20210701 பலஸ்ருதி - ஸ்ரீவாச பண்டிதரை நிந்தித்தவரின் கேளிக்கையைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதன் விளைவு - தொழுநோய் தண்டனை பெற்று விடுவிக்கப்பட்டது.

பின்வருவது ஜூலை 1, 2021 அன்று இந்தியாவின் ஸ்ரீ தாம மாயாபூரில் புனித ஜெயபதாக சுவாமி மகாராஜா அவர்களால் வழங்கப்பட்ட ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத் தொகுப்பு.

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ ஓம் தத் சத்!

ஹரே கிருஷ்ணா! அன்பான பக்தர்களே! இன்று நாம் ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத்தின் தொகுப்பைத் தொடர்வோம் , இன்றைய அத்தியாயம் பின்வருமாறு:

பலஸ்ருதி - ஸ்ரீவாச பண்டிதரை நிந்தித்தவரின் 
கேளிக்கையைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதன் விளைவு: தொழுநோய் தண்டனை பெற்று, பகவான் விருந்தாவனத்திற்குச் செல்ல முயற்சித்தல் என்ற பிரிவின் கீழ் விடுவிக்கப்பட்டார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.368

அபராதிரா அனுஷோசனா ஓ பிரபுர சரண-கிரஹானா— 
சேய் குஷ்ட-ரோகிஷூனி' பிரபுரா
உத்தர தந்தே த்ருணா கரி' பலே ஹையா காடரா

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் சைதன்யரின் பதிலைக் கேட்ட தொழுநோயாளி, தனது பற்களுக்கு இடையில் வைக்கோலை எடுத்துக்கொண்டு மிகுந்த பணிவுடன் பேசினார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.369

“கிச்சு நா ஜானிலுன் முனி ஆபனா' கையா
வைஷ்ணவேரா நிந்தா கைலுன் பிரமத்த ஹையா

ஜெயபதாக சுவாமி: "எனக்கு எதுவும் தெரியாது. பைத்தியக்காரத்தனத்தால் ஒரு வைஷ்ணவரை நிந்தித்து என்னை நானே அழித்துக் கொண்டேன்."

ஸ்ரீல பக்திசித்தாத சரஸ்வதி தாகூர் உரை: தொழுநோயாளி, "பைத்தியக்காரத்தனத்தால் நான் ஒரு வைஷ்ணவரை அவமதித்தேன், அவருடைய மகிமைகளைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. என் குற்றத்திற்கு விதிக்கப்பட்ட தண்டனையை நான் ஏற்கனவே அனுபவித்துவிட்டேன். என் குற்றத்திற்கான பரிகாரத்தை நீ மட்டுமே அறிவாய். " அதற்குப் பதிலளித்த பகவான், " இந்த சாதாரண துன்பம் வெறும் ஆரம்பம். ஒரு வைஷ்ணவனை நிந்தித்தவருக்கு யமராஜர் வரம்பற்ற துன்பங்களை அளிக்கிறார். யமராஜா எண்பத்து நான்காயிரம் வகையான தண்டனைகளை வழங்குகிறார். புண்படுத்தப்பட்ட நபர் , ஒரு முள்ளை அது நுழைந்த இடத்திலிருந்து மற்றொரு முள்ளின் உதவியுடன் வெளியே எடுப்பது போல, குற்றவாளியை மன்னிப்பதன் மூலம் மட்டுமே ஒரு குற்றம் ரத்து செய்யப்படுகிறது ."

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.370

அதாவ தாரா சாஸ்தி பைலுன் உசிதா
ஏகானே ஈஸ்வர துமி-சிந்தா மோரா ஹிதா

ஜெயபதாக சுவாமி: "எனவே எனக்கு தகுந்த தண்டனை கிடைத்துவிட்டது . ஓ பரம புருஷரே, தயவுசெய்து இப்போது என் நலனைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.371

சாதுர ஸ்வபாவ-தர்ம—துஷ்கிரே உத்தாரே
கிருத-அபராதிரே ஓ சாது கிருபா கரே

ஜெயபதாக சுவாமி: “துன்பப்படுபவர்களை விடுவிப்பது ஒரு துறவியின் இயல்பான கடமை. துறவிகள் குற்றவாளிகள் மீது கூட கருணை காட்டுவார்கள்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.372

எதேகே தோமரே முனி லைனு சரண துமி
உபேக்ஷிலே உதாரிபே கோன் ஜனா?

ஜெயபதாக சுவாமி: "ஆகையால் நான் உங்களிடம் அடைக்கலம் புகுகிறேன். நீங்கள் என்னைப் புறக்கணித்தால், யார் என்னை விடுவிப்பார்கள்?"

