20210708 திருவிழாவிற்கான அத்வைத ஆச்சாரியரின் ஏற்பாடுகளைக் கவனித்த பகவான் சைதன்யர் மகிழ்ச்சியடைந்து அத்வைத ஆச்சாரியரை மகிமைப்படுத்துகிறார்.

பின்வருவது ஜூலை 8, 2021 அன்று இந்தியாவின் ஸ்ரீ தாம மாயாபூரில் புனித ஜெயபதாக சுவாமி மகாராஜா அவர்களால் வழங்கப்பட்ட ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத் தொகுப்பு.

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ ஓம் தத் சத்!

ஹரே கிருஷ்ணா! அன்பான பக்தர்களே! இன்று நாம் ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத்தின் தொகுப்பைத் தொடர்வோம் , இன்றைய அத்தியாயம் பின்வருமாறு:

அத்வைத ஆச்சாரியரின் திருவிழாவிற்கான ஏற்பாடுகளைக் கவனித்த பகவான் சைதன்யர், மகிழ்ச்சியடைந்து அத்வைத ஆச்சாரியரை " 
பிருந்தாவனத்திற்குச் செல்ல பகவானின் முயற்சி" என்ற பிரிவின் கீழ் மகிமைப்படுத்துகிறார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.460

ஸ்ரீகீரகாந்த்ரேர உத்ஸவ-த்ரவ்யஸம்பரேர சஜ்ஜதர்சனபூர்வக பரம சந்தோஷே ஸர்வத்ர விசாரண— 
ஆபனே ஸ்ரீ-கௌரசந்த்ர பரம-சந்தோஷே
ஸம்பரேனக்ரஹி ஸஜ்ஜானக்ரஹி

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் ஸ்ரீ கௌரசந்திரர் மிகுந்த திருப்தியுடன் பொருட்களின் ஏற்பாடுகளைச் சரிபார்த்துக்கொண்டு நேரடியாகச் சுற்றித் திரிந்தார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.461

தந்துல தேகயே பிரபு கார-துய்-சாரி
பர்வத-பிரமாண தேகே காஷ்ட சாரி சாரி

ஜெயபதாக சுவாமி: இரண்டு முதல் நான்கு அறைகள் அரிசியால் நிரப்பப்பட்டிருப்பதையும், எரிப்பதற்காக விறகு வரிசைகள் மலைகள் போல அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருப்பதையும் பகவான் சைதன்யர் கண்டார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.462

ghara-pāñca dekhe ghata randhanera sthāli
ghara-dui-cāri dekhe mudger Viyali

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் சைதன்யர் ஐந்து அறைகளில் சமையலுக்கான மண் பானைகள் நிரப்பப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார், மேலும் இரண்டு முதல் நான்கு அறைகளில் தோல் நீக்கப்பட்ட வெண்டைக்காய் நிரப்பப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார் .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.463

நானா-விதா வஸ்த்ர தேகே கார-பஞ்ச-சதா
கார-தாச-பார பிரபு தேகே கோலா-பதா

ஜெயபதாக சுவாமி: பல்வேறு துணிகளால் நிரப்பப்பட்ட ஐந்து முதல் ஏழு அறைகளையும், இலைத் தகடுகள் மற்றும் இலைக் கோப்பைகளால் நிரப்பப்பட்ட பத்து முதல் பன்னிரண்டு அறைகளையும் சைதன்யர் கண்டார். ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரியின் திருவிழாவைக் கொண்டாடுவதற்கான அனைத்து ஏற்பாடுகளையும் பகவான் சைதன்யர் சுற்றித் திரிந்து பார்த்துக் கொண்டிருந்தார் , அவர்கள் அறைகள், சிறிய குடில்கள் தவிர வேறு எதையும் கணக்கிடவில்லை , அளவுகள் மிகப் பெரியவை.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.464

ghara-dui-cāri prabhu dekhe cipiṭaka
sahasra sahasra kāndi dekhe Kadalaka

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் சைதன்யர் இரண்டு முதல் நான்கு அறைகள் தட்டையான அரிசியால் நிரப்பப்பட்டிருப்பதையும், ஆயிரக்கணக்கான வாழைப்பழக் குலைகளையும் கண்டார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.465

