20210706 மாதவேந்திர புரி அத்வைத ஆச்சாரியரைச் சந்தித்ததில் மகிழ்ச்சி அடைந்து அவரை ஒரு சீடராக ஏற்றுக்கொள்கிறார் பகுதி 2

2021 ஆம் ஆண்டு ஜூலை 6 ஆம் தேதி இந்தியாவின் ஸ்ரீ தாமா மாயாபூரில் அவரது புனித ஜெயபதாகா ஸ்வாமி மஹாராஜா அவர்களால் வழங்கப்பட்ட ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்யா புத்தகத் தொகுப்பு பின்வருமாறு .

ஹரே கிருஷ்ணா! அன்பான பக்தர்களே! இன்று நாம் ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத்தின் தொகுப்பைத் தொடர்வோம் , இன்றைய அத்தியாயம் பின்வருமாறு:

அத்வைத ஆச்சாரியரைச் சந்தித்ததில் மாதவேந்திர புரி மகிழ்ச்சியடைந்து அவரை ஒரு சீடராக ஏற்றுக்கொள்கிறார் பகுதி 2

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.425

எயி துஷ்கே புரிபடேரா வனவாஸே இச்சா— 
தேகிதே சுனிதே துஷ்கிஸ்ரீ-மாதவ-புரி
மானே மனே சிந்தே வனே வாஸ கியா கரி'

ஜெயபதாக சுவாமி: இதுபோன்ற விஷயங்களைக் கண்டும் கேட்டும், ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரி வருத்தமடைந்தார். அவர் காட்டில் வசிக்கப் போக நினைத்தார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.426

பிரக்ருத வைஷ்ணவேர ஏகாந்த துர்லபத்வா — 
“லோக-மத்யே ப்ராமி கேனே வைஷ்ணவ
தேகிதே கோதாவோ 'வைஷ்ணவ' நாம நாசுனி ஜகதே

ஜெயபதாக சுவாமி: “சாதாரண மக்களிடையே நான் ஏன் ஒரு வைஷ்ணவரைத் தேடுகிறேன்? இந்த உலகில் நான் 'வைஷ்ணவர்' என்ற வார்த்தையைக் கூட கேள்விப்பட்டதில்லை. ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரி உலகம் முழுவதும், குறைந்தபட்சம் இந்தியா முழுவதும் அலைந்து திரிந்ததை நாம் காணலாம், மேலும் அவரால் வைஷ்ணவர் என்று யாரையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, வைஷ்ணவர் என்ற வார்த்தையைக் கூட கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, உண்மையில் ஒரு வைஷ்ணவரைப் பார்ப்பது பற்றி என்ன சொல்வது. அவர் யோசித்துக்கொண்டிருந்தாலும், வைஷ்ணவர் கருத்து இல்லை.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.427

புரிபாத-கர்த்ருக அசம்பாஷ்ய லோகாலய ஹைதே பாஷண்டஜானஹினா வனே கமனேர ஷ்ரேஷ்டதா-விசார— 
அதாவ இ சகலா லோக-மத்ய ஹைதே
வனே யதா லோகை, யாதா

ஜெயபதாக சுவாமி: "எனவே, நான் இந்த மக்களை விட்டுவிட்டு காட்டுக்குச் செல்ல வேண்டும் , அப்போதுதான் நான் அத்தகையவர்களைக் காண வேண்டிய அவசியமில்லை.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.428

ஏதேகே சே வனா பாலா இ சபா ஹைதே
வனே கதா நஹே அவைஷ்ணவேர சாஹிதே”

ஜெயபதாக சுவாமி: "காடு வாழ்வதற்கு சிறந்த இடம், ஏனென்றால் அங்கு பக்தர்கள் அல்லாதவர்களுடன் நான் பேச வேண்டியதில்லை."

