20211114 பகவானின் மூன்று முக்கிய வடிவங்கள் -2.tad-ekātma-rūpa – b.svāṁsa (தனிப்பட்ட விரிவாக்கங்கள்) – 1. puruṣa-avatāra - Part 2.2

ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்யா புத்தகத் தொகுப்பு

2021 நவம்பர் ¹⁴ ஆம் தேதி புனித ஜெயபதாக சுவாமி மகாராஜா அவர்களால்

ஸ்ரீதாம மாயாபூர், இந்தியா

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ் ஓம் தத் சத்

அறிமுகம்: இன்று சைதன்ய லீலா புத்தகத்தின் தொகுப்பு, இன்றைய அத்தியாயத்தின் தலைப்பு:

பகவானின் மூன்று முக்கிய வடிவங்கள் -2.tad-ekātma-rūpa – b.svāṁsa (தனிப்பட்ட விரிவாக்கங்கள்) – 1. puruṣa-avatāra - Part 2.2

பிரிவின் கீழ்: பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு சனாதன கோஸ்வாமிக்கு முழுமையான சத்திய அறிவியலில் அறிவுறுத்துகிறார்

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.282

சாமக்ர ஜீவ-சக்தி ஓ பிரகிருதிரா கரண-ரூபே தீனி அனந்தகோடி தாமேர மூலகா ஆர் தா—

சமஸ்த பிரம்மாண்ட-கணீர இஹோ அந்தர்யாமி
கரணோதகசாயி—சப ஜகதேர ஸ்வாமி

மொழிபெயர்ப்பு: “மகா-விஷ்ணு அனைத்து பிரபஞ்சங்களுக்கும் பரமாத்மா. காரணக் கடலில் சயனித்து, அவர் அனைத்து ஜட உலகங்களுக்கும் எஜமானர்.

ஜெயபதாக சுவாமி: மகாவிஷ்ணு எல்லையற்ற பிரபஞ்சங்கள் அனைத்தையும் விரிவுபடுத்துவதால், அவர் அனைத்திற்கும் எஜமானர், அவரது விரிவாக்கங்களில், அவர் ஒரே இடத்தில் படுத்திருந்தாலும், அனைத்து பிரபஞ்சங்களிலும் அவரே பரமாத்மா.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.283

(2) ப்ரத்யும்னரூபி த்விதிய-புருஷாவதார கர்ப்போதசாயிரா வர்ணன் –

இைத கஹிலுண் பிரதம புருஷர தத்வா
த்விதீய புருஷேர எபே ஸுநஹ மஹத்வா

மொழிபெயர்ப்பு: “முதல் புருஷ பகவானான மகா-விஷ்ணுவின் உண்மையை நான் இவ்வாறு விளக்கியுள்ளேன். இப்போது இரண்டாவது புருஷ பகவானின் மகிமைகளை நான் விளக்கப் போகிறேன்.

ஜெயபதாக சுவாமி: மகாவிஷ்ணுவின் மகிமைகளைப் பற்றி சனாதன கோஸ்வாமிக்கு பகவான் சைதன்யர் உபதேசித்தார் , இப்போது அவர் கர்போதகசாயி விஷ்ணுவின் மகிமைகளைப் பற்றி உபதேசிப்பார். 

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.284

காரணோடசாயி பிரம்மாண்ட-ஸம்ஸ்திதா கர்போடசாயி —

சேய் புருஷ ஆனந்த-கோட்டி பிரம்மாண்ட சிருஜியா
ஏகைக-மூர்த்தியே பிரவேசிலா பஹு மூர்த்தி ஹனா

மொழிபெயர்ப்பு: “வரம்பற்ற பிரபஞ்சங்களின் மொத்த எண்ணிக்கையைப் படைத்த பிறகு, மகாவிஷ்ணு தன்னை வரம்பற்ற வடிவங்களாக விரிவுபடுத்தி அவை ஒவ்வொன்றிலும் நுழைந்தார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.285

பிரவேச கரியா தேகே, சபா—அந்தகார
ரஹிதே நாஹிகா ஸ்தான, கரிலா விசார

மொழிபெயர்ப்பு: “மகா-விஷ்ணு எல்லையற்ற பிரபஞ்சங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் நுழைந்தபோது, ​​சுற்றிலும் இருள் சூழ்ந்திருப்பதையும், தங்குவதற்கு இடமில்லை என்பதையும் கண்டார். எனவே அவர் நிலைமையைப் பரிசீலிக்கத் தொடங்கினார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.286