நா ஜானி கடேகா நரிகேலா குயா பானா
கோதா ஹைதே ஆசியா ஹைலா வித்யாமானா

ஜெயபதாக சுவாமி: இவ்வளவு தேங்காய்கள், வெற்றிலை, வெற்றிலை எங்கிருந்து வருகின்றன என்பது யாருக்கும் தெரியாது.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.466

படோலா பார்தாகு தோடா ஆலு ஷாக மன
கதா கார பாரியாச்சே—நாஹிகா பிரமாணா

ஜெயபதாக சுவாமி: படோலா, கத்தரிக்காய், வாழைத்தண்டுகள், உருளைக்கிழங்கு, சாகா மற்றும் அரபிச் செடியின் மேல் பகுதிகள் எத்தனை அறைகளில் நிரம்பியிருந்தன என்பதை யாராலும் கணக்கிட முடியவில்லை .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.467

sahasra sahasra ghaḍā dekhe dadhi dugdha
Kṣīra ikshu-daṇḍa Ankurera Sane Mudga

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் சைதன்யர் ஆயிரக்கணக்கான குடங்களில் பால் மற்றும் தயிர் நிரப்பப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார், மேலும் அவர் அமுக்கப்பட்ட பால், கரும்பு, முளைத்த கடலை ஆகியவற்றைக் கண்டார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.468

தைல-லவணா-கஹ்ருத-கலச தேகே பிரபு யதா
சகல ஆனந்த—லிகிபரே பரி கதா

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் சைதன்யர் எண்ணற்ற பானைகளில் எண்ணெய், உப்பு, நெய் ஆகியவற்றைக் கண்டார். எல்லாவற்றையும் என்னால் எழுத முடியாது.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.469

அத்வைத பிரபுர அலௌகிகா ஆயோஜனா-தர்சனே பிரபுரா ஆனந்தா ஓ ஸ்ரீமுகே அத்வைத-தத்வ-கதானா— 
அதி அமானுஷி தேகி' சகல சம்பார சித்தே
யேன பிரபுரா ஹைலா சமத்கார

ஜெயபதாக சுவாமி: அந்த அசாதாரண ஏற்பாடுகளைக் கண்டதும், பகவான் சைதன்யரின் இதயம் ஆச்சரியத்தால் வியந்தது.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.470

பிரபு பலே,—“இ சம்பத்தி மனுஷ்யேர நயா
ஆசார்ய 'மஹேசா' ஹேனா மோரா சித்தே லயா

ஜெயபதாக சுவாமி: "இந்த ஐஸ்வர்யங்கள் ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு சாத்தியமில்லை. பகவான் அத்வைத ஆச்சாரியர் மகேஷராக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்" என்று பகவான் சைதன்யர் கூறினார் .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.471

மனுஷ்யரோ ஏதேகா கி சம்பத்தி சம்பவே!
இ சம்பத்தி சகலே சம்பவே மஹாதேவே

ஜெயபதாக சுவாமி: "ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு எப்படி இவ்வளவு ஆடம்பரம் இருக்க முடியும்? மகாதேவருக்கு மட்டுமே இவ்வளவு ஆடம்பரம் இருக்கிறது." மாதவேந்திர புரியின் பண்டிகை தினத்தைக் கொண்டாடுவதற்காக செய்யப்பட்டுள்ள அனைத்து அற்புதமான ஏற்பாடுகளுக்காகவும், சைதன்ய பகவான் அத்வைத கோசாயை அற்புதமாகப் புகழ்ந்து பேசுகிறார் . எனவே, அத்வைத ஆச்சாரியர் சிவபெருமானின் அவதாரமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார் . உண்மையில், அத்வைத ஆச்சாரியர் மகா-விஷ்ணு மற்றும் சதாசிவனின் ஒருங்கிணைந்த வடிவமாகும், எனவே சைதன்யர் சொல்வது உண்மையில் உண்மை.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.472