ஸ்ரீல பக்திசித்தாத சரஸ்வதி தாக்கூர் அவர்களின் விளக்கம்: "பரம புருஷரைப் பற்றிய பொது விவாதம் இல்லாதபோது, ​​நான் யாரிடமாவது பேசினால், இறைவனின் மாயாஜால சக்தியைப் பற்றி மட்டுமே கேள்விப்படுவேன். எனவே, சாதாரண மக்களும் பக்தர்களும் இல்லாத காட்டில் வாழ்வது எனக்கு நல்லது ." இந்தக் கருத்துக்கள் ஸ்ரீ மாதவேந்திர பூரியின் மனதில் முக்கியமாக எழுந்தன.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, ஒவ்வொரு பக்தரும் தங்கள் கிருஷ்ண உணர்வைப் பேணுவதற்குப் பொறுப்பாவார்கள், மேலும் ஸ்ரீ மாதவேந்திர பூரியின் இந்த உதாரணத்திலிருந்து, பொது இடத்தில் இருந்து சாதாரண விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிப்பதை விட, காட்டில் வாழ்வது நல்லது என்று அவர் நினைத்தார் என்பதை நாம் காணலாம் . நிச்சயமாக, பகவான் சைதன்யர் மற்றும் அவரது தெய்வீக அருளின் வருகையிலிருந்து இந்த கிருஷ்ண உணர்வு இயக்கம் நமக்கு ஒரு சிறந்த வசதியைத் தருகிறது . பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர் கிருஷ்ண உணர்வுள்ள வாணியை உலகம் முழுவதும் பரப்பினார். ஸ்ரீல பிரபுபாதரின் இலக்கியங்களை நாம் விநியோகிக்கலாம் , இதன் மூலம் பக்தர்கள் அல்லாதவர்கள் கிருஷ்ணரைப் பற்றி படிக்க வைக்கலாம். எனவே, இந்த வழியில், எப்போதும் கிருஷ்ணரை மையத்தில் வைத்திருப்பதன் மூலம் , இந்த உலகியல் தொடர்பைத் தவிர்க்கலாம் .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.429

ஈருப துஷ்க-சிந்தா-நிமக்ன புரிபதேரா அத்வைத-பிரபுர ஸஹிதா சாக்ஷாத்— 
எய் மாதா மனோதுஷ்க பவிதே சிந்திதே
ஈஸ்வர-இச்சாய தேகா அத்வைத-சாஹிதே

ஜெயபதாக சுவாமி: அவர் இந்த வழியில் சோகமாக சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தபோது, ​​பரம புருஷரின் விருப்பப்படி அவர் அத்வைத ஆச்சாரியரைச் சந்தித்தார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.430

விஷ்ணு-பக்தி-ஷூண்ய தேகி' சகல-ஸம்சார
அத்வைத ஆசார்ய துக்க பாவேன அபார

ஜெயபதாக சுவாமி: உலகம் முழுவதும் பகவான் விஷ்ணுவின் பக்தித் தொண்டு இல்லாமல் இருப்பதைக் கண்டு அத்வைத ஆச்சாரியர் மிகவும் வருத்தப்பட்டார் .

எனவே, ஸ்ரீ மாதவேந்திர பூரியைப் பார்த்த பிறகு பகவான் அத்வைத ஆச்சாரியருக்கும் இதே போன்ற எண்ணம் ஏற்பட்டது, மேலும் மக்கள் பக்தித் தொண்டு செய்யாதது குறித்து அவர்கள் இருவரும் வருத்தப்பட்டனர். உலகம் ஸ்ரீ கிருஷ்ண பக்தி இல்லாததை அவர்கள் கண்டார்கள்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.431

hari-bhakti-hīna saṁsārera durdaśā-darśane advaitācāryera hṛdayeo viṣama duḥkha; நிரந்தரா கீதா-பகவதேரா பாதா ஓ பக்தி-சங்கதா வியாக்யா— 
ததாபி அத்வைத-சிஷ்ண கிருஷ்ணா கிருபயா
த்ருட கரி' விஷ்ணு சத்யாவு-பக்தி

ஜெயபதாக சுவாமி: இருப்பினும், பகவான் கிருஷ்ணரின் கருணையால், சிங்கத்தைப் போன்ற பகவான் அத்வைதரானவர் எப்போதும் உறுதியான உறுதியுடன் பகவான் விஷ்ணுவின் பக்தித் தொண்டையைப் பிரசங்கித்தார் .

