஹரிக்கு செய்யும் பக்தித் தொண்டு அனைத்து வேத இலக்கியங்களிலும் போற்றப்படுகிறது, ஆனால் ஸ்ரீமத் பாகவதம் இந்த அம்சத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது. எனவே ஸ்ரீமத் பாகவதத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் , அனைத்து வேத அறிவின் சாராம்சமும் உண்மையில் அடையப்படுகிறது.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.523

பண்டிதேர ப்ரதி பிரபுரா ஆஜ்ஞா—

காலா துமி யஹா அத்யாபனா கர கியா
கிருஷ்ண பக்தி-அம்ருத சபரே புஜாயா”

மொழிபெயர்ப்பு : சென்று கிருஷ்ணரின் அமிர்த பக்தித் தொண்டையை விளக்கி ஸ்ரீமத் பாகவதத்தைக் கற்றுக் கொடுங்கள்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, தேவானந்த பண்டிதர் இந்த உத்தரவை பகவான் சைதன்யரிடமிருந்து பெற்றார் , இதனால் அவர் ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தின் உண்மையான ஆசிரியராகி , தாமே ஆழ்நிலை மகிழ்ச்சியால் நிரப்பப்பட்டு , கேட்போருக்கும் ஆழ்நிலை மகிழ்ச்சியை அளிக்க முடிந்தது.

இவ்வாறு தலைப்பிடப்பட்ட அத்தியாயம் முடிகிறது,

தேவானந்த பண்டிதருக்கு சைதன்யர் பகவான் வழங்கிய ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் மகிமைகள்.

பிரிவின் கீழ்: விருந்தாவனத்திற்குச் செல்ல பகவானின் முயற்சி