20211107 பிரம்மம், பரமாத்மா மற்றும் பகவான் ஆகியோரைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மூன்று செயல்முறைகள்

நவம்பர் 07, 2021 அன்று இந்தியாவின் ஸ்ரீ தாமா மாயப்பூரில் அவரது புனித ஜெயபதாகா ஸ்வாமி மஹாராஜா அவர்களால் வழங்கப்பட்ட ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்யா புத்தகத் தொகுப்பு பின்வருமாறு .

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ ஓம் தத் சத்!

ஹரே கிருஷ்ணா! அன்பான பக்தர்களே! இன்று நாம் ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத்தின் தொகுப்பைத் தொடர்வோம் . இன்றைய அத்தியாயம் பின்வருமாறு தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது:

பிரம்மம், பரமாத்மா மற்றும் பகவான் ஆகியோரைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மூன்று செயல்முறைகள்

பிரிவின் கீழ்: பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு சனாதன கோஸ்வாமிக்கு முழுமையான சத்திய அறிவியலில் அறிவுறுத்துகிறார்

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.144

sambandha-jñānera sange-sange bhava-bandhana-mocana —

வேதாதி சகலா சாஸ்த்ரே கிருஷ்ணா—முக்ய சம்பந்த
தன்ர ஞானே அனுஷங்கே யாய மாயா-பந்தா

மொழிபெயர்ப்பு: “வேதங்கள் தொடங்கி, வெளிப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து வேதங்களிலும் , ஈர்ப்பின் மையப் புள்ளி கிருஷ்ணரே. அவரைப் பற்றிய முழுமையான அறிவு உணரப்படும்போது, ​​மாயையின், மாயை சக்தியின் பிணைப்பு தானாகவே உடைக்கப்படுகிறது.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, கிருஷ்ணரை அறிவதே வாழ்க்கையின் குறிக்கோள். நாம் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும், ஒரு கூற்று உள்ளது, கிருஷ்ணர் சூரியனைப் போன்றவர், மாயை இருளைப் போன்றவர், கிருஷ்ணர் எங்கிருந்தாலும் மாயை இல்லை.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.145

பக்தி-ரசாம்ருத-சிந்து (2.4.142)— திருத பத்ம-புராணே வைஷாக-மாஹாத்மியே யம-பிரம்மாண-சாம்வதே

வ்யாமோஹாய சராசரஸ்ய ஜகதாஸ் தே தே புராணகாமாஸ்
தாம் தாம் ஏவ ஹி தேவதாஂ பரமிகாம் ஜல்பந்து கல்பாவதி
சித்தாந்தே புனர் ஏக ஏவ பகவான் வ்யாஸமஸ்துபான்
விஷ்ணா விவேகான-வியாதிகாரம் நிதேஷு நிஷ்சியதே

மொழிபெயர்ப்பு: “'வேத இலக்கியங்களில் பல வகைகளும் துணைப் புராணங்களும் உள்ளன . அவை ஒவ்வொன்றிலும் பிரதான தேவர்கள் என்று பேசப்படும் குறிப்பிட்ட தேவர்கள் உள்ளனர். இது நகரும் மற்றும் அசையாத உயிரினங்களுக்கு ஒரு மாயையை உருவாக்குவதற்காக மட்டுமே. அவர்கள் தொடர்ந்து அத்தகைய கற்பனைகளில் ஈடுபடட்டும். இருப்பினும், இந்த வேத இலக்கியங்கள் அனைத்தையும் ஒன்றாக பகுப்பாய்வு ரீதியாகப் படிக்கும்போது, ​​பகவான் விஷ்ணு மட்டுமே பரம புருஷ பகவான் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார் .'

பொருளுரை: இது பத்ம புராணத்திலிருந்து ஒரு செய்யுள் .

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, ஒவ்வொரு வேதத்திலும் , சில வெவ்வேறு தேவதைகள், தேவர்கள் பற்றிய குறிப்பு இருக்கலாம் , ஆனால் இறுதியில் கிருஷ்ணரே கவனம் செலுத்துகிறார், விஷ்ணுவே பரம புருஷ பகவான் , அவர் எல்லா தேவர்களுக்கும் மேலானவர்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.146

அன்வயா ஓ வ்யாதிரேகா-பாவே சமாக்ர-வேதே- கிருஷ்ணை வேத்யா ஓ ப்ரதிபாத்யா —

mukhya-gauṇa-vṛtti, kiṁvā Anvaya-vyathirake
வேதேர பிரதிஜ்ஞா கேவல கஹயே கிருஷ்ணகே

மொழிபெயர்ப்பு: “வேத இலக்கியங்களை விளக்கம் மூலமாகவோ அல்லது அகராதி அர்த்தத்தின் மூலமாகவோ ஒருவர் ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, ​​வேத அறிவின் நேரடியான அல்லது மறைமுகமான இறுதி அறிவிப்பு பகவான் கிருஷ்ணரை நோக்கிச் செல்கிறது.

ஜெயபதாக சுவாமி: வேதங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மக்கள் வெவ்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தலாம் , வார்த்தைக்கு வார்த்தை புரிதல், அகராதி புரிதல், விளக்கம் மூலம் , ஆனால் இறுதியில் அனைத்து முடிவுகளும் கிருஷ்ணர் பரம புருஷ பகவான் என்றும், அவர் அனைவரையும் கவர்ந்திழுக்கும் ஆளுமை என்றும் ஒரே முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன .

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.147-148

கிம் விதத்தே கிம் ஆசஷ்டே
கிம் அனுத்யா விகல்பயேத்
இத்யா அஸ்யா ஹৃதயம் லோகே
நான்யோ மத் வேத கச்சன

மாம் விதத்தே 'பிதத்தே மாம்
விகல்ப்யாபோஹ்யதே ஹை
அஹம் ஏதாவான் ஸர்வ-
வேதார்த்தঃ சப்த ஆஸ்தாய மாம் பிதாம்
மாயா-மாத்ரம் அனுத்யாந்தே
ப்ரதிஷித்யா

மொழிபெயர்ப்பு: “[பகவான் கிருஷ்ணர் கூறினார்:] ' வேத இலக்கியங்கள் அனைத்தின் நோக்கம் என்ன? அவை யாரை மையமாகக் கொண்டுள்ளன? எல்லா ஊகங்களுக்கும் யார் காரணம்? எனக்கு வெளியே யாருக்கும் இவை தெரியாது. இப்போது இந்தச் செயல்கள் அனைத்தும் என்னை நியமித்து வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். வேத இலக்கியங்களின் நோக்கம், மறைமுக புரிதல் அல்லது அகராதி புரிதல் மூலம் பல்வேறு ஊகங்கள் மூலம் என்னை அறிவதாகும். எல்லோரும் என்னைப் பற்றி ஊகிக்கிறார்கள். அனைத்து வேத இலக்கியங்களின் சாராம்சம் என்னை மாயையிலிருந்து வேறுபடுத்துவதாகும் . மாயை சக்தியைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒருவர் என்னைப் புரிந்துகொள்ளும் தளத்திற்கு வருகிறார். இந்த வழியில் ஒருவர் வேதங்களைப் பற்றிய ஊகங்களிலிருந்து விடுபட்டு முடிவாக என்னை அணுகும்போது, ​​ஒருவர் திருப்தி அடைகிறார்.'

பொருளுரை: இந்த இரண்டு வசனங்களும் ஸ்ரீமத் பாகவதத்திலிருந்து (11.21.42-43) மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன . வேதக் கற்பனையின் நோக்கம் குறித்து உத்தவர் கிருஷ்ணரிடம் கேட்டபோது , ​​வேத இலக்கியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான செயல்முறையை பகுப்பாய்வாளர் அவருக்குத் தெரிவித்தார். வேதங்கள் கர்ம-காண்டம், ஞான-காண்டம் மற்றும் உபஸனா-காண்டம் ஆகியவற்றால் ஆனவை. வேதங்களின் நோக்கத்தை பகுப்பாய்வு ரீதியாகப் படிப்பவர், கர்ம-காண்டம், தியாகச் செயல் மூலம், ஞான-காண்டம், ஊக அறிவு என்ற முடிவுக்கு வருகிறார் என்பதையும், ஊகத்திற்குப் பிறகு, பரம புருஷ பகவானை வழிபடுவதே இறுதியானது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார் என்பதையும் புரிந்துகொள்கிறார். இந்த முடிவுக்கு ஒருவர் வரும்போது, ​​அவர் முழுமையாக திருப்தி அடைகிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, இறுதியில், பரம புருஷ பகவான் கிருஷ்ணரை அல்லது அவரது விஷ்ணு வடிவங்களை வழிபடுவதே வேதங்களின் இறுதி இலட்சியம் , எனவே மக்கள் கிருஷ்ணருக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் முழுமையாக திருப்தி அடைய முடியும்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.149