கர்ப்பபாரி பிரகாத்யா, ததாய வைகுண்டே ஷேஷாசய்யா சயனா —

நிஜாங்க-ஸ்வேத-ஜலே பிரம்மாண்ட பரிலா
சே ஜலே சேஷ-சய்யா சயனா கரிலா

மொழிபெயர்ப்பு: “தனது சொந்த உடலிலிருந்து உருவான வியர்வையால், பகவான் பிரபஞ்சத்தின் பாதியை தண்ணீரால் நிரப்பினார். பின்னர் அவர் அந்த தண்ணீரில், பகவான் சேஷனின் படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: ஒவ்வொரு பிரபஞ்சத்திலும் இருந்த மகாவிஷ்ணுவின் விரிவடைதல் தங்குவதற்கு இடமில்லாததால், அவரது துளைகளிலிருந்து தண்ணீரை உற்பத்தி செய்து, பிரபஞ்சத்தின் பாதியை நிரப்பி, பின்னர் அனந்த சேஷ என்ற பாம்பின் படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டார்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.287

சதுர்முகந்தர்யாமி கர்போதசாயி ஹைதே குணாவதார பிரகாத்யா,—

(அ) ​​ஜகஸ்ரஷ்டா பிரம்ம உத்பத்தி -

தாண்ர நாபி-பத்ம ஹைதே உத்திலா ஏகா பத்ம
சே பத்மே ஹ-இலா பிரம்மரா ஜன்ம-சத்மா

மொழிபெயர்ப்பு: “அப்போது அந்த கர்போதகசாயி விஷ்ணுவின் தொப்புளிலிருந்து ஒரு தாமரை மலர் முளைத்தது. அந்த தாமரை மலர் பிரம்மாவின் பிறப்பிடமாக மாறியது.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, ஒரு குழந்தையைப் பெறுவதற்கு ஆணும் பெண்ணும் ஒன்றாக இணைவது அவசியம் என்பதை நாம் சாதாரணமாகக் காண்கிறோம், ஆனால் இங்கே கர்போதகசாயி விஷ்ணு, அவர் தனது தொப்புளிலிருந்து ஒரு தாமரை மலரை முளைத்தார், பிரம்மா, இந்த தாமரை மலரில் தோன்றினார், எந்தப் பெண்ணும் தேவையில்லை.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.288

சே பத்மநாலே ஹ-இலா சௌடா புவன
தேஷ்ஹோ 'பிரம்மா' ஹனா ஸ்ருஷ்டி கரிலா ஸ்ருஜனா

மொழிபெயர்ப்பு: “அந்தத் தாமரை மலரின் தண்டில் பதினான்கு உலகங்கள் தோன்றின. பின்னர் அவர் பிரம்மாவாக மாறி முழு பிரபஞ்சத்தையும் வெளிப்படுத்தினார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: பதினான்கு கோள் அமைப்புகள் வானத்தில் கோடிக்கணக்கான கோள்களாகவும், ஒளிர்வுகளாகவும் வெளிப்பட்டன, பதினான்கு நிலைகளுடன் எவ்வாறு இணைந்து, பிரம்மா, பிரபஞ்சத்தைப் படைத்து, அனைத்து கோள்களையும் உயிரினங்களால் நிரப்பினார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.289

(ஆ) ஜகத்பாலகா விஷ்ணு-பிரகாஷ்ய;

தினி சத்த்வாதிஷ்டாத்ரிதேவா ஹையாவோ ஸ்வயம் குணமாயாதிதா—

'விஷ்ணு'-ரூப ஹனா கரே ஜகத் பலனே
குணாதீத விஷ்ணு—ஸ்பர்ஷ நஹி மாயா-சனே

மொழிபெயர்ப்பு: “இவ்வாறு, விஷ்ணுவின் வடிவத்தில் உள்ள பரம புருஷ பகவான் முழு ஜட உலகையும் பராமரிக்கிறார். அவர் எப்போதும் ஜட குணங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவர் என்பதால், ஜட இயற்கை அவரைத் தொட முடியாது.

பொருளுரை: பிரம்மனையும் சிவனையும் தொடுவது போல, ஜட சக்தியின் செல்வாக்கு பகவான் விஷ்ணுவைத் தொட முடியாது. எனவே, பகவான் விஷ்ணு ஜட குணங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவர் என்று கூறப்படுகிறது. ஜட குணங்களின் அவதாரங்களான பகவான் சிவனும் பிரம்மாவும் வெளிப்புற சக்தியின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டவர்கள். இருப்பினும், பகவான் விஷ்ணு வேறுபட்டவர். ऋचवाद த்தின் மந்திரங்களில் , ஓம் தத் விஷ்ணு பரமம் பதம் ( ऋग வேதம் - ஸம்ஹிதா 1.22.20) என்று கூறப்படுகிறது . பரமம் பதம் என்ற சொற்கள் அவர் ஜட குணங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவர் என்பதைக் குறிக்கின்றன. பகவான் விஷ்ணு ஜட குணங்களின் அதிகார வரம்பிற்குள் இல்லாததால், அவர் எப்போதும் ஜட சக்தியால் கட்டுப்படுத்தப்படும் உயிர்வாழிகளை விட உயர்ந்தவர். இது உச்ச இறைவனுக்கும் உயிர்வாழிகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளில் ஒன்றாகும். பிரம்மா மிகவும் சக்திவாய்ந்த உயிரினம், மேலும் சிவபெருமான் இன்னும் சக்திவாய்ந்தவர். எனவே, சிவபெருமான் ஒரு உயிரினமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் விஷ்ணுவின் நிலையில் இருப்பதாகக் கருதப்படுவதில்லை.

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் விஷ்ணு எப்படி எப்போதும் ஜட ஆதிக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டவர், சிவனும் பிரம்மாவும் கூட ஜட உலகத்துடன் ஓரளவு தொடர்பில் இருக்கிறார்கள், அதனால் அவர்கள் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை இங்கே நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.290

(c) ஜகத்-ஸாம்ஹாரக ருத்ரேரா உட்பத்தி–

'ருத்ர'-ரூப தாரி கரே ஜகத் சம்ஹார
ஸ்ருஷ்டி, ஸ்திதி, பிரளய ஹய இச்சாய யாங்ஹார

மொழிபெயர்ப்பு: “ருத்ர வடிவில் இருக்கும் பரம புருஷர் [சிவன்] இந்த ஜடப் படைப்பின் அழிவைக் கொண்டுவருகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவரது விருப்பத்தால் மட்டுமே முழு பிரபஞ்ச வெளிப்பாட்டின் உருவாக்கம், பராமரிப்பு மற்றும் அழிவு ஆகியவை உள்ளன.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, இறுதியில் கிருஷ்ணர் மட்டுமே இருக்கிறார், அவர் பல்வேறு வடிவங்களில், பல்வேறு சக்திகளில் விரிவடைகிறார், சில அவரது நேரடி விரிவாக்கங்கள், சில அவரது சக்திகள் மற்றும் உயிரினங்கள் நுண்ணிய சக்திகள் மற்றும் ஜட சக்தி. பகவான் சிவபெருமான் ஜட உலகத்திற்கும் ஆன்மீக உலகத்திற்கும் இடையில் இருக்கிறார், அவர் ஒரு சிறப்பு வகையைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் இறுதியில் அனைத்தும் கிருஷ்ணரிடமிருந்து வருகின்றன, ஆனால் அவர் பல்வேறு அளவுகளில் விரிவடைகிறார்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.291

தினாதி குணாவதாரே திரிவித அதிகார-பார ந்யஸ்தா —

பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவ-தாந்திர குண-அவதார
ஸ்ருஷ்டி-ஸ்திதி-பிரளயேரா தின அதிகார

மொழிபெயர்ப்பு: “பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன் ஆகியோர் ஜட குணங்களின் மூன்று அவதாரங்கள். படைப்பு, பராமரிப்பு மற்றும் அழிவு ஆகியவை முறையே இந்த மூன்று ஆளுமைகளின் பொறுப்பில் உள்ளன.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பிரம்மா படைப்பையும், விஷ்ணு பராமரிப்பையும், ருத்ரர் கரைப்பையும் கவனித்துக்கொள்கிறார்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.292

ஹிரண்யகர்ப வா சமஷ்டிஜீவேர அந்தர்யாமி எய் கர்ப்போதசாயி ருக்ஷுக்தேர ஸ்தாவனீய –

ஹிரண்யகர்ப-அந்தர்யாமி—கர்போதகசாயி
'ஸஹஸ்ர-ஷிர்ஷாதி' கரி' வேதே யான்ரே கை

மொழிபெயர்ப்பு: “பிரபஞ்சத்திற்குள் ஹிரண்யகர்பா என்றும் அந்தர்யாமி அல்லது பரமாத்மா என்றும் அழைக்கப்படும் கர்ப்போடகசாயி விஷ்ணு, வேத மந்திரங்களில் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார், ' சஹஸ்ர-ஷிர்ஷா ' என்ற வார்த்தையுடன் தொடங்கும் பாடலில் இருந்து .

ஜெயபதாக சுவாமி: கர்போதகசாயி விஷ்ணுவிலிருந்து அடுத்த புருஷ-அவதாரம் வருகிறார் , அவர் பிரபஞ்சத்தைப் பராமரிக்கிறார், மேலும் அனைத்து உயிரினங்களின் பரமாத்மாவாக நுழைகிறார் .