ஸ்ரீல பக்திசித்தாத சரஸ்வதி தாகூர் உரை: கிருஷ்ணரின் பக்தர்களுடன் தொடர்பு இல்லாததால் ஸ்ரீ மாதவேந்திரர் துயரத்தில் இருந்தபோது , ​​ஸ்ரீ அத்வைத பிரபு, பரம புருஷரின் கருணையால், விஷ்ணுவின் பக்தித் தொண்டையை வலுக்கட்டாயமாகப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் கிருஷ்ணருக்கு பக்தி சேவை இல்லை என்று ஒருவர் சோர்வடையக்கூடாது என்பதை இது காட்டுகிறது. இருப்பினும், பகவான் சைதன்யரின் போதனைகளின் கருணையை வழங்குவதன் மூலம் அவர்கள் உறுதியுடன் சேவை செய்ய வேண்டும் .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.432

நிரந்தரா பதாயேன கீதா-பாகவதா
பக்தி வாகானேன மாத்ரா—கிரந்தேரா யே மாதா

ஜெயபதாக சுவாமி: அத்வைத ஆச்சாரியர் பகவத் கீதையையும் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தையும் தொடர்ந்து கற்பித்தார் . பக்தி சேவையே இந்த இரண்டு இலக்கியங்களின் நோக்கமாகும் என்று அவர் கற்பித்தார்.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாத சரஸ்வதி தாகூர் உரை: பகவானின் சேவையை வெறுக்கும் மாயாவாதிகள் ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தைப் பற்றி விவாதிப்பதில்லை, மேலும் அவர்களால் பகவத்-கீதையின் நோக்கத்தைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது . எனவே, ஸ்ரீ அத்வைத பிரபு கர்மிகள், யோகிகள் மற்றும் மாயாவாதிகளுக்கு பக்தி சேவையின் அடிப்படையில் பகவத்-கீதை மற்றும் ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தின் விளக்கங்களைக் கேட்க ஒரு வாய்ப்பை வழங்கினார். பகவத்-கீதையும் ஸ்ரீமத் -பாகவதமும் பக்தி சேவையைத் தவிர வேறு எந்த பாதையையும் ஒருபோதும் பரிந்துரைக்கவில்லை. பக்தி சேவையின் மென்மையான உணர்வுகளை வெறுக்கும் மக்கள் இதைப் புரிந்து கொள்ளாததால், அவர்கள் பகவத்-கீதை மற்றும் ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தை பக்தி சேவையின் கொள்கைகளை வெறுக்கும் இலக்கியங்களாகக் கருதுகிறார்கள் . உண்மையில், பகவத் கீதை மற்றும் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் ஒரே நோக்கம் , அனைத்து உயிரினங்களையும் கிருஷ்ணரிடம் சாய்க்க வைப்பதுதான்.

ஜெயபதாக சுவாமி: இதிலிருந்து நாம் புரிந்துகொள்கிறோம், பகவத் கீதை மற்றும் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தைப் படிப்பது எவ்வளவு முக்கியம் . ஸ்ரீல பிரபுபாதர் குறிப்பிடுகையில், இந்த இரண்டு இலக்கியங்களும் ஒருவர் ஆன்மீக குருவாக இருப்பதற்கு அடிப்படையாகும், எனவே பக்தர்கள் பகவத் கீதை மற்றும் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றிருக்க வேண்டும்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.433

உருவ சமயே அத்வைதாசார்யேர க்ருஹே மாதவேந்த்ரேர ஆகமனா— 
ஹேனை சமயே மாதவேந்திர மஹாசய
அத்வைதேர க்ரிஹே ஆசி' ஹைலா உதயா

ஜெயபதாக சுவாமி: அந்த நேரத்தில் ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரி அத்வைத பெருமானின் வீட்டிற்கு வந்தார்.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாத சரஸ்வதி தாகூர் அவர்களின் பொருள்: சாந்திபுரத்தில் உள்ள அத்வைத பிரபுவின் வீட்டிற்கு மாதவேந்திர புரி வந்தார், அப்போது அத்வைதம் பிரசங்கத்தில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டியது.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.434