அனந்த-ஸ்வரூப கிருஷ்ணரே அனந்த சக்தி-வைபவ —

கிருஷ்ணா ஸ்வரூப—அனந்த, வைபவ—அபர
சிச் சக்தி, மாயா-சக்தி, ஜீவ-சக்தி ஆரா

மொழிபெயர்ப்பு: “பகவான் கிருஷ்ணரின் தெய்வீக வடிவம் வரம்பற்றது , மேலும் வரம்பற்ற செழுமையையும் கொண்டுள்ளது. அவர் உள் ஆற்றல், வெளிப்புற ஆற்றல் மற்றும் விளிம்பு ஆற்றல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: உயிர்வாழிகள் அவரது விளிம்பு சக்தி , ஜட இயல்பு அவரது ஜட வெளிப்புற சக்தி , அவரது உள் சக்தி லட்சுமி, ராதாராணி, கோபியர்கள் போன்றது. துவாரகையின் ராணிகள் அவரது ஆன்மீக சக்தி.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.150

சிட் ஓ அசிஜ்ஜகத்—தச்சக்திபரிணதா ஏவாம் கிருஷ்ணாஶ்ரிதா —

வைகுண்ட, பிரம்மாண்ட-கணா—சக்தி-கார்ய ஹய
ஸ்வரூப-சக்தி சக்தி-கார்யேரா—கிருஷ்ண சமாஸ்ரயம்

மொழிபெயர்ப்பு: “பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உலகம் ஆகியவை முறையே கிருஷ்ணரின் வெளிப்புற மற்றும் உள் ஆற்றல்களின் மாற்றங்களாகும். எனவே, கிருஷ்ணரே பொருள் மற்றும் ஆன்மீக வெளிப்பாடுகள் இரண்டிற்கும் மூல மூலமாகும் .

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.151

பவர்த்த-தீபிகாயா (SB 10.1.1)-

தசமே தசமம் லக்ஷ்யம்
ஆஶ்ரிதாஸ்ரய-விக்ரஹம்
ஸ்ரீ-கிருஷ்ணாக்யாம் பரம் தாம
ஜகத் தாம நமாமி தத்

மொழிபெயர்ப்பு: “' ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தின் பத்தாவது காண்டம் பத்தாவது பொருளை வெளிப்படுத்துகிறது, அனைத்து சரணடைந்த ஆன்மாக்களுக்கும் அடைக்கலமாக இருக்கும் பரம புருஷ பகவான் . அவர் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் அனைத்து பிரபஞ்சங்களின் இறுதி மூலமாகும். அவருக்கு என் வணக்கங்களைச் சமர்ப்பிக்கிறேன்.'

பொருளுரை: இது ஸ்ரீமத்-பாகவதம் பற்றிய ஸ்ரீதர சுவாமியின் பாரத-தீபிகா விளக்கத்திலிருந்து (10.1.1) மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தின் பத்தாவது காண்டத்தில் ஆஷ்ரய- தத்வமான ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் விளக்கம் உள்ளது . இரண்டு தத்துவங்கள் உள்ளன - ஆஷ்ரய-தத்வம் மற்றும் ஆஷ்ரத-தத்வம். ஆஷ்ரய-தத்வம் என்பது குறிக்கோள், மற்றும் ஆஷ்ரத-தத்வம் என்பது அகநிலை. பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் தாமரைப் பாதங்கள் அனைத்து பக்தர்களுக்கும் அடைக்கலமாக இருப்பதால், ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் பரம்-தாம என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

பகவத் கீதையில் (10.12) இது கூறப்பட்டுள்ளது, பரம் பிரம்ம பரம் தாம பவித்ரம் பரமம் பவான் . எல்லாம் கிருஷ்ணரின் தாமரை பாதங்களின் கீழ் உள்ளது. ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தில் ( 10.14.58) இது கூறப்பட்டுள்ளது:

சமாஸ்ரிதா யே பத-பல்லவ-பிளவம்
மஹத்-படம் புண்ய-யசோ முராரே

ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் தாமரைப் பாதங்களின் கீழ், முழு மஹாத்-தத்துவமும் உள்ளது. அனைத்தும் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் பாதுகாப்பின் கீழ் இருப்பதால், ஸ்ரீ கிருஷ்ணரை ஆஷ்ரய-தத்வம் என்று அழைக்கப்படுகிறது . மற்ற அனைத்தும் ஆஷ்ரய-தத்வம் என்று அழைக்கப்படுகிறது . பௌதிக படைப்பும் ஆஷ்ரய-தத்வம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பௌதிக அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலையும் ஆன்மீக தளத்தை அடைவதும் ஆஷ்ரய-தத்வம் ஆகும். கிருஷ்ணரே ஒரே ஆஷ்ரய-தத்வம். படைப்பின் தொடக்கத்தில் மஹா-விஷ்ணு, கர்போதகசாயி விஷ்ணு மற்றும் க்ஷிரோதகசாயி விஷ்ணு ஆகியோர் உள்ளனர். அவையும் ஆஷ்ரய-தத்துவங்களே. கிருஷ்ணரே அனைத்து காரணங்களுக்கும் காரணம் (சர்வ-காரண-காரணம்). கிருஷ்ணரை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள, ஒருவர் ஆஷ்ரய-தத்வம் மற்றும் ஆஷ்ரித-தத்வம் பற்றிய பகுப்பாய்வு ஆய்வை மேற்கொள்ள வேண்டும் .