புஜிலாணா-ஆசார்ய மஹேச-அவதார”
எய் மாதா ஹாசி' பிரபு பலே பாரா பாரா

ஜெயபதாக சுவாமி: "பகவான் அத்வைத ஆச்சாரியார் மகேஷரின் அவதாரம் என்பதை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது." இவ்வாறு திரும்பத் திரும்பப் பேசிக்கொண்டே பகவான் சைதன்யர் சிரித்தார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.473

பரம ஸுக்ருதிமான வ்யக்திரை மஹாபிரபுரா முகோத்கிர்ண அத்வைத்ர-தத்த்வ ஸாநந்தே கிரஹணா— 
சலே அத்வைதேர தத்வா மஹாபிரபு காயா
யே ஹயா ஸுக்ருதி சே பரமானந்தே லயா

ஜெயபதாக சுவாமி: இவ்விதமாக பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபு மறைமுகமாக பகவான் அத்வைத ஆச்சாரியரின் உண்மையான நிலையைப் புகழ்ந்தார். ஒரு பக்திமான் இந்த உண்மையை மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.474

அத்வைத-பாதபத்ம கோடீ-சந்திர-சுஷிதலா ஹைலியோ சைதன்யே அவிஷ்வசி வா சைதன்ய-விமுக வ்யக்திர நிகதா அக்னி அவதார — 
தான வாக்யே அநாதர அனாஸ்தா ஹரிதாராதாரா
தாரா அக்னி-அவதாரம்

ஜெயபதாக சுவாமி: நம்பிக்கையற்றவர்களும் , பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபுவின் வார்த்தைகளை அவமதிப்பவர்களும் அத்வைத ஆச்சாரியர் நெருப்பின் அவதாரத்தைப் போன்றவர்கள்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.475

யத்யபி அத்வைத கோட்டி-சந்திர-சுஷிதலா
ததாபி சைதன்ய-விமுகேர கலானலா

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் அத்வைத ஆசார்யர் கோடிக்கணக்கான சந்திரன்களைப் போல குளிர்ச்சியானவராக இருந்தாலும், பகவான் சைதன்யரை வெறுக்கும் மனிதர்களுக்கு அவர் அழிவு நெருப்பைப் போன்றவர்.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாத சரஸ்வதி தாகூர் அவர்களின் விளக்கம்: ஸ்ரீ அத்வைதரின் வீட்டில் பல்வேறு ஆடம்பரங்களையும் உணவுப் பொருட்களின் ஏற்பாட்டையும் கண்ட பிறகு, கௌரசுந்தரர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்து , அத்வைத பிரபுவையும், அத்வைத பிரபுவின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றும் எதிர்கால ஆச்சாரியர்களையும் இது போன்ற பெரும் ஆடம்பரங்களுடன் விழாக்களை நடத்த ஊக்குவித்தார். ஆனால், மிகுந்த ஆடம்பரத்துடன் சேவையில் ஈடுபட்ட பொறாமை கொண்ட மக்கள், அவரை முதன்மையாக ஆடம்பரத்தில் அக்கறை கொண்டவராகக் கருதி நரகத்திற்குச் செல்ல விரும்புகிறார்கள். தனது சொந்த இனிமையை வளர்ப்பதன் மூலம் அவரது வெளிப்புற ஆடம்பரத்தின் காரணமாக ஆச்சாரியரின் நிலையைக் குறைப்பது அருவவாதிகளின் பார்வையில் சரியானதாகக் கருதப்படலாம் , ஆனால் அது கௌரசுந்தரரோ அல்லது அவரது பக்தர்களோ அங்கீகரிக்கவில்லை. பகவானின் பக்தர்கள் நெருப்பு அல்லது மரணத்தின் அதிபதியான யமன் போன்றவர்கள், இறைவன் மீதும் பக்தர்களின் மீதும் பொறாமை கொண்டவர்களுக்கு.