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.373

யாஹார யே ப்ராயச்சித்த-சப தூமி ஜ்ஞாதா
ப்ராயச்சித்த பலா' மேலும்-துமி சர்வ-பிதா

ஜெயபதாக சுவாமி: ""அனைவருக்கும் உரிய பரிகாரம் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியும், மேலும் நீங்கள் அனைவருக்கும் தந்தை. எனவே தயவுசெய்து எனது பரிகாரம் என்னவென்று சொல்லுங்கள். எனவே, தொழுநோயாளி பகவான் சைதன்யரிடம், தனது குற்றத்திற்கு எவ்வாறு மன்னிப்பு பெற முடியும் என்று கேட்கிறார், இது பரிகாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர் சரியான பரிகாரம் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.374

வைஷ்ணவ-ஜனேர யேன நிந்தனா கரி
லுசுசிதா தாஹார எயி சாஸ்தி யே பைலுங்”

ஜெயபதாக சுவாமி: "நான் ஒரு வைஷ்ணவருக்குக் குற்றம் இழைத்துவிட்டேன் , எனக்கு ஏற்கனவே கிடைத்த தண்டனை நிச்சயமாகப் பொருத்தமானது."

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.375

பிரபு கர்த்ருக வைஷ்ணவ-நிந்தகேர சாஸ்திர குருத்வா கதானா 
பிரபு பலே,—“வைஷ்ணவ நிந்தயே யே ஜன
குஷ்ட-ரோக கோன் தாரா சாஸ்தியே லிகானா

ஜெயபதாக சுவாமி: சைதன்யர் பகவான் கூறினார், " வைஷ்ணவரை நிந்திப்பவருக்கு வழங்கப்படும் மற்ற தண்டனைகளுடன் ஒப்பிடும்போது தொழுநோய் அற்பமானது .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.376

ஆபததாஷஸ்தி கிச்சு ஹையாச்சே மாத்ரா
ஆரா கதா ஆச்சே யம-யாதனார பத்ரா

ஜெயபதாக சுவாமி: நீங்கள் ஒரு தற்காலிக தண்டனையை மட்டுமே பெற்றுள்ளீர்கள். இன்னும் நிறைய வர இருக்கிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் யமராஜரால் தண்டிக்கப்படுவதற்கு தகுதியானவர். எனவே, வைஷ்ணவரை புண்படுத்துவதற்கோ அல்லது நிந்திப்பதற்கோ தண்டனை மிகவும் பெரியது என்று பகவான் சைதன்யர் எச்சரிக்கிறார் .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.377

caurāshi-sahasra yama-yātanā pratyakṣe
punaḥ punaḥ kari bunje vaishṇava-nindake

ஜெயபதாக சுவாமி: ஒரு வைஷ்ணவனை நிந்தித்தவன் யமராஜரால் வழங்கப்பட்ட எண்பத்து நான்காயிரம் தண்டனைகளை மீண்டும் மீண்டும் அனுபவிக்கிறான்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.378

பிரபுர வைஷ்ணவபராத-மோசனேர ஏகமாத்ர உபாய கதானா— 
கால குஷ்ட-ரோகி, துமி ஸ்ரீவசேர ஸ்தானே
சத்வரே பாதாய கிய தாங்ஹார காரனே

ஜெயபதாக சுவாமி: "ஓ தொழுநோயாளியே, விரைவாகச் சென்று ஸ்ரீவாச பிரபுவின் பாதங்களில் தஞ்சம் புகு.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.379

தாஷ்ர தானி துமி கரியாச்ச
அபராதா நிஷ்க்ருதி தோமர தீஷ்ஹோ கரிலே ப்ரசாதா

ஜெயபதாக சுவாமி: "நீ ஸ்ரீவாச பிரபுவுக்கு எதிராகக் குற்றம் செய்துவிட்டதால், அவர் உன்னை மன்னிக்கும்போது உனக்கு நிம்மதி கிடைக்கும்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.380

காண்டா பூதே யேய் முகே, சே-இ முகே யாயா
பாயே காண்டா பூதிலே கி ஸ்கந்தே பஹிராய?

ஜெயபதாக சுவாமி: “ஒரு முள் உடலில் நுழையும் போது, ​​அது அதே இடத்திலிருந்து வெளியே வர வேண்டும். ஒரு முள் காலில் சிக்கிக்கொண்டால், அதை தோளில் இருந்து எடுக்க முடியுமா?

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.381

எய் கஹிலானா தோரா நிஸ்தார-உபாய
ஸ்ரீவாஸ-பண்டிதா க்ஷமிலே சே துக்க யாயா

ஜெயபதாக சுவாமி: "உன் விடுதலைக்கான வழியை நான் உனக்குச் சொல்லிவிட்டேன். ஸ்ரீவாச பண்டிதர் உன்னை மன்னித்தால், உன் துன்பத்திலிருந்து நீ விடுபடுவாய். ஸ்ரீவாச பண்டிதரிடம், உன்னால், நீ யாராவது துன்பப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறாய் என்று கேட்டபோது, ​​"இல்லை, இல்லை! என் காரணமாக யாரும் துன்பப்படுவதை நான் விரும்பவில்லை", "அப்படியானால் நீ இந்த தொழுநோயாளியை மன்னிக்க வேண்டும்!"

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.382

மஹா-சுத்த-புத்தி திஷ்ஹோ தாஷ்ர தானி கெலே
க்ஷாமிபேனா சபா தோரே, நிஸ்தாரிபா ஹெலே”

ஜெயபதாக சுவாமி: "அவரது அறிவு மிகவும் தூய்மையானது. நீங்கள் அவரை அணுகினால், அவர் உங்கள் குற்றத்தை எளிதில் மன்னித்து உங்களை விடுவிப்பார்."

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.383

சுனியா பிரபுரா அதி சுசத்ய வசன
மஹா-ஜெய-ஜெய-த்வனி கைலா பக்த-கானா

ஜெயபதாக சுவாமி: சைதன்ய பகவானின் மிக உண்மையான கூற்றுகளைக் கேட்டதும், பக்தர்கள் அனைவரும் சத்தமாக, "ஜெய! ஜெய! ஹரி போல்! ஹரி போல்!"

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.384

ஸ்ரீவசேர நிகதா கிருத-அபராதேர க்ஷமா-பிக்ஷா ஓ ஸ்ரீவாஸேர பிரசாத-பலே அபராதிர நிஷ்க்ருதி— 
சேய் குஷ்டராஷ்டாவ-
ரோகிரகண haiyā calilā tata-kṣaṇa

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் சைதன்யரின் அறிவுரைகளைக் கேட்ட பிறகு, தொழுநோயாளி சாஷ்டாங்கமாக வணங்கி உடனடியாக வெளியேறினார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.385

சேய் குஷ்ட-ரோகி பை' ஸ்ரீவாஸ-பிரசாத
முக்தா ஹைல-கண்டிலா சகலா அபாரதா

ஜெயபதாக சுவாமி: அதன் பிறகு அந்த தொழுநோயாளி ஸ்ரீவாச பண்டிதரின் கருணையைப் பெற்றார். இவ்வாறு அவரது குற்றங்கள் அழிக்கப்பட்டதால் அவர் துன்பத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். சைதன்ய-சரிதாம்ருத இந்த கதையை சபால-கோபாலராகக் கூறுகிறார் , அவர் ஸ்ரீவாஸ் தாகுரரை புண்படுத்தியதாக. எப்படியோ இங்கே தொழுநோயாளியின் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை, இல்லையெனில் விவரங்கள் வேறுபட்டவை அல்ல.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.386

மஹாபிரபுரா ஸ்வயம் வைஷ்ணவ-நிந்தார அனர்த்த-கதானா— 
யதேகா அனர்த்த ஹய வைஷ்ணவ-நிந்தாய
ஆபனே கஹிலா எய் ஸ்ரீ-வைகுந்த-ராய

ஜெயபதாக சுவாமி: வைகுண்டத்தின் அதிபதியான பகவான் சைதன்யர், வைஷ்ணவரை நிந்திப்பதால் ஏற்படும் அழிவை இவ்வாறு நேரடியாக விளக்கினார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.387

ததாபிஹ வைஷ்ணவேரே நிண்டே யீ ஜன
தாந்திர சாஸ்தா ஆச்சே ஸ்ரீ-சைதன்ய-நாராயணா

ஜெயபதாக சுவாமி: யாராவது இன்னும் ஒரு வைஷ்ணவரை நிந்தித்தால், அவர் முழுமுதற் கடவுளான ஸ்ரீ சைதன்ய நாராயணரால் தண்டிக்கப்படுவார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.388

வைஷ்ணவேர பரஸ்பர கொண்டலா ஓ ஆபதமதநாயகிய-தர்சனே ஏகபக்ஷ கிரஹணபுர்வகா அபரபக்ஷேர நிந்தா விநாஷேர ஹேது — 
வைஷ்ணவே வைஷணவே
பரமாலே யே தேகஹே கிருஷ்ண குதூஹாலி