ஜெயபதாக ஸ்வாமி: கிருஷ்ணரும் அவரது வரம்பற்ற நேரடி விரிவாக்கங்களும், அவை ஆஷ்ரய-தத்வம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன , அனைத்து சக்திகளும், உள், வெளிப்புற மற்றும் விளிம்புநிலை ஆகியவை அவரது ஆஷ்ரித-தத்வம் அல்லது பாதுகாக்கப்பட்ட உண்மைகள். கிருஷ்ணரே அடைக்கலம், மற்ற அனைத்தும் அடைக்கலம்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.152

கிருஷ்ணா ஸ்வரூப-விசார; தினி—அத்வய-ஞான, விபு-சச்சிதானந்தா, சர்வாவதாரி, கிசோரா ஓ வ்ரஜேந்திரநந்தனா —

கிருஷ்ணா ஸ்வரூப-விசார சூனா, சனாதன
அத்வய-ஞான-தத்வா, வ்ரஜே வ்ரஜேந்திர-நந்தனா

மொழிபெயர்ப்பு: “ஓ சனாதனரே, பகவான் கிருஷ்ணரின் நித்திய வடிவத்தைப் பற்றிக் கேளுங்கள். அவர் முழுமையான உண்மை, இருமை இல்லாதவர், ஆனால் நந்த மகாராஜரின் மகனாக விருந்தாவனத்தில் இருக்கிறார் .

ஜெயபதாக சுவாமி: கிருஷ்ணரே அனைத்திற்கும் மூலாதாரமாக இருந்தாலும், அவர் நந்த மகாராஜரின் மகனாக விருந்தாவனத்தில் வசிக்கிறார்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.153

சர்வ-ஆதி, சர்வ-அன்ஷி, கிசோர-சேகர
சிட்-ஆனந்த-தேஹா, சர்வாஸ்ரயா, சர்வேசுவர

மொழிபெயர்ப்பு: “கிருஷ்ணரே அனைத்திற்கும் மூல காரணமாகவும் , அனைத்தின் கூட்டுத் தொகையாகவும் இருக்கிறார். அவர் உயர்ந்த இளைஞராகத் தோன்றுகிறார், மேலும் அவரது முழு உடலும் ஆன்மீக பேரின்பத்தால் ஆனது. அவர் எல்லாவற்றிற்கும் அடைக்கலம் மற்றும் அனைவருக்கும் எஜமானர்.

பொருளுரை: மஹா-விஷ்ணு, கர்போதகசாயி விஷ்ணு மற்றும் க்ஷீரோதகசாயி விஷ்ணு உள்ளிட்ட அனைத்து விஷ்ணு-தத்துவங்களுக்கும் கிருஷ்ணரே பிறப்பிடம் . அவரே வைஷ்ணவ தத்துவத்தின் இறுதி இலக்கு. அனைத்தும் அவரிடமிருந்து வெளிப்படுகின்றன. அவரது உடல் முற்றிலும் ஆன்மீகமானது மற்றும் அனைத்து ஆன்மீக உயிரினங்களுக்கும் மூலமாகும். அவர் எல்லாவற்றிற்கும் மூலமாக இருந்தாலும், அவருக்கே எந்த மூலமும் இல்லை. அத்வைதம் அச்யுதம் அநாதிம் அனந்த-ரூபம்/ ஆத்யம் புராண-புருஷம் நவ-யௌவனம் ச . அவர் அனைவருக்கும் உயர்ந்த மூலாதாரமாக இருந்தாலும், அவர் இன்னும் எப்போதும் ஒரு புதிய இளைஞனாகவே இருக்கிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: சில சமயங்களில் கடவுளை ஒரு வயதான மனிதராக சித்தரிக்கிறார்கள், ஆனால் இங்கே அது கிருஷ்ணர் மூலவராக இருந்தாலும், அவரே எல்லாவற்றிற்கும் மூலமாக இருந்தாலும், அவர் எப்போதும் இளமையாகவும், புதிய இளமையாகவும் இருக்கிறார் என்று கூறுகிறது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.154

பிரம்ம-ஸம்ஹிதாய (5.1)—

ஈஸ்வரঃ பரமঃ கிருஷ்ணாঃ
சக்-சித்-ஆனந்த-விக்ரஹঃ அநாதிர் ஆதிர் கோவிந்தঃ ஸர்வகாரண
-
காரணம்

மொழிபெயர்ப்பு: “'கோவிந்தன் என்று அழைக்கப்படும் கிருஷ்ணர், உயர்ந்த கட்டுப்பாட்டாளர். அவருக்கு நித்தியமான, பேரின்பமான, ஆன்மீக உடல் உள்ளது. அவரே அனைத்திற்கும் பிறப்பிடம். அவருக்கு வேறு எந்த பிறப்பிடமும் இல்லை, ஏனென்றால் அவரே அனைத்து காரணங்களுக்கும் முதன்மையான காரணம்.'