கௌடீய மதகர்கள், உயிரினங்களுக்கு நன்மை பயக்கும் வகையில் திருவிழாக்கள், ஊர்வலங்கள் மற்றும் பிற ஆடம்பரமான செயல்பாடுகளை நடத்தியபோது, ​​கூலியா அப-சம்பிரதாய உறுப்பினர்களால் பின்பற்றப்படும் பொறாமை கொள்கையில் தொடங்கப்பட்ட பாவ சஹாஜியர்கள் , கௌடீய மதகரில் உள்ள ஊழியர்களின் செயல்பாடுகளை விமர்சிப்பதன் மூலம் தங்கள் சொந்த அசுபங்களை ஏற்படுத்திக் கொண்டனர் . பகவான் சைதன்யர் மீது பொறாமை கொண்ட அந்த மக்கள், ஆச்சாரியரின் செயல்பாடுகள் பாவ வினைகளை சாம்பலாக்கும் நெருப்பைப் போன்றது என்பதை உணர்ந்து , "ஓ தந்தையே, ஓ தாயே, உதவி செய்!" என்று கூச்சலிட்டனர் .

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, அவரது தெய்வீக அருள் ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுர் பல்வேறு பெரிய விழாக்கள் மற்றும் நவத்வீப தாம பரிக்ரம மற்றும் பகவான் சைதன்ய மகாபிரபுவின் பக்தியின் பிற வெளிப்பாடுகளை நடத்தினார். எனவே, இவை சில அப-சம்பிரதாயங்களால் பாராட்டப்படவில்லை , மேலும் அவை உண்மையில் பகவான் சைதன்யரின் ஐஸ்வர்யத்தைச் சேர்ந்தவை என்றும் , பகவான் நித்யானந்தரின் மகிமைகளையும், பகவான் அத்வைத ஆச்சாரியரின் மகிமைகளையும் சரியாகக் கருத்தில் கொள்ள முடியாது என்றும் , அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களும் குரு -பரம்பரையில் ஆச்சாரியர்களின் செயல்பாடுகளைப் பாராட்ட முடியாது என்றும் அவரது தெய்வீக அருள் ஏ.சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி இந்த செய்தியை உலகம் முழுவதும் பரப்பினார், கௌர -வாணி. சிலர் பாராட்டவில்லை , ஆனால் அவர்கள் பகவான் சைதன்யரின் கருணையைப் பெறாத நம்பிக்கையற்றவர்களைப் போன்றவர்கள் .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.476-477

ஏக 'சிவ' நாம சத்ய சர்வத்ர அமங்கலஹரி —

சக்ருத் யே ஜனா பலே 'சிவ' ஹேனா நாம
சேஹ கோன ப்ரஸங்கே ந ஜானே தத்வ தானா

சே-க்ஷணே சர்வ பாபா ஹைதே சுத்த ஹய
வேதே சாஸ்திரே பகவதே எயி தத்வ காயா

ஜெயபதாக சுவாமி: சிவபெருமானின் மகிமைகளை ஒருவர் அறியாவிட்டாலும், அவரது நாமத்தை ஒரு முறை உச்சரிப்பதன் மூலம், அவர் அனைத்து பாவ விளைவுகளிலிருந்தும் உடனடியாகத் தூய்மையடைவார். இதுவே வேத இலக்கியங்கள் மற்றும் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் தீர்ப்பு .

ஸ்ரீல பக்திசித்தாத சரஸ்வதி தாகூர் அவர்களின் பொருள்: வேத இலக்கியங்களிலும் ஸ்ரீமத் பாகவதத்திலும் , சிவனின் மகிமைகளை அறியாமல், ஒரு முறையாவது அவரது நாமத்தை உச்சரிப்பவர், அவரது நாமத்தின் செல்வாக்கால் அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் தூய்மையடைகிறார் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்ரீ ஹரி, குரு அல்லது வைஷ்ணவரின் கருணையால் மட்டுமே, உயிரினங்கள் ஜடவுலகில் இன்பம் காணத் தூண்டும் பாவ விளைவுகளிலிருந்து விடுபட முடியும். ஆன்மீக குருவையும் ஸ்ரீ சிவனையும் பரம இறைவனிடமிருந்து பிரிந்ததாகக் கருதுபவர்கள் குற்றத்தைச் செய்கிறார்கள். ஒருவர் ஹரியிடம் வெறுப்படைந்தவுடன், அவர் பாவத்தால் விழுங்கப்படுகிறார். ஸ்ரீ குரு மற்றும் வைஷ்ணவரின் வழிபாடு பரம இறைவனின் வழிபாட்டை விட மிகவும் அவசியமானது. இந்த தலைப்புகள் பக்த-வத்சலம் என்று அழைக்கப்படும் இறைவனால் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன , அவர் தனது பக்தர்களிடம் மிகவும் பாசமுள்ளவர்.

ஜெயபதாக சுவாமி: ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் பன்னிரண்டாவது காண்டம் , சிவபெருமானே அனைத்து வைஷ்ணவர்களிலும் மிகப் பெரியவர் என்பதை விளக்குவதால், வைஷ்ணவானாம் யதா ஷம்புஹ், எனவே சிவபெருமானை ஒரு பக்தராக நினைப்பதன் மூலம் ஒருவர் தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறார், ஆனால் ஒருவர் சிவபெருமானுக்கு அவமானமாக இருந்தால் , அவர் பரம புருஷருக்குக் குற்றவாளி. எனவே கிருஷ்ண உணர்வின் இந்த அறிவியல் இங்கே பொருளில் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.478

ஹேனா 'சிவ' நாம சூனி' யாரா துஷ்கா ஹயா
சே ஜனா அமங்கல-சமுத்ரே பாசயா

ஜெயபதாக சுவாமி: சிவபெருமானின் நாமத்தைக் கேட்டவுடன் மகிழ்ச்சியற்றவர், அசுபக் கடலில் மிதக்கிறார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.479

ததாஹி (பா 4 /4/14)

யத் த்வி-அக்ஷரணம் நாம கிரிரிதம் ந்ருணாம்
சக்ருத் ப்ரஸங்காத் அகம் ஆசு ஹந்தி தத்
பவித்ர-கீர்த்திம் தம் அலங்யா-
ஷாவசனம் ஷிவஶிவேதரঃ

மொழிபெயர்ப்பு: “என் அன்பான தந்தையே, நீங்கள் சிவபெருமானைப் பார்த்து பொறாமைப்படுவதன் மூலம் மிகப்பெரிய குற்றத்தைச் செய்கிறீர்கள், அவருடைய பெயர், ஷி மற்றும் வா என்ற இரண்டு எழுத்துக்களைக் கொண்டது , அனைத்து பாவச் செயல்களையும் தூய்மைப்படுத்துகிறது. அவரது கட்டளை ஒருபோதும் புறக்கணிக்கப்படுவதில்லை. சிவபெருமான் எப்போதும் தூய்மையானவர், உங்களைத் தவிர வேறு யாரும் அவரைப் பொறாமைப்படுவதில்லை. ஐயோ, நீங்கள் அபசகுனத்தின் உருவகம்!”

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.480

கிருஷ்ணப்ரியதம சிவேர பூஜா-விமுகேர கிருஷ்ண-பூஜா-சலனா தம்பிகதா மாத்ரா— 
ஸ்ரீ-வதனே கிருஷ்ணாசந்த்ர போலேனா ஆபனே
 , சிவா யேனே ஷிவா யே?