ஜெயபதாக சுவாமி: (ஆசிரியர் கூறுகிறார்) ஒரு வைஷ்ணவனுக்கும் மற்றொரு வைஷ்ணவனுக்கும் இடையிலான சண்டை, அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை அழிக்காது; பகவான் கிருஷ்ணர் இந்த விளையாட்டு மனப்பான்மையில் (அவரே உருவாக்கும்) மகிழ்ச்சியடைகிறார். எனவே, சில நேரங்களில் வைஷ்ணவர்கள் சில விவரங்களில் உடன்படவில்லை , மேலும் அவர்கள் அந்த விஷயத்தில் ஒரு விவாதம் நடத்துகிறார்கள், சண்டையிடுவது தண்டிக்கப்படாது என்பது உண்மை , ஆனால் தேவையில்லாமல் ஒரு வைஷ்ணவரை நிந்திக்காமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாத சரஸ்வதி தாகூர் உரை: வைஷ்ணவர்கள் சண்டையிடுவதை முட்டாள்கள் பார்க்கும்போது, ​​தங்கள் சண்டை பக்தர் அல்லாதவர்களைப் போன்றது என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால் இது அப்படியல்ல. மாறாக, இதுபோன்ற சண்டைகள் கிருஷ்ணர் மீதான அவர்களின் அன்பை அதிகரிக்கின்றன. ருக்மிணியும் சத்யபாமாவும் போட்டியுடன் ஒருவரையொருவர் நிந்தித்துக் கொண்டு, கிருஷ்ணர் மீதான அன்பை அதிகரிக்கின்றன . எனவே, வைஷ்ணவர்களிடையே சண்டைகள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளை உருவாக்குவதன் மூலம், ஸ்ரீ சைதன்யதேவர் இந்த உலகில் சண்டைகளின் இலட்சியத்தை நிறுவியுள்ளார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, நாம் பகவான் கிருஷ்ணருக்கு நமது பக்தித் தொண்டையை அதிகரிக்க முயற்சிக்க வேண்டும் , அதுதான் தெய்வீக சண்டை.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.389

சத்யபாமா-ருக்மிணியே கலகலி யேன
பரமார்தே ஏக தானா, தேகி பின்ன ஹேனா

ஜெயபதாக சுவாமி: சத்யபாமா தேவியும் ருக்மிணி தேவியும் ஒருவரையொருவர் திட்டி எதிரிகளாகத் தோன்றினாலும், அவர்களுக்கு பொதுவான ஆன்மீக இலக்கு உள்ளது, அவர்கள் வேறுபட்டவர்களாகத் தோன்றினாலும். அவர்களின் பொதுவான குறிக்கோள் கிருஷ்ணரை மகிழ்விப்பதாகும் , அதுவே அனைத்து பக்தர்களின் குறிக்கோளும். எனவே கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால், அதுதான் கிருஷ்ணரை மகிழ்விக்கும், அது ஒரு தடையல்ல.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.390

எய் மாதா வைஷ்ணவே வைஷ்ணவே பின்ன
நை பின்ன கரையேன ரங்க சைதன்ய-கோசாணி

ஜெயபதாக சுவாமி: அதேபோல், ஒரு வைஷ்ணவருக்கும் இன்னொரு வைஷ்ணவருக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. பகவான் சைதன்ய கோசாயி தனது லீலைகளுக்காக வேறுபாடுகளை உருவாக்குகிறார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்ட 4.391

இதே யீ ஏகா வைஷ்ணவேர பக்ஷ ஹயா
அன்யா வைஷ்ணவேரே நிண்டே, சே-இ யாய க்ஷயா

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, ஒருவர் ஒரு வைஷ்ணவரின் பக்கம் நின்று மற்றொருவரை நிந்தித்தால், அவர் அழிவுற்றவர். ஏதாவது ஒரு வாதத்தில் ஒரு வைஷ்ணவரை நிந்திப்பதையும் , ஒரு வைஷ்ணவரை நிந்திப்பதையும் ஒருவர் தவிர்க்க வேண்டும். கிருஷ்ணரை மகிழ்விப்பதே குறிக்கோள், எனவே அந்த வைஷ்ணவர்கள் அனைவரும் மங்களகரமானவர்கள் , நிந்திக்கப்படுவதற்கு தகுதியற்றவர்கள்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.392

வைஷ்ணவகண சகலேயி கிருஷ்ணா விபின்ன அங்கா ஓ பரஸ்பர அபின்னா — 
ஏக ஹஸ்தே ஈஸ்வரேர சேவயே கேவலா
ஆர ஹஸ்தே துஷ்கா திலே தாரா கி குசலா?