பொருளுரை: இது பிரம்ம சம்ஹிதையின் ஐந்தாவது அத்தியாயத்தின் முதல் செய்யுள் .

ஜெயபதாக சுவாமி: இந்த புத்தகம் பிரம்ம-சம்ஹிதை, 5 வது அத்தியாயம், பகவான் சைதன்யர் தென்னிந்தியாவில் பயணம் செய்தபோது அவர் கண்டுபிடித்தார் , அவர் இந்த புத்தகத்தை நகலெடுத்தார், இது வைஷ்ணவ சமூகத்திற்கு ஒரு பொக்கிஷம்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.155

கிருஷ்ணை கோவிந்தா எவாம் கோலோக-தாமே விரஜமான —

ஸ்வயம் பகவான் கிருஷ்ணா, 'கோவிந்தா' பர நாம
சர்வைஸ்வர்ய-பூர்ண யாந்திர கோலோக—நித்ய-தாமா

மொழிபெயர்ப்பு: “முதன்மையில் பரம புருஷ பகவான் கிருஷ்ணர். அவரது இயற்பெயர் கோவிந்தன். அவர் அனைத்து ஐஸ்வர்யங்களும் நிறைந்தவர், மேலும் அவரது நித்திய தங்குமிடம் கோலோக விருந்தாவனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே இந்த வசனம் கிருஷ்ணரின் பெயர் முகவரி மற்றும் அனைத்தையும் தருகிறது.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.156

ஸ்ரீமத்-பகவதே (1.3.28)-

ஏதே சாம்ச-கலா பும்ஸஂ
கிருஷ்ணஸ் து பகவான் ஸ்வயம்
இந்திராரி-வ்யாகுலம் லோகம் ம
ৃடயந்தி யுகே யுகே

மொழிபெயர்ப்பு: “'இந்த கடவுளின் அனைத்து அவதாரங்களும் புருஷ-அவதாரங்களின் முழுமையான பகுதிகளாகவோ அல்லது முழுமையான பகுதிகளின் பகுதிகளாகவோ உள்ளன. ஆனால் கிருஷ்ணர் தானே பரம புருஷ பகவான். ஒவ்வொரு யுகத்திலும் இந்திரனின் எதிரிகளால் உலகம் தொந்தரவு செய்யப்படும்போது, ​​அவர் தனது பல்வேறு அம்சங்களின் மூலம் உலகைப் பாதுகாக்கிறார்.'

பொருளுரை: இது ஸ்ரீமத் பாகவதத்திலிருந்து (1.3.28) எடுக்கப்பட்ட மேற்கோள் . ஆதி-லீலா, அத்தியாயம் இரண்டு, வசனம் 67 ஐயும் காண்க .

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, அவரிடமிருந்து சுயாதீனமாக இருக்க விரும்பும் அனைத்து உயிர்வாழிகளுக்கும் அவர் ஜடவுலகில் ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறார் . எனவே, அவரிடமிருந்து சுயாதீனமாக இருக்க விரும்பும் அனைத்து உயிர்வாழிகளுக்கும் அவர் ஜடவுலகில் தங்களை சீர்திருத்திக் கொண்டு மீண்டும் தெய்வீகத்திற்குத் திரும்புவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறார். ஆனால் சிலர் அவருக்கு, தேவர்களின் ராஜாவான இந்திரதேவனுக்கு , தேவர்களுக்கு விரோதமானவர்கள், எனவே அது அவசியம், அவர் ஜடவுலகின் ஒழுங்கைப் பேணுகிறார்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.157

திரிவிதா அபிதேயே சம்பந்த-தத்வா அத்வய-ஞான கிருஷ்ணா த்ரிவிதா பிரதிதி —

ஞானம், யோகம், பக்தி,—தின சாதனேர வாஸே
பிரம்மா, ஆத்மா, பகவான்—திரிவித பிரகாஷே

மொழிபெயர்ப்பு: “முழுமையான உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மூன்று வகையான ஆன்மீக செயல்முறைகள் உள்ளன - ஊக அறிவு, மறைபொருள் யோகம் மற்றும் பக்தி-யோகம். இந்த மூன்று செயல்முறைகளின்படி, முழுமையான உண்மை பிரம்மம், பரமாத்மா அல்லது பகவான் என வெளிப்படுகிறது .