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.293

தீனியோ ஸ்வயம் மாயாதிச தத்துவம் –

ஈ தா' த்விதிய-புருஷா—பிரம்மாண்டேர ஈஸ்வர
மாயாரா 'ஆஸ்ரய' ஹயா, தபு மாயா-பரா

மொழிபெயர்ப்பு: “கர்போதகசாயி விஷ்ணு என்று அழைக்கப்படும் இந்த இரண்டாவது முழுமுதற் கடவுள், ஒவ்வொரு பிரபஞ்சத்திற்கும் எஜமானராகவும், வெளிப்புற சக்தியின் புகலிடமாகவும் இருக்கிறார். இருப்பினும், அவர் வெளிப்புற சக்தியின் தொடுதலுக்கு அப்பாற்பட்டவர்.

ஜெயபதாக சுவாமி: அருவவாதிகள் முழுமுதற் கடவுள் ஜட இயற்கையின் மற்றொரு வடிவம் என்று நினைக்கிறார்கள், ஆனால் இது இறைவன் எவ்வாறு ஜட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர் என்பதை தெளிவாக விளக்குகிறது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.294

(3) அநிருத்தரூபி திருத்திய-புருஷாவதார க்ஷிரோதசாயி வா குணாவதார விஷ்ணு –

த்ரிதிய-புருஷ விஷ்ணு—'குண-அவதார'
துயி அவதார-பிதார கணனா தானஹாரா

மொழிபெயர்ப்பு: “விஷ்ணுவின் மூன்றாவது விரிவாக்கம் க்ஷீரோதகசாயி விஷ்ணு, அவர் நன்மையின் குணத்தின் அவதாரம். அவர் இரண்டு வகையான அவதாரங்களிலும் [ புருஷ-அவதாரங்கள் மற்றும் குண-அவதாரங்கள் ] கணக்கிடப்பட வேண்டும்.

ஜெயபதாக சுவாமி: ஒவ்வொரு பிரபஞ்சத்திலும் ஒரு கர்போதகசாயி விஷ்ணு இருந்தாலும், அவர் க்ஷீரோதகசாயி விஷ்ணுவாக விரிவடைந்து, அதே நேரத்தில் பிரபஞ்சத்தின் நன்மை மற்றும் பராமரிப்பை மேற்பார்வையிடுகிறார், மேலும் அனைவரின் இதயத்திலும் சாட்சியாக பரமாத்மாவாகவும் செயல்படுகிறார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.295

தீனி ச ஆர் வபூதஸ்த அர்த்தத் விரத வா வ்யஷ்டிஜீவேர அந்தர்யாமி ஓ பாலகா –

விராத வ்யஷ்டி-ஜீவேர தேஷோ அந்தர்யாமி
க்ஷிரோதகசாயி தேஷோ—பாலன-கர்த்தா, ஸ்வாமி

மொழிபெயர்ப்பு: “க்ஷீரோதகாசாயி விஷ்ணு பகவானின் பிரபஞ்ச வடிவம், ஒவ்வொரு உயிரினத்திலும் அவரே பரமாத்மா. அவர் பால் கடலில் சயனிப்பதால் அவர் க்ஷீரோதகாசாயி என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் பிரபஞ்சத்தைப் பராமரிப்பவரும் எஜமானரும் ஆவார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, அவர் பிரம்மா மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தேவர்களுடன் அதிகமாக தொடர்பு கொள்கிறார், எனவே பிரம்மாவுக்கு ஒரு கேள்வி எழும்போது, ​​அவர் பாற்கடலின் விளிம்பிற்குச் சென்று தியானத்தில் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார், அவர் அவருக்கு சில பதில்களைத் தருகிறார், இந்த வழியில் இறைவன் சில சமயங்களில் அவதாரமாக இறங்குகிறார் , அல்லது அவர் தனது அதிகாரம் பெற்ற பிரதிநிதிகளை அனுப்புகிறார்.

பகவானின் மூன்று முக்கிய வடிவங்கள் -2.தத்-ஏகாத்ம-ரூபம் - பி.ஸ்வாம்ச (தனிப்பட்ட விரிவாக்கங்கள்) - 1. புருஷ-அவதாரம் - பகுதி 2.2 என்ற தலைப்பிலான அத்தியாயம் இத்துடன் முடிகிறது.

பிரிவின் கீழ்: பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு சனாதன கோஸ்வாமிக்கு முழுமையான சத்திய அறிவியலில் அறிவுறுத்துகிறார்

JPS காப்பகங்களால் படியெடுக்கப்பட்டு சரிபார்க்கப்பட்டது 16 ^{நவம்பர்} 2021