மாதவேந்திர-புரிர ப்ரதி அத்வைத பிரபுர பிரணாதி ஓ புரிபதேர ஆலிங்கனா— 
தேக்கிய அத்வைத தான வைஷ்ணவ-லக்ஷண
பிரணாம ஹையா பாஷிலேன செய்-கா

ஜெயபாதக சுவாமி: ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரியில் வைஷ்ணவனின் அடையாளங்களைக் கண்டவுடன் அத்வைத பகவான் அவருக்கு வணக்கம் செலுத்தினார். எனவே பகவான் அத்வைதரும் ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரியும் ஒரு வைணவனைச் சந்திக்க ஆர்வமாக இருந்தனர், அத்வைதம் ஒரு வைஷ்ணவரைக் கண்டபோது, ​​ஒரு க்ருஹஸ்த-பிராஹ்மணராக அவர் சன்னியாசி வைணவேந்திர மாடஸ்ரீக்கு வணக்கம் செலுத்தினார் .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.435

மாதவேந்திர-புரி ஓ அத்வைத கரி' கோலே
சிஞ்சிலேனா அங்க தான பிரேமானந்த-ஜலே

ஜெயபதாக சுவாமி: ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரி அத்வைத ஆச்சாரியரைத் தழுவி , பரவசமான அன்பின் கண்ணீரால் தனது உடலை நனைத்தார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.436

பரஸ்பர கிருஷ்ண-கதாயா தன்மய— 
அன்யோ'ன்யே கிருஷ்ண-கதா-ரஸே துயி-ஜன
ஆபனார தேஹ கரோ ந ஹய ஸ்மரணா

ஜெயபதாக சுவாமி: அவர்கள் இருவரும் கிருஷ்ண பக்தியைப் பற்றி விவாதிப்பதில் மிகவும் மூழ்கி , தங்கள் உடல்களைப் பற்றி மறந்துவிட்டார்கள்.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாத சரஸ்வதி தாகுரரின் பொருள்: ஸ்ரீ மாதவேந்திரரும் ஸ்ரீ அத்வைதமும் கிருஷ்ணரின் தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கும் மெல்லிய பாடல்களால் மிகவும் போதையில் மூழ்கி , தங்கள் சொந்த உடல்களைப் பற்றி மறந்துவிட்டார்கள். இந்த ஜடவுலகின் கட்டுண்ட ஆத்மாக்கள் எப்போதும் எதிர்மாறான தலைப்புகளில் மூழ்கி இருக்கிறார்கள். அவர்கள் வாழ்க்கையின் உடல் கருத்தினால் மிகவும் போதையில் இருப்பதால், அவர்களுக்கு கிருஷ்ணரைப் பற்றிய நினைவு இல்லை.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, இது கிருஷ்ண உணர்வுள்ள பக்தர் சந்திப்பிற்கும் ஒரு பொருள்முதல்வாதிக்கும் உள்ள வித்தியாசம். எனவே, அத்வைத ஆச்சாரியார் மற்றும் ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரி இருவரும் பக்தர்களாக இருந்ததால், அவர்கள் உடனடியாக மிகுந்த பரவச அன்பில் கிருஷ்ணரின் தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதித்தனர். அவர்கள் வேறு எதையும் யோசிக்கவில்லை. எனவே இது உடல் உறவுகளிலும் உடல் செயல்பாடுகளிலும் மூழ்கியிருக்கும் பொருள்முதல்வாதிகளுக்கு முரணானது.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.437

மேக-தர்சனே மாதவேந்த்ரேர கிருஷ்ணோத்திபனா ஓ மூர்ச்சா— 
மாதவ-புரிர பிரேம—ஆகாத்ய கதை
மேக-தராசனே மூர்ச்சா ஹய சேய் க்ஷணா

ஜெயபதாக சுவாமி: ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரியின் கிருஷ்ணர் மீதான பரவச அன்பு விவரிக்க முடியாதது. கிருஷ்ணரை நினைவூட்டும் மழை மேகத்தைக் கண்டதும் அவர் சுயநினைவை இழப்பார் .