ஜெயபதாக சுவாமி: கற்பனையான அறிவின் மூலம் அருவ பிரம்மத்தை உணர முடிகிறது , எட்டு விதமான யோகத்தின் மூலம் பரமாத்மாவை உணர முடிகிறது , பக்தி யோகம் அல்லது பக்தி சேவையின் மூலம் பகவானாகிய பரம புருஷ பகவானை உணர முடிகிறது .

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.158

சாஸ்திர-பிரமாணா — ஸ்ரீமத்-பகவதே (1.2.11)—

வதந்தி தத் தத்வ-விதஸ்
தத்த்வம் யஜ் ஞானம் அத்வயம்
ப்ரஹ்மேதி பரமாத்மேதி
பகவான் இதி சப்த்யதே

மொழிபெயர்ப்பு: “முழுமையான உண்மையை அறிந்த கற்றறிந்த ஆன்மீகவாதிகள் இந்த அத்வைதப் பொருளை பிரம்மம், பரமாத்மா அல்லது பகவான் என்று அழைக்கிறார்கள்.'

பொருளுரை: இது ஸ்ரீமத் பாகவதத்திலிருந்து (1.2.11) மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது .

பரம புருஷ பகவானிடமிருந்து வேறுபட்டதல்லாத அருவ பிரம்மப் பிரகாசத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் , ஊக அறிவின் மூலம் அந்த இலக்கை அடைய முடியும். மறை யோகத்தைப் பயிற்சி செய்வதில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் பரமாத்மாவின் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட அம்சத்தை அடைய முடியும். பகவத் கீதையில் (18.61) கூறப்பட்டுள்ளபடி , ஈஷ்வர: சர்வ-பூதானாம் ஹ்ருத்-தேஷே 'ர்ஜுன திஷ்டதி : பரம புருஷ பகவான் பரமாத்மாவாக இதயத்திற்குள் இருக்கிறார். அவர் உயிரினங்களின் செயல்பாடுகளைக் கண்டு , அவை செயல்பட அனுமதி அளிக்கிறார்.

மேலும் விளக்கத்திற்கு, ஆதி-லீலா, இரண்டாம் அத்தியாயம், வசனம் 11 ஐப் பார்க்கவும்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, இந்தப் பொருள் அருவ பிரம்மத்தையும் எங்கும் நிறைந்த பரமாத்மாவையும் உணரும் செயல்முறையை விளக்குகிறது , ஆனால் இந்த மூன்று வடிவங்களும் முழுமையான உண்மையின் வேறுபட்ட அம்சங்கள் அல்ல, ஆனால் பரம புருஷ பகவானின் முழுமையான வடிவம் .

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.159

(1) நிர்விஷேஷ- பிரம்மா— கிருஷ்ணாங்க-பிரபா —

பிரம்மா—அங்க-காந்தி தாஷ்ரா, நிர்விஷேஷ ப்ரகாஷே
சூர்ய யேன கர்ம-சக்ஷே ஜோதிர்மய பாசே

மொழிபெயர்ப்பு: “ வேறுபாடுகள் இல்லாத அருவ பிரம்மப் பிரகாசத்தின் வெளிப்பாடு, கிருஷ்ணரின் உடல் பிரகாசத்தின் கதிர்கள் ஆகும். அது சூரியனைப் போன்றது. நமது சாதாரண கண்களால் சூரியனைப் பார்க்கும்போது, ​​அது வெறும் பிரகாசத்தால் ஆனது போல் தெரிகிறது.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, இது அருவ பிரம்மத்தின் விளக்கம்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.160

śāstra-pramāṇa - Brahmā-saṁhitāya (5.40)

யஸ்ய பிரபா பிரபவதோ ஜகத்-அண்தா-கோடி-
கோட்டிவ் அஷேஷ-வசுதாதி-விபூதி-பின்னம்
தத் பிரம்ம நிஷ்கலம் ஆனந்தம் அஷேஷ
-பூதம் பூதம் அஹம் பஜாமி

மொழிபெயர்ப்பு: “'நான் ஆதிகால இறைவனான கோவிந்தனை வணங்குகிறேன், அவர் பெரும் சக்தியால் நிரப்பப்பட்டவர். அவரது உன்னதமான வடிவத்தின் ஒளிரும் பிரகாசம் அருவமான பிரம்மமாகும், இது முழுமையானது, முழுமையானது மற்றும் வரம்பற்றது மற்றும் லட்சக்கணக்கான பிரபஞ்சங்களில் எண்ணற்ற கிரகங்களின் பல்வேறு ஐஸ்வர்யங்களுடன் காட்சிப்படுத்துகிறது.'

