20210917 ராதா-குண்டா

ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்யா புத்தகத் தொகுப்பு

^{செப்டம்பர் 17} , 2021 அன்று புனித ஜெயபதாக சுவாமி மகாராஜா அவர்களால்

ஸ்ரீதாம மாயாபூர், இந்தியா

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ் ஓம் தத் சத்

அறிமுகம்: இன்று காலை நான் மாயாப்பூரில் நடைபெற்ற பக்தி சாரு சுவாமியின் வியாச பூஜையில் கலந்து கொண்டேன், வங்காளதேசத்தில் நடைபெற்ற சிறப்பு ஸ்ரீல பிரபுபாதர் நினைவு வியாச பூஜையில் கலந்து கொண்டேன். பக்தி சாரு சுவாமி மகாராஜா ஸ்ரீல பிரபுபாதருக்கு மிகவும் பிரியமானவர், எனவே அவரது வியாச பூஜை இன்று என்று கொஞ்சம் குறிப்பிட விரும்பினேன், இன்று இந்துலேகா சகி அவதரித்த நாள், இன்று வாமன ஏகாதசி மற்றும் வங்காளத்தில் அவர்கள் விஸ்வகர்ம பூஜையைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள், நாங்கள் அவரை ஒரு வைஷ்ணவராக மதிக்கிறோம். எப்படியிருந்தாலும், சைதன்ய லீலா புத்தகத்தின் தொகுப்பின் வகுப்பைத் தொடர்வோம், இன்றைய அத்தியாயம்:

ராதா-குண்டா

பிரிவின் கீழ்: பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் ஸ்ரீ பிருந்தாவன வருகை

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18.1

விருந்தாவன-பிராமணகாரி கௌரசுந்தர:—

விருந்தாவனே ஸ்திர-காரன்
நந்தயன் ஸ்வாவலோகனை
, ஆத்மனாம் ச தட்-ஆலோகத்
கௌரங்கா, பரிதோ 'பிரமத்

மொழிபெயர்ப்பு: ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு பிருந்தாவனம் முழுவதும் பயணம் செய்து, அசையும் மற்றும் அசையாத அனைத்து உயிரினங்களையும் தனது பார்வையால் மகிழ்வித்தார். அனைவரையும் பார்ப்பதில் பகவான் மிகுந்த தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியைப் பெற்றார். இந்த வழியில் பகவான் கௌராங்கர் பிருந்தாவனத்தில் பயணம் செய்தார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பகவான் சைதன்யர், விருந்தாவனத்தைப் பற்றிக் கேள்விப்படும்போதெல்லாம், அவரது பரவசம் நூறு மடங்கு அதிகரிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது, அவர் மதுராவில் இருந்தபோது, ​​அவரது பரவசம் ஆயிரம் மடங்கு அதிகரித்தது, அவர் விருந்தாவனத்தில் இருந்தபோது அது பத்தாயிரம் மடங்கு அல்லது அதற்கு மேல் அதிகரித்தது, எனவே பகவான் சைதன்யர் மீண்டும் விருந்தாவனத்தின் புனித தாமத்தை மிகுந்த பரவசத்தில் சந்தித்தார். இதுவே அவர் பகவான் கிருஷ்ணராக இருந்தார், இப்போது கிருஷ்ண சைதன்யராக அவர் மீண்டும் அங்கு வருகை தருகிறார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18.3

ஆரித்-கிராமே ஆசியா பாஹ்யதாசா-ப்ராப்தி:—

ஈ-மாதா மஹாபிரபு நாசிதே நாசிதே
'ஆரித்'-கிராமே ஆசி' 'பாஹ்யா' ஹைலா ஆசம்பிடே

மொழிபெயர்ப்பு: ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு பரவசத்தில் நடனமாடினார், ஆனால் அவர் அரித்-கிராமத்தை அடைந்தபோது, ​​அவரது புலன் உணர்வு விழித்தெழுந்தது.

பொருளுரை: அரிஷ்ட-கிராமம் அரிஷ்ட-கிராமம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அந்த கிராமத்தில் அரிஷ்டசுரனை ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் கொன்றார் என்பதை ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு புரிந்துகொண்டார். அங்கு இருந்தபோது, ​​அவர் ராதா-குண்டரைப் பற்றி விசாரித்தார், ஆனால் அது எங்கே இருக்கிறது என்று யாராலும் அவரிடம் சொல்ல முடியவில்லை. அவருடன் வந்த பிராமணராலும் அதன் இருப்பிடத்தைக் கண்டறிய முடியவில்லை. அப்போது ராதா-குண்டம் மற்றும் சியாம-குண்டம் என்று அழைக்கப்படும் புனித இடங்கள் அந்த நேரத்தில் அனைவரின் பார்வையிலும் இருந்து மறைந்துவிட்டன என்பதை ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு புரிந்துகொண்டார். எனவே அவர் ராதா-குண்டம் மற்றும் சியாம-குண்டத்தைக் கண்டுபிடித்தார், அவை இரண்டு நெல் வயல்களில் இரண்டு நீர்த்தேக்கங்களாக இருந்தன. மிகக் குறைந்த அளவு தண்ணீர் இருந்தபோதிலும், ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு எல்லாம் அறிந்தவர், முன்பு இந்த இரண்டு குளங்களும் ஸ்ரீ ராதா-குண்டம் மற்றும் ஷ்யாம-குண்டம் என்று அழைக்கப்பட்டன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. இந்த வழியில் ராதா-குண்டம் மற்றும் ஷ்யாம-குண்டம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, 4500 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ராதா-குண்ட மற்றும் சியாம-குண்டரின் சரியான இடம் மக்களின் பார்வையில் இருந்து மறைந்து போனது, மேலும் பகவான் சைதன்யர் அவற்றைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் எல்லாம் அறிந்தவராக இருந்ததால், இவை ராதா-குண்ட மற்றும் சியாம-குண்ட என்பதை அவரால் அடையாளம் காண முடிந்தது. தற்போது இந்த குண்டங்கள் தோண்டப்பட்டுள்ளன, மக்கள் அங்கு சென்று இந்த மிகவும் புனிதமான இடங்களை மதிக்கிறார்கள்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18.4

ததாய ராதா-குண்டா-வருத்தாந்த-ஜிஜ்ஞாசா, சகலேர தத்விஷயே அஜ்ஞதா:—

ஆரிதே ராதா-குண்ட-வர்தா பூச்சே லோக-ஸ்தானே
கேஹ நஹி கஹே, சங்கேர பிராமண ந ஜானே

மொழிபெயர்ப்பு: ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு உள்ளூர் மக்களிடம், "ராதா-குண்டன் எங்கே?" என்று கேட்டார். யாராலும் அவருக்குத் தெரிவிக்க முடியவில்லை, அவருடன் வந்த பிராமணருக்கும் தெரியாது.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, உள்ளூர் மக்களுக்குத் தெரியாது, மேலும் சனோதியா பிராமணருக்கு ராதா-குண்டன் எங்கே என்று தெரியாது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18.5

ராதா-பாவ-த்யுதிசுபலிதா கௌர-கர்த்தர்கா அந்தர்ஹிதா ஸ்ரீ-ராதா-குண்டா-விஷ்கார:—

தீர்த்த 'லுப்தா' ஜானி' பிரபு சர்வஜ்ஞ பகவான்
துயி தானிய-க்ஷேத்ரே அல்ப-ஜலே கைலா ஸ்னானா

