20210725 ஸ்ரீமத் பாகவதம் மற்றும் பலஸ்ருதியின் மேலும் மகிமைகள் - பகவான் சைதன்யரின் இந்த பொழுதுபோக்கைப் பற்றிக் கேட்டதன் விளைவு.

பின்வருவது ஜூலை 25, 2021 அன்று இந்தியாவின் ஸ்ரீதாம மாயாபூரில் அவரது புனித ஜெயபதாக சுவாமி மகாராஜா அவர்களால் எழுதப்பட்ட ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத் தொகுப்பு.

மூகாம் கரோதி வாசலம் பாங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் ஓஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் ஹரிதாந்தம்
மாதாவண். தட் சட்!

ஹரே கிருஷ்ணா! அன்பான பக்தர்களே! இன்று நாம் ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத்தின் தொகுப்பைத் தொடர்வோம் , இன்றைய அத்தியாயம் தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது:

ஸ்ரீமத் பாகவதம் மற்றும் பலஸ்ருதியின் மேலும் மகிமைகள் - பகவான் சைதன்யரின் இந்த பொழுதுபோக்குகளைப் பற்றிக் கேட்டதன் விளைவு
: விருந்தாவனத்திற்குச் செல்ல பகவான் மேற்கொண்ட முயற்சி.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.524

தேவானந்தேர தாண்டவத் பிரணாமா ஓ ஸ்வஸ்தானே கமனா—

தேவானந்த பண்டித பிரபுர வாக்ய சூனி'
டாண்டவத் ஹைலேனா பாக்ய ஹேனா மணி'

மொழிபெயர்ப்பு : பகவான் சைதன்யரின் அறிவுரைகளைக் கேட்ட பிறகு, தேவானந்த பண்டிதர் தனது முழு சாஷ்டாங்க வணக்கங்களைச் சமர்ப்பித்து, தன்னை அதிர்ஷ்டசாலி என்று கருதினார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.525

பிரபுரா காரணா காயா-மனே கரி' தியான
கலிலேனா விப்ர காரி' விஸ்தார பிரணாமா

ஜெயபதாக சுவாமி : அவர் முழு கவனத்துடன் பகவான் சைதன்யரின் தாமரைப் பாதங்களில் தியானம் செய்து, அவர் புறப்படும்போது பகவானுக்கு மீண்டும் மீண்டும் சாஷ்டாங்க வணக்கங்களைச் செலுத்தினார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.526

பிரபுரா சகலகேயி பாகவத-சம்பந்தே ரூப விசார-கதானா—

சபரேயி எயி பகவதேரா ஆக்யானா
கஹிலேனா ஸ்ரீ-கௌரசுந்தர பகவான்

ஜெயபதாக சுவாமி : இவ்விதமாக, முழுமுதற் கடவுளான பகவான் கௌரசுந்தரர், ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் மகிமைகளை அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்தினார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.527

பக்தியோகை பாகவதேரா ஏகமாத்ர சித்தாந்தா—

பக்தி-யோக மாத்ரா பாகவதேரா வியாக்கியான
ஆதி-மத்ய-அந்தே கபு நா புஜாயே ஆனா

ஜெயபதாக சுவாமி : பக்தித் தொண்டு (பக்தி-யோகம்) என்பது ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஒரே தலைப்பு . வேறு எதுவும் ஆரம்பத்திலோ, நடுவிலோ, முடிவிலோ விளக்கப்படவில்லை.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.528

சுத்த-பக்தி ஸ்விகார நா காரிய பாகவதேரா அத்யாபனா விருதா வாக்யவ்யயா ஓ அபாரதா—

ந வாகானே பக்தி, பாகவதா யே பதாய
வ்யர்த வாக்ய வ்யாய கரே, அபராதா பாயா

மொழிபெயர்ப்பு : ஸ்ரீமத் பாகவதத்தைக் கற்பித்து, பக்தித் தொண்டையை (பக்தி-யோகம்) விளக்காத ஒருவர் பயனற்ற முறையில் பேசுகிறார், மேலும் குற்றத்தைச் செய்கிறார்.

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் எழுதியது) பக்தர்கள் அல்லாதவர்கள் ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தை ஓதினால், அவர்களின் வார்த்தைகள் பயனற்றவை. மேலும், அவர்கள் குற்றங்களின் கடலில் மூழ்கடிக்கப்படுகிறார்கள். பக்தி சேவையை அவமதிப்பதன் விளைவாக இந்த அபசகுனம் ஏற்படுகிறது. (பக்தி-யோகா) ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தைப் பார்க்கவும் (12.12.51 மற்றும் 12.12.49).

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, பக்தித் தொண்டின் அறிவியல் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் கற்பிக்கப்படுகிறது , மேலும் ஒருவர் பாகவதத்தைக் கற்பித்து பக்தித் தொண்டையைத் தவிர்த்தால், அவர்கள் பல குற்றங்களைச் செய்கிறார்கள்.