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் தனது சொந்த வாயால் அறிவித்தார், " சிவனை வணங்காதவர்கள் ஏன் என்னை வணங்க வேண்டும்? சில நேரங்களில் பக்தர்கள் குழப்பமடைந்து சிவனையோ அல்லது அவரது வழிபாட்டையோ அவமதிக்கிறார்கள் . சிவனை வைஷ்ணவராக வணங்குவது மிகவும் மங்களகரமானது மற்றும் பொருத்தமானது, ஆனால் சிவனை ஒரு சுயாதீனமான கடவுளாகவோ அல்லது விஷ்ணுவுக்கு சமமானவராகவோ அல்லது பெரியவராகவோ நினைப்பவர்கள் , அது அவமானகரமானது. ஒருவர் சிவனை அனைத்து வைஷ்ணவர்களிலும் சிறந்தவராக வணங்க வேண்டும் , இயற்கையாகவே அது பகவான் கிருஷ்ணரை மிகவும் மகிழ்விக்கும்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.481

மோரா ப்ரியா சிவ-பிரதி அனாதரா
யார கே-மேட் வா மோர் பக்தி ஹைபே தாஹாரா”

ஜெயபதாக சுவாமி: "சிவன் எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர், அவரை அவமதிப்பவர் எப்படி எனது பக்தித் தொண்டையை அடைய முடியும்?"

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.482

சர்வக்ரே ஸ்ரீ-கிருஷ்ண-பூஜா ஓ தத்பரே கிருஷ்ண-ப்ரசாத-நிர்மால்யே கிருஷ்ணப்ரியா சிவவர பூஜா ததானந்தரா சர்வதேவ- பூஜகபூஜா ; பிரமாண—ததாஹி—  கதாஂ வா மயி பக்திஂ ச லபதாஂ பாப-புருஷஂ யோ மதீயஂ பரசு பக்தன் சிவன் சம்புஜயென்ன ஹாய்

ஜெயபதாக சுவாமி: "வைஷ்ணவர்களிடம் பொறாமை கொண்ட ஒரு பாவமுள்ள நபர், என் அன்பான பக்தரான சிவபெருமானை மரியாதையுடன் வழிபடாவிட்டால், எப்படி பக்தித் தொண்டு செய்ய முடியும்?"

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.483

"அதேவ சர்வாத்யே ஸ்ரீ-கிருஷ்ண பூஜி' தபே
ப்ரீதே சிவ பூஜி' பூஜிபேக சர்வ-தேவே"

ஜெயபதாக சுவாமி: “எனவே, ஒருவர் முதலில் பகவான் கிருஷ்ணரை வழிபட வேண்டும், பின்னர் சிவனை அன்புடன் வழிபட்ட பிறகு, அவர் அனைத்து தேவர்களையும் வழிபட வேண்டும்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.484

மொழிபெயர்ப்பு: ”எனவே, முதலில் விஷ்ணு அல்லது கிருஷ்ணருக்கு முதல் வழிபாட்டைச் செலுத்த வேண்டும் , முதல் பிரசாதத்தை வைஷ்ணவர்களில் சிறந்தவரான சிவபெருமானுக்கும், பின்னர் அனைத்து தேவர்களுக்கும் சமர்ப்பிக்க வேண்டும் .

அத்வைதாசார்ய சேய் சிவ-தத்வா— கலி-கலேர அபராதிகண தாஹா நா புஜியா சிவகே ஸ்வதந்த்ர பரமேஸ்வர-ரூபே ஸ்தாபன-பூர்வக பாஷாணதத்யதா-ஹேதா ஸ்கந்த-புராணே — 
ப்ரதமம் கேசவம் பூஜாம்
கிருத்வா தேவா மஹேஸ்வரம்
பூஜானியா மஹாபக்த்யா
யே சான்யே சாந்தி தேவதாஂ

ஸ்கந்த புராணத்தில் இது கூறப்பட்டுள்ளது:

மொழிபெயர்ப்பு: “முதலில் ஒருவர் பரம புருஷரும், அனைத்து காரணங்களுக்கும் காரணருமான ஸ்ரீ கிருஷ்ணரை வணங்க வேண்டும், பின்னர் தேவர்களில் சிறந்தவரான மஹேஸ்வரரை வணங்க வேண்டும் , பின்னர் அனைத்து தேவர்களையும் முழு பக்தியுடன் வணங்க வேண்டும்.