ஜெயபதாக சுவாமி: ஒருவன் ஒரு கையால் முழுமுதற் கடவுளுக்கு சேவை செய்துவிட்டு , மற்றொரு கையால் அவருக்கு துன்பம் கொடுத்தால், அவருக்கு எப்படி நன்மை கிடைக்கும்?

ஸ்ரீல பக்திசித்தாத சரஸ்வதி தாகூர் அவர்களின் பொருள்: ஒருவன் ஒரு கையால் பரம புருஷருக்கு சேவை செய்து, மற்றொரு கையால் அவருக்குத் துன்பம் கொடுத்தால், அவனால் எந்த மங்களத்தையும் அடைய முடியாது. பகவானின் பக்தர்கள் கிருஷ்ணரின் உடலின் அவயவங்களைப் போன்றவர்கள். எனவே அவர்கள் ஒருபோதும் அவரது சேவையை வெறுக்க மாட்டார்கள். அனைத்து உயிரினங்களையும் பரம புருஷரின் பக்தர்களாகக் காணும் ஒருவரின் பார்வையில் ஸ்ரீ ஹரி, குரு மற்றும் வைஷ்ணவர் ஆகியோர் சமமானவர்கள் . அத்தகைய ஒருவர் மட்டுமே பௌதிக இருப்பிலிருந்து விடுதலை பெறத் தகுதியுடையவர்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 4.393

எயி மாதா சர்வ பக்த-கிருஷ்ணா சரீர
இஹா புஜே, யே ஹயா பரம மஹாதீரா

ஜெயபதாக சுவாமி: எல்லா பக்தர்களும் கிருஷ்ணரின் உடலின் அவயவங்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்பவர் மிகவும் நிதானமானவர்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.394

அபேத-திருஷ்டிதே கிருஷ்ணா-வைஷ்ணவ பாஜி
யாயே கிருஷ்ண-காரண சேவே, சே யாய தாரியா

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் கிருஷ்ணரின் தாமரைப் பாதங்களுக்குச் சேவை செய்து கொண்டே, பகவான் கிருஷ்ணரையும் வைஷ்ணவர்களையும் வேறுபாடற்றவர்களாகக் கருதுபவர் ஜட வாழ்விலிருந்து விடுபடுகிறார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-காண்டா 4.395

யே கயா, யே சூனே, இ சகலா புண்ய-கதா
வைஷ்ணவபராதா தாரா ந ஜன்மே ஸர்வதா

ஜெயபதாக சுவாமி: இந்த மங்களகரமான தலைப்புகளை ஜபிப்பவர் அல்லது கேட்பவர் ஒருபோதும் வைஷ்ணவர்களை புண்படுத்துவதில்லை.

ஸ்ரீல பக்திசித்தாத சரஸ்வதி தாகூர் அவர்களின் பொருள்: பரம புருஷரின் பக்தர்களிடையே வேறுபாடுகள் இருப்பதையோ அல்லது ஒரு பக்தரால் பரம புருஷருக்கு சேவை செய்யப்படுவதில்லை என்பதையோ கருத்தில் கொண்டு, ஒருவர் வைஷ்ணவ-அபராதத்தைச் செய்கிறார். ஆனால் ஹரி, குரு மற்றும் வைஷ்ணவர் இடையே எந்த வேறுபாடுகளும் இல்லை என்பதை உணர்ந்தால், அவர் குற்றம் செய்ய வாய்ப்பில்லை . அத்தகைய நபர் ஒருபோதும் எந்த வைஷ்ணவ-அபராதத்தையும் செய்ய முடியாது .

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, ஒவ்வொரு வைஷ்ணவரும் கிருஷ்ணருடன் எவ்வாறு இணைந்திருக்கிறார்கள் என்பதை ஒரு பக்தன் புரிந்துகொண்டால் , அவன் மனதில் எந்தக் குற்றத்தையும் செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணம் எழாது . இந்த அறிவுரைகள் அனைத்தையும் கேட்ட பிறகு, எந்தக் குற்றத்தையும் செய்யாமல் இருக்க ஒருவர் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் .

"பலஸ்ருதி" என்ற அத்தியாயம் இவ்வாறு முடிகிறது - ஸ்ரீவாச பண்டிதரை நிந்தித்தவரின் பொழுதுபோக்கு பற்றிக் கேட்டதன் விளைவு . "தொழுநோய்" தண்டனை பெற்று விடுவிக்கப்பட்டார். 
என்ற பிரிவின் கீழ்: "பிருந்தாவனத்திற்குச் செல்ல இறைவன் முயற்சி".