பொருளுரை: இந்த வசனம் பிரம்ம சம்ஹிதையிலிருந்து (5.40) மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது . விளக்கத்திற்கு, ஆதி-லீலாவின் இரண்டாம் அத்தியாயம், வசனம் 14 ஐப் பார்க்கவும்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.161

(2) பரமாத்மா—கிருஷ்ணா வைபவ —

பரமாத்மா யேஹோ, தேஷோ கிருஷ்ணேர ஏக அன்ஷா
ஆத்மாரா 'ஆத்மா' ஹய கிருஷ்ணா சர்வ-அவதாச

மொழிபெயர்ப்பு: “பரமாத்மா அம்சமான பரமாத்மா, அனைத்து உயிரினங்களின் மூல ஆன்மாவாக இருக்கும் பரம புருஷ பகவானின் முழுமையான பகுதியாகும் . கிருஷ்ணரே பரமாத்மாவின் மூலமாகும்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, இந்தப் பதம், பரமாத்மாவின் நிலையைப் பற்றி விளக்குகிறது, அதாவது, ஒரு முழுமையான பானமாக, ஒவ்வொரு அணுவிலும், ஒவ்வொருவரின் இதயத்திலும் அமைந்துள்ள கிருஷ்ணரின் விரிவாக்கம்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.162

கிருஷ்ணை பரமாத்மா:—ஸ்ரீமத்-பகவதே (10.14.55)—

க்ருஷ்ணம் ஏனம் அவேஹி த்வம் ஆத்மானம்
அகிலாத்மானம்
ஜகத் திதாய ஸோ 'பை அத்ர
தேஹிவபதி மாயயா

மொழிபெயர்ப்பு: “'கிருஷ்ணரே அனைத்து ஆத்மாக்களின் [உயிரினங்களின்] மூல ஆன்மா என்பதை நீங்கள் அறிய வேண்டும் . முழு பிரபஞ்சத்தின் நன்மைக்காக, அவர் தனது காரணமற்ற கருணையால், ஒரு சாதாரண மனிதனாகத் தோன்றியுள்ளார். அவர் தனது சொந்த உள் சக்தியின் வலிமையால் இதைச் செய்துள்ளார்.'

பொருளுரை: இது ஸ்ரீமத் பாகவதத்திலிருந்து (10.14.55) எடுக்கப்பட்ட மேற்கோள். பரீக்ஷித் மகாராஜா சுகதேவ கோஸ்வாமியிடம் , கிருஷ்ணரை ஏன் விருந்தாவனவாசிகள் மிகவும் நேசிக்கிறார்கள் என்று கேட்டார், அவர்கள் தங்கள் சொந்த சந்ததியினரையோ அல்லது உயிரையோ விட அதிகமாக நேசித்தார்கள். அந்த நேரத்தில் சுகதேவ கோஸ்வாமி, ஒவ்வொருவரின் ஆத்மா அல்லது ஆன்மா மிகவும், மிகவும் பிரியமானது, குறிப்பாக ஜட உடல்களை ஏற்றுக்கொண்ட அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் . ஆனால் அந்த ஆத்மா, ஆன்மீக ஆன்மா, கிருஷ்ணரின் ஒரு பகுதியாகும். இந்தக் காரணத்திற்காக, கிருஷ்ணர் ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் மிகவும் பிரியமானவர். ஒவ்வொருவரின் உடலும் தனக்கு மிகவும் பிரியமானது, மேலும் ஒருவர் உடலை எல்லா வகையிலும் பாதுகாக்க விரும்புகிறார், ஏனென்றால் உடலுக்குள் ஆன்மா வாழ்கிறது. ஆன்மாவிற்கும் உடலுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவின் காரணமாக, உடல் அனைவருக்கும் முக்கியமானது மற்றும் பிரியமானது. அதேபோல், கிருஷ்ணரின் ஒரு அங்கமாக இருக்கும் ஆன்மா, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் மிகவும் பிரியமானது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஆன்மா தனது இயற்கை நிலையை மறந்து, தான் உடல் மட்டுமே என்று நினைக்கிறது ( தேஹா-ஆத்ம-புத்தி ). இவ்வாறு ஆன்மா ஜட இயற்கையின் விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு உட்பட்டது. ஒரு உயிரினம், தனது புத்திசாலித்தனத்தால், கிருஷ்ணர் மீதான தனது ஈர்ப்பை மீண்டும் எழுப்பும்போது, ​​அவர் உடல் அல்ல, கிருஷ்ணரின் ஒரு பகுதி என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ள முடியும். இவ்வாறு அறிவால் நிரப்பப்பட்ட அவர், உடல் மற்றும் உடலுடன் தொடர்புடைய அனைத்தின் மீதும் பற்றுதலின் கீழ் இனி உழைப்பதில்லை. ஜனஸ்ய மோஹோ 'யம் அஹம் மமேதி . "நான் உடல், இது எனக்குச் சொந்தமானது" என்று ஒருவர் நினைக்கும் பொருள் இருப்பும் மாயையாகும். ஒருவர் தனது ஈர்ப்பை கிருஷ்ணரிடம் திருப்பிவிட வேண்டும்.

ஸ்ரீமத்-பாகவதம் (1.2.7) கூறுகிறது:

வாசுதேவே பகவதா
பக்தி-யோகம் பிரயோஜிதঃ
ஜனயதி ஆசு வைராக்யம்
ஞானம் ச யத் அஹைதுகம்

"பரம புருஷ பகவானான ஸ்ரீ கிருஷ்ணருக்கு பக்தித் தொண்டு செய்வதன் மூலம், ஒருவர் உடனடியாக காரணமற்ற அறிவையும் உலகத்திலிருந்து பற்றின்மையையும் பெறுகிறார்."

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, கிருஷ்ணர் வ்ரஜவாசிகளுக்கு மிகவும் பிரியமானவராக இருந்ததற்கான காரணம், அவர் ஆன்மாக்களின் ஆன்மா என்றும் , அவர்கள் உணர்ந்தபடி, அவர் அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவராக ஆனார் என்றும் விளக்கப்படுகிறது . அதேபோல், நாம் தூய பக்தி சேவையைச் செய்தால், கிருஷ்ணர் நமக்கு மிகவும் பிரியமானவராக மாறுவார் , மேலும் இயல்பாகவே நமக்கு அறிவும் பற்றின்மையும் கிடைக்கும்.

சைதன்ய கரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 20.163

ஸ்ரீமத்-பகவத் கீதை (10.42)-

அத வா பஹுனைதேன
கிம் ஜ்ஞாதேன தவர்ஜுன
விஷ்டாப்யாஹம் இடங் கிருத்ஸ்னம்
ஏகாஶேன ஸ்திதோ ஜகத்

மொழிபெயர்ப்பு: “'ஆனால் அர்ஜுனா, இந்த விரிவான அறிவுக்கு என்ன தேவை ? என்னுடைய ஒரு துண்டைக் கொண்டு நான் இந்த முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஊடுருவி ஆதரிக்கிறேன்.'

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, எண்ணற்ற கோடிக்கணக்கான பிரபஞ்சங்கள் உள்ளன , மேலும் ஒவ்வொரு பிரபஞ்சமும் கிருஷ்ணரின் ஒரு சிறிய பகுதியால், ஒரு துண்டாகப் பராமரிக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது . எனவே, கிருஷ்ணரின் மகத்தான செல்வத்தை நாம் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்க முடியாது, ஆனால் அவர் நமது பக்தித் தொண்டையை ஏற்றுக்கொள்வதில் மிகவும் கருணை காட்டுகிறார்.

பொருளுரை: இது பகவத் கீதையிலிருந்து (10.42) ஒரு மேற்கோள்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 20.164

(3) பக்தி-யோகே கிருஷ்ணா பூர்ண பகவத்-பிரதிதி —

'பக்த்யே' பகவானேர அனுபவா—பூர்ண-ரூப
ஏக-இ விக்ரஹே தாந்திர அனந்த ஸ்வரூப

மொழிபெயர்ப்பு: “பக்திச் செயல்களால் மட்டுமே இறைவனின் உன்னத வடிவத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியும், அவர் எல்லா வகையிலும் முழுமையானவர். அவரது வடிவம் ஒன்றுதான் என்றாலும், அவர் தனது உயர்ந்த விருப்பத்தால் வரம்பற்ற எண்ணிக்கையில் தனது வடிவத்தை விரிவுபடுத்த முடியும்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, முந்தைய வசனங்களில் நாம் படித்தது போல், கிருஷ்ணருக்கு அனந்த-ரூபம் உள்ளது , அவருக்கு வரம்பற்ற வடிவங்கள் உள்ளன. அதாவது அவருக்கு வரம்பற்ற பெயர்கள் உள்ளன, ஆனால் அவர் மிகவும் கருணையுள்ளவர், நாம் பக்தி சேவை செய்தால் அவர் நமக்கு அடைக்கலம் தருகிறார், மேலும் நாம் அவரது நித்திய அடைக்கலத்தில், அவரது சங்கத்தில் இருக்க முடியும்.

"பிரம்மம், பரமாத்மா மற்றும் பகவானைப்  புரிந்துகொள்வதற்கான மூன்று செயல்முறைகள் " என்ற அத்தியாயம் இவ்வாறு முடிகிறது : பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு சனாதன கோஸ்வாமிக்கு முழுமையான உண்மையின் அறிவியலை அறிவுறுத்துகிறார்.