ஸ்ரீல பக்திசித்தாத சரஸ்வதி தாகூர் அவர்களின் பொருள்: பகவான் கிருஷ்ணர் மீது ஸ்ரீ மாதவேந்திரர் கொண்டுள்ள பரவச அன்பு அசாதாரணமானது. சாதாரண மக்கள் மேகத்தைக் காணும்போது, ​​மழை பெய்யக்கூடும், நல்ல பயிர்கள் வளரும், பூமி குளிர்ச்சியடையும் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால் மாதவேந்திர புரி, மேகத்திற்குள் கிருஷ்ணரின் நிறத்தைக் கண்டார், மேலும் அவர் கிருஷ்ணரைப் பற்றிய எண்ணங்களில் மூழ்கி, இந்த வெளி உலகத்தை அனுபவிக்கும் விருப்பத்திலிருந்து முற்றிலும் விலகி, சுயநினைவை இழந்தார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரி கிருஷ்ணரின் அன்பில் முழுமையாக மூழ்கி இருந்தார் , மேலும் அவர் எல்லா இடங்களிலும் கிருஷ்ணரைக் காண்பார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.438

கிருஷ்ணாநாம-ஸ்ரவண-மாத்ரா பவவேஷா ஓ ஹுங்காரா— 
'கிருஷ்ணா' நாம சுனிலே கரேண ஹுங்கார
க்ஷணேகே ஸஹஸ்ர ஹயக்ர

ஜெயபதாக சுவாமி: கிருஷ்ணரின் பெயரைக் கேட்டவுடன், அவர் சத்தமாக கர்ஜிப்பார். ஒரு நொடியில் கிருஷ்ணரின் மீதான பரவசமான அன்பின் ஆயிரக்கணக்கான மாற்றங்கள் அவரது உடலில் வெளிப்படும்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.439

புரிபதேர அவஸ்தா தர்சனே அத்வைதேர சந்தோச தேகியா 
தாங்ஹார விஷ்ணு-பக்திர உதய
பாதா சுகி ஹைலா அத்வைத மஹாசயா

ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரியில் பகவான் விஷ்ணுவுக்கு பக்தித் தொண்டின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டு பகவான் அத்வைத ஆசார்யர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார் .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.440

ஸ்ரீ-அத்வைதாசார்யேர மாதவேந்திர புரிரா உபதேச-கிரஹாண-லீலா — 
தாந்திர தாணி உபதேச கரிலா கிரஹண
ஹேனா-மேட் மாதவேந்திர-அத்வைத-மிலானா

ஜெயபதாக சுவாமி: பின்னர் அத்வைதப் பெருமான் அவரிடமிருந்து உபதேசம் பெற்றார். இப்படித்தான் மாதவேந்திரரும் அத்வைதப் பெருமானும் சந்தித்தனர்.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாத சரஸ்வதி தாகுரரின் பொருள்: தாணி என்ற சொல்லுக்கு "அருகில்" அல்லது "இருந்து" என்று பொருள்.

ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரியில் பக்தித் தொண்டின் முழு வெளிப்பாட்டைக் கண்ட ஸ்ரீ அத்வைத பிரபு , அவரிடமிருந்து மந்திரங்களையும் வழிபாட்டு வழிமுறைகளையும் பெற்றார். அத்வைதம் தனது இதயத்தில் ஒரு மொட்டாக வளர்த்த ஆசை இப்போது மலர வாய்ப்பு கிடைத்தது. ஒரு குடும்ப குருவிடமிருந்து மந்திரத்தையும் அறிவுறுத்தலையும் பெற வேண்டும் என்றும் , அந்த குருவுக்கு கிருஷ்ண பக்தி இருக்கிறதா இல்லையா என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை என்றும் , அல்லது சாதாரண மக்களை ஏமாற்றி எட்டு வகையான உடல் மாற்றங்களை வெளிப்படுத்தி புகழைப் பெறுபவர்களிடமிருந்து செயற்கையாக பக்தி சேவையைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம் அவர்கள் மங்களத்தை அடைவார்கள் என்றும் பலர் நினைக்கிறார்கள் . சில காலத்திற்கு முன்பு , தொண்டையில் பூண்டைக் கட்டி உடலை சூடாக்கி, மிளகாய்ப் பொடி தடவிய கைகளால் கண்களைத் தேய்த்து கண்ணீர் வடிக்கும் பழக்கவழக்கங்களை வஞ்சகர்கள் பக்தித் தொண்டின் அவயவங்களாக ஏற்றுக்கொண்டனர், இதன் மூலம் அவர்கள் எப்போதும் செயலற்றவர்களாக இருந்து, தங்கள் வறண்ட கண்களிலிருந்து செயற்கையாகக் கண்ணீரைச் சிந்தினர். இத்தகைய வஞ்சக மக்களிடமிருந்து அறிவுரைகளைப் பெறும் அங்கீகரிக்கப்படாத நடைமுறையால் இதயங்களைக் கைப்பற்றிய துரதிர்ஷ்டவசமான மக்களை விடுவிக்க , அத்வைதத்தின் பாதங்களில் தஞ்சம் புகுந்தவர்கள் , செல்வம், பெண்கள் மற்றும் புகழை அனுபவிக்கும் ஆசை இல்லாத ஸ்ரீ மாதவேந்திரரின் பரவசமான அன்பின் மாற்றங்களை உண்மையிலேயே வளர்த்து, அவற்றை அடைய விரும்புகிறார்கள் . ஸ்ரீ கௌடீய மாதா எந்த வகையான போலித்தனத்தையும் ஊக்குவிப்பதில்லை. எனவே கௌடீய மாதாவின் நேர்மையான ஊழியர்கள் ஸ்ரீ மாதவேந்திர பூரியைப் பின்பற்றுபவர்களாகவும் , இந்த மோசடி பழக்கங்களை வேரோடு அகற்றுவதற்கான வழிகாட்டிகளாகவும் உள்ளனர்.

ஜெயபதாக சுவாமி: மூக்கில் மிளகாய் போடுவது போன்ற பழக்கவழக்கங்கள், அழுகையை ஏற்படுத்துவது போன்ற செயல்களை ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுரர் நிராகரித்தார். அவர் தனது சீடர்களிடம் தங்கள் பரவசத்தை உள்வாங்கிக் கொள்ள முயற்சிக்குமாறும் , அவற்றைப் பொதுவில் காட்ட வேண்டாம் என்றும் கூறினார். அந்தக் காலத்தில் மக்கள் சில கையாளுதல்கள் மூலம் பரவச அறிகுறிகளைப் பின்பற்றுவது மிகவும் பொதுவானதாக இருந்தது. எனவே ஸ்ரீல பிரபுபாதர் அவரது தெய்வீக அருள் AC பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதரும் இதேபோல் பரவச அறிகுறிகளை உள்வாங்கிக் கொள்ள வேண்டும் என்று நமக்குச் சொல்லியுள்ளார் . சில சமயங்களில் ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுரர், கட்டுப்பாடற்ற பரவசமடைந்து, பின்னர் அறையை விட்டு வெளியேறுவார் என்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம் . அதேபோல், சில சமயங்களில் அவரது தெய்வீக அருளைப் பார்த்தோம். பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர், சில சமயங்களில் அவர் பரவச அறிகுறிகளால் மூழ்கி, மூச்சுத் திணறி, கண்களில் கண்ணீர் வடிந்து , பக்தர்களை ஜபிக்கச் சொல்வார், ஆனால் அவரால் தனது வகுப்பைத் தொடர முடியவில்லை. எனவே, இவை உண்மையில் உண்மையான பக்தர்கள் அனுபவிக்கும் உண்மையான அறிகுறிகள் , ஆனால் சில ஏமாற்றுக்காரர்கள், இதயங்கள் வறண்டிருந்தாலும், ஒரு நடிகரைப் போல இதுபோன்ற அறிகுறிகளைக் காட்டி மற்றவர்களை ஏமாற்ற முயற்சிக்கிறார்கள் .

"மாதவேந்திர புரி அத்வைத ஆச்சாரியரைச் சந்தித்து அவரை ஒரு சீடராக ஏற்றுக்கொள்கிறார்" 
என்ற தலைப்பிலான அத்தியாயம் இத்துடன் முடிகிறது . "பிருந்தாவனத்திற்குச் செல்ல பகவானின் முயற்சி" என்ற பிரிவின் கீழ்.