ஜெயபதாக சுவாமி: தேவர்கள் நாராயணரின் பாகங்களாகக் கருதப்படுவதால், அவர்கள் பிரபஞ்சத்தைப் பராமரிப்பதில் சில ரகசியப் பணிகளைச் செய்கிறார்கள் . எனவே, அவர்கள் பகவான் விஷ்ணுவுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், ஆனால் முதலில் நாம் பகவான் விஷ்ணுவை அல்லது பகவான் கிருஷ்ணரை வணங்குகிறோம் , பின்னர் அனைத்து தேவர்களுக்கும் மேலான சிவபெருமானை வணங்குகிறோம் , பின்னர் மற்ற அனைத்து தேவர்களையும் வணங்குகிறோம்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.485

ஹேனா 'சிவ' அத்வைதேரே பலே சாது-ஜானே
சேஹா ஸ்ரீ-சைதன்யசந்த்ர-இங்கித-காரணே

ஜெயபதாக ஸ்வாமி: பகவான் சைதன்யரின் குறிப்பின் காரணமாக, பகவான் அத்வைத ஆச்சாரியர், அந்த பகவான் சிவனாக புனிதர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாத சரஸ்வதி தாகூர் அவர்களின் பொருள்: ஸ்ரீ அத்வைத பிரபு விஷ்ணு-தத்வம், உபதான-காரணம் (படைப்பின் மூலக் காரணம்) அல்லது தூய மகேஷ-தத்வம் என்று ஸ்ரீ சைதன்யதேவர் வெளிப்படுத்தியுள்ளார் . அதனால்தான் பக்தர்கள் ஸ்ரீ அத்வைத பிரபுவை பரம இறைவனுக்கு சமமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். கலப்படமற்ற வைஷ்ணவர்கள் ருத்ரனை பரம இறைவனிடமிருந்து சுயாதீனமான பரம இறைவனாக ஏற்றுக்கொள்வது நிச்சயமாக புனித நாமங்களுக்கு எதிரான குற்றமாகும். ஒருவர் சிவனை பரம இறைவனின் பக்தராக அல்லாமல் ஒரு குண-அவதாரமாக மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டால் , அவர் ஒரு கடுமையான குற்றத்தைச் செய்கிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, சிவ-தத்துவம் விஷ்ணு தத்துவத்திற்கும் ஜீவ-தத்துவத்திற்கும் இடையில் உள்ளது , எனவே அதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம், அவர் எந்த உயிரினத்தையும் விட பெரியவர், ஆனால் அவர் பரம புருஷரான விஷ்ணு அல்லது பகவான் கிருஷ்ணருக்குக் கீழ்ப்பட்டவர் , மேலும் அவர் பகவான் கிருஷ்ணரின் பக்தரும் ஆவார். அவர் தனது ருத்ராட்ச மணியில் பரம புருஷரின் புனித நாமங்களை உச்சரிக்கிறார் .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.486

இஹதே அபுதா-கானா மஹா-காலி கரே
அத்வைதேர மாயா நா புஜியா பாலே மாரே

ஜெயபதாக சுவாமி: இது சம்பந்தமாக வாதங்களை உருவாக்கி சச்சரவு செய்யும் அறியாமை மக்கள் , அத்வைத பெருமானின் மாயாஜால சக்தியையும் மகிமைகளையும் புரிந்து கொள்ளாமல் , அதனால் தோற்கடிக்கப்படுகிறார்கள்.

"அத்வைத ஆச்சாரியரின் விழாவிற்கான ஏற்பாடுகளைக் கவனித்தல், பகவான் சைதன்யர் மகிழ்ச்சியடைந்து அத்வைத ஆச்சாரியரை மகிமைப்படுத்துகிறார்" 
என்ற தலைப்பிலான அத்தியாயம் இவ்வாறு முடிகிறது . "பிருந்தாவனத்திற்குச் செல்ல பகவானின் முயற்சி" என்ற பிரிவின் கீழ்.