மொழிபெயர்ப்பு: ராதா-குண்டம் என்ற புனித இடம் இனி கண்ணுக்குத் தெரியவில்லை என்பதை இறைவன் அப்போது புரிந்துகொண்டார். இருப்பினும், சர்வவல்லமையுள்ள முழுமுதற் கடவுளாக இருந்ததால், அவர் இரண்டு நெல் வயல்களில் ராதா-குண்டையும் ஷ்யாம-குண்டத்தையும் கண்டுபிடித்தார். கொஞ்சம் தண்ணீர் மட்டுமே இருந்தது, ஆனால் அவர் அங்கே குளித்தார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பகவான் சைதன்யர் ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் இதயத்துடன் கிருஷ்ணராக இருப்பதால், இந்த ராதா-குண்டரும் ஷ்யாம-குண்டரும் எங்கே இருக்கிறார்கள் என்பதை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. நெல் வயலில் மிகக் குறைந்த தண்ணீர் இருந்தபோதிலும், அவர் அங்கேயே குளித்து, ராதா-குண்டரும் ஷ்யாம-குண்டரும் எங்கே இருக்கிறார்கள் என்பதைக் குறிப்பிட்டார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18.6

தேகி' சப கிராமிய-லோகேர விஸ்மயா ஹைல மன
ப்ரேமே பிரபு கரே ராதா-குண்டேர ஸ்தவனா

மொழிபெயர்ப்பு: நெல் வயல்களுக்கு நடுவில் இருந்த அந்த இரண்டு குளங்களிலும் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு குளிப்பதைக் கண்ட கிராம மக்கள் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டனர். பின்னர் பகவான் ஸ்ரீ ராதா-குண்டரிடம் தனது பிரார்த்தனைகளைச் செய்தார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, உபதேசாமிருத புத்தகத்தில், ராதா-குண்டம் கௌடீய வைஷ்ணவருக்கு மிகவும் புனிதமான இடம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, எனவே இந்த இரண்டு குளங்களும் ராதா-குண்டம் மற்றும் ஷ்யாம-குண்டம் என்பதை பகவான் சைதன்யர் அடையாளம் காண முடிந்தது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18.7

பிரபுகார்த்தர்கா ஸ்ரீ-ராதாபின்னா ஸ்ரீ-ராதா-குந்தேர மஹிமா-ஸ்தவ:—

சபா கோபி ஹைதே ராதா கிருஷ்ணா ப்ரேயசி
தைச்சே ராதா-குண்ட ப்ரியா 'ப்ரியார சரசி'

மொழிபெயர்ப்பு: “அனைத்து கோபியர்களிலும், ராதாராணி மிகவும் அன்பானவர். அதேபோல், ராதா-குண்டா என்று அழைக்கப்படும் ஏரி ஸ்ரீமதி ராதாராணிக்கு மிகவும் பிரியமானது என்பதால் பகவானுக்கு மிகவும் பிரியமானது.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே,  பகவான் சைதன்யர் ராதா-குண்டத்தை சிறப்பு தீர்த்தமாக அடையாளம் காட்டினார், ஏனெனில் ராதா-குண்டம் ராதாராணிக்கு மிகவும் பிரியமானது, எனவே அது கிருஷ்ணருக்கு மிகவும் பிரியமானது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18.8

பத்ம-புராண-வாக்ய:—

yathā rādhā priyā viṣṇos
tasyaḥ kuṇḍaṁ priyaṁ thathā
sarva-gopiṣu saivaikā
viṣṇor atyanta-vallabhā

மொழிபெயர்ப்பு: “'ஸ்ரீமதி ராதாராணி பகவான் கிருஷ்ணருக்கு மிகவும் பிரியமானவள் போல, ராதா-குண்டா என்று அழைக்கப்படும் அவளுடைய தடாகமும் அவருக்கு மிகவும் பிரியமானது. அனைத்து கோபியர்களிலும், ஸ்ரீமதி ராதாராணி நிச்சயமாக மிகவும் பிரியமானவர்.'

பொருளுரை: இது பத்ம புராணத்திலிருந்து ஒரு செய்யுள் .

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பத்ம புராணமும் ராதா-குண்டம் மிகவும் புனிதமானது மற்றும் சிறப்பு வாய்ந்த இடம் என்று அறிவிக்கிறது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18.9

யேய் குண்டே நித்ய கிருஷ்ண ராதிகார சங்கே
ஜலே ஜல-கேலி கரே, தீரே ராச-ரங்கே

மொழிபெயர்ப்பு: “அந்த ஏரியில், பகவான் கிருஷ்ணரும் ஸ்ரீமதி ராதாராணியும் தினமும் தண்ணீரில் விளையாடிக் கொண்டு கரையில் ராச நடனம் ஆடுவார்கள்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, இங்கே ராதா-குண்டரின் செயல்கள் விளக்கப்படுகின்றன, ராதாவும் கிருஷ்ணரும் தினமும் வரும் இடம் இது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18.10

சேய் குண்டே யீ ஏகா-பார கரே ஸ்னானா
தாரே ராதா-சாம 'பிரேம' கிருஷ்ணா கரே தானா

மொழிபெயர்ப்பு: “உண்மையில், அந்த ஏரியில் வாழ்நாளில் ஒரு முறையாவது நீராடுபவருக்கு, ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் பரவச அன்பைப் போன்ற பரவசமான அன்பை பகவான் கிருஷ்ணர் அளிக்கிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, ஸ்ரீல பிரபுபாதர், ராதா-குண்டத்தில் நீராடுவது கௌடீய வைஷ்ணவரின் உரிமை என்று கூறினார், ஆனால் ஒருவர் வணங்கிய பிறகு, உள்ளே சென்று வெளியே வந்த பிறகு, ஸ்நானம் செய்த பிறகு மிகவும் மரியாதையுடன் அவ்வாறு செய்ய வேண்டும்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18.11

குந்தேரா 'மாதுரி'—யேனா ராதார 'மாதுரிமா'
குந்தேர 'மஹிமா'—யேனா ராதார 'மஹிமா'

மொழிபெயர்ப்பு: “ராதா-குண்டரின் ஈர்ப்பு ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் ஈர்ப்பைப் போலவே இனிமையானது. அதேபோல், குண்டத்தின் [ ஏரியின்] மகிமைகள் ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் மகிமைகளைப் போலவே சிறந்தவை.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, இந்த ராதா-குண்ட ஏரி மிகவும் மகிமை வாய்ந்தது, ராதாஹராணி மகிமை வாய்ந்தது போல, ராதா-குண்டமும் மகிமை வாய்ந்தது.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18.12

ஸ்ரீ-ராதேவ ஹரேஸ் ததிய-சரசி ப்ரேஷ்தாத்பூதை: ஸ்வைர் ​​குணைர்
யஸ்யாம் ஸ்ரீ-யுத-மாதவேந்தூர் அனிஷாம் ப்ரீத்யா தாயா ப்ரீத்யா
ப்ரீத்யா க்ரீதாமினா லபதே யஸ்யாம் சக்ருத் ஸ்நான-கৃத்
தஸ்யா வை மஹிமா ததா மாதுரிமா கேனாஸ்து வர்ணியঃ க்ஷிதௌ

ஸ்ரீ-ராதா-குண்ட-மஹிமா-மாது ஆர் யா அவர்ணியா:-

ஸ்ரீ-கோவிந்த-லீலாம்ருதே (7/102)-

மொழிபெயர்ப்பு: “'அதன் அற்புதமான ஆழ்நிலை குணங்கள் காரணமாக, ராதா-குண்டம் கிருஷ்ணருக்கு ஸ்ரீமதி ராதாராணியைப் போலவே பிரியமானது. அந்த ஏரியில்தான் சர்வ செல்வந்தர் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடனும், ஆழ்நிலை பேரின்பத்துடனும் ஸ்ரீமதி ராதாராணியுடன் தனது லீலைகளை மேற்கொண்டார். ராதா-குண்டத்தில் ஒரு முறை மட்டும் நீராடும் எவரும் ஸ்ரீமதி ராதாராணியின் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் அன்பான ஈர்ப்பை அடைகிறார். இந்த உலகில் யார் ஸ்ரீ ராதா-குண்டரின் மகிமைகளையும் இனிமையையும் விவரிக்க முடியும்?'”

பொருளுரை: இந்தப் பாடல் கோவிந்த-லீலாம்ருதத்தில் (7.102) காணப்படுகிறது .

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, கிருஷ்ணரின் லீலை, அவரது லீலைகள், அவரது குணங்கள், அவரது புனித நாமம் அனைத்தும் வேறுபட்டவை அல்ல, அதேபோல் புனித தாமமும் வேறுபட்டதல்ல. ராதா-குண்டம் கிருஷ்ணர் ராதாராணியுடன் நெருக்கமான லீலைகளைக் கொண்ட இடமாக இருப்பதால், இயற்கையாகவே ராதா-குண்டமும் கிருஷ்ணருக்கு மிகவும் பிரியமானவர். 

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18.13

பிரேமாவேஷே பிரபுர ஸ்துதி:—

ஈ-மாதா ஸ்துதி கரே பிரேமவிஷ்டா ஹனா
தீரே ந்ருத்யா கரே குண்ட-லீலா சனாரியா

மொழிபெயர்ப்பு: ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு இவ்வாறு ராதா-குண்டரைப் பிரார்த்தனை செய்தார். பரவசமான அன்பினால் மூழ்கி, ராதா-குண்டக் கரையில் பகவான் கிருஷ்ணர் செய்த லீலைகளை நினைவு கூர்ந்து, கரையில் நடனமாடினார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, ராதா குண்டத்தில் ராதாவும் கிருஷ்ணரும் செய்த அனைத்து லீலைகளையும் பகவான் சைதன்யர் நினைவு கூர்ந்தார், அவர் மிகுந்த பரவசத்தில் நடனமாடினார்.

சைதன்ய கரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 18.14

குண்டம்ருத்திகாய பிரபுரா திலகரசனா, கிச்சு சங்கே கிரஹணா:—

குண்டர மிருத்திகா லானா திலக கரிலா
பத்தாசார்ய-துவார மிருத்திகா சங்கே கரி' லைலா

மொழிபெயர்ப்பு: பின்னர் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு தனது உடலில் ராதா-குண்டரின் சேற்றால் செய்யப்பட்ட திலகத்தால் அடையாளமிட்டார், மேலும் பலபத்ர பட்டாச்சாரியாரின் உதவியுடன், அவர் சிறிது சேற்றைச் சேகரித்து தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, திலகரே, உடலில் உள்ள பன்னிரண்டு ஊர்த்வ-புந்திர திலக அடையாளங்கள் பொதுவாக துவாரகையிலிருந்து பெறப்பட்ட கோபி சந்தனத்திலிருந்து வைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் ராதா குண்டத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பூமியும் மிகவும் புனிதமாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே ராதா-குண்ட சேற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட திலகத்தையும் ஒருவர் பயன்படுத்தலாம்.

ஜெய ஸ்ரீ ராதா குண்டா மற்றும் சியாமா குண்ட கீ ஜெய்!

உண்மையில். நவத்வீப தாமத்தின் ருதுத்வீபத்தில் ராதா குண்டரின் இடத்தைக் கண்டுபிடித்தோம், இந்த வழியில் அனைத்து புனித தலங்களும் கிருஷ்ணர் அவர்களை நவத்வீப தாமத்திற்கு அழைத்தனர். எனவே, நவத்வீபத்தில் இருப்பதன் மூலம் நாம் விருந்தாவனத்திலும் இருக்கிறோம், வேறுபட்டவர்கள் அல்ல. நவத்வீபம் என்பது வரம்பற்ற கருணையின் பூமி, अधर्य தாமம் , இங்கே ஒருவர் ராதா மற்றும் கிருஷ்ணரின் கருணையை எளிதாகப் பெறலாம், ஆனால் விருந்தாவனத்தில் அது சற்று கடினமாக இருக்கலாம்.

இவ்வாறு ராதா-குண்ட என்ற அத்தியாயம் முடிகிறது.

பிரிவின் கீழ்: பகவான் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் ஸ்ரீ பிருந்தாவன வருகை

JPS ஆவணக் காப்பகத்தால் படியெடுக்கப்பட்டு சரிபார்க்கப்பட்டது 19 ^{செப்டம்பர்} 2021