ŚB 12.12.51 மொழிபெயர்ப்பு : " முழு பிரபஞ்சத்தின் வளிமண்டலத்தையும் புனிதப்படுத்தக்கூடிய இறைவனின் மகிமைகளை விவரிக்காத வார்த்தைகள், காகங்களுக்கான புனித யாத்திரைத் தலம் போலக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் ஆழ்நிலை அறிவில் நிலைத்திருப்பவர்களால் ஒருபோதும் நாடப்படுவதில்லை. தூய்மையான மற்றும் புனிதமான பக்தர்கள் தவறாத பரம புருஷரை மகிமைப்படுத்தும் தலைப்புகளில் மட்டுமே ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள்." ŚB 12.12.49 மொழிபெயர்ப்பு : " கடவுளின் ஆழ்நிலை ஆளுமையை விவரிக்காமல் , தற்காலிக விஷயங்களைக் கையாளும் வார்த்தைகள் வெறுமனே பொய்யானவை மற்றும் பயனற்றவை. உச்ச இறைவனின் ஆழ்நிலை குணங்களை வெளிப்படுத்தும் வார்த்தைகள் மட்டுமே உண்மையில் உண்மை, மங்களகரமானவை மற்றும் பக்தியுள்ளவை."

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.529

பாகவத பக்தி-ரச-விக்ரஹா-

மூர்த்திமந்த பாகவதா—பக்தி-ரஸ மாத்ரா
 இஹ புஜே யே ஹயா கிருஷ்ணேர ப்ரிய-பத்ரா

மொழிபெயர்ப்பு : ஸ்ரீமத் பாகவதம் என்பது பக்தித் தொண்டின் மென்மையான தன்மையின் நேரடி வடிவம். இதைப் புரிந்துகொள்பவர் கிருஷ்ணருக்கு மிகவும் பிரியமானவராகிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி : ஸ்ரீமத்-பாகவதம் முழுமுதற் கடவுள் கிருஷ்ணரின் இலக்கிய அவதாரமாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, ஒருவர் தியானிக்க வேண்டும், பகவானுக்கு பக்தி சேவையை முன்னிலைப்படுத்தி ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தைப் பற்றிப் பேச வேண்டும்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.530

க்ருஹஸ்தேர கரே பாகவதேர அவஸ்தானே சர்வ அமங்கல வினாச—

பாகவத-புஸ்தக தாகயே யாரா கரே
கோனா அமங்கள நஹி யாய ததாகரே

மொழிபெயர்ப்பு : ஸ்ரீமத் பாகவதம் வைக்கப்பட்டுள்ள வீட்டிற்குள் எந்த அசுபமும் நுழைய முடியாது .

ஜெயபதாக சுவாமி : ஒவ்வொரு கிருஹஸ்தனும் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை வைத்திருப்பதன் முக்கியத்துவத்தை இது காட்டுகிறது , மேலும் இது வீட்டை சுத்திகரித்து , அசுபங்கள் உள்ளே நுழைவதைத் தடுக்கிறது. எனவே, பத்ர-பூர்ணிமா என்பது ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை வழங்குவதற்கான ஒரு சிறப்பு நாளாகும் , மேலும் அது கிருஷ்ணலோகத்திற்குத் திரும்புவதை உறுதி செய்கிறது.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.531

பகவதேர பூஜைய கிருஷ்ண-பூஜா—

பாகவத பூஜிலே கிருஷ்ணரே பூஜா ஹயா
பாகவத-பதனா-ஸ்ரவண பக்தி-மாயா

மொழிபெயர்ப்பு : ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை வழிபடுவதன் மூலம் , பகவான் கிருஷ்ணர் வழிபடப்படுகிறார். ஸ்ரீமத் பாகவதத்தைப் படிப்பதும் கேட்பதும் ஒரு பக்தி சேவையை அளிக்கிறது.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, ஸ்ரீமத் பாகவதத்தைப் படிப்பதாலும் கேட்பதாலும் ஒருவர் பக்தித் தொண்டில் நிலைத்திருக்க முடியும் , ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை ஒரு தெய்வமாக நாம் வழிபட முடியும், மேலும் அந்த வழிபாடு கிருஷ்ணரின் வழிபாட்டைப் போலவே சிறந்தது என்பதை நாம் காணலாம். அசாமில் சில இடங்களில், அவர்கள் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசனத்தில் வைத்து ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை வழிபடுகிறார்கள் , இங்கே பகவான் சைதன்யர் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை வழிபடுவது கிருஷ்ணரின் வழிபாட்டைப் போலவே நல்லது என்று கூறினார்.

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் எழுதியது): பக்தர்களால் வழிபடப்படும் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை தங்கள் வீட்டில் வைத்திருப்பவர்கள் எந்த அசுபத்தையும் சந்திக்க மாட்டார்கள். ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை வழிபடுவதன் மூலம் கிருஷ்ணர் வழிபடப்படுகிறார். ஸ்ரீமத் பாகவதத்தைக் கேட்பதன் மூலமும் படிப்பதன் மூலமும் ஒருவர் பக்தித் தொண்டு செய்து கிருஷ்ணரை வழிபடுகிறார். ஸ்கந்த புராணத்தில் கிருஷ்ணருக்கும் அர்ஜுனனுக்கும் இடையிலான உரையாடலில் இது கூறப்பட்டுள்ளது:

யத்ர யத்ர பவேத் விப்ர சாஸ்திரம் பாகவதம் கலுவா
தத்ர தத்ர ஹரிர் யாதி த்ரிதாசைঃ ஸஹ நாரத தத்ர ஸர்வாணி தீர்த்தனி 

"ஓ பிராமண நாரதரே, கலியுகத்தில் பாகவதம் எங்கெல்லாம் இருக்கிறதோ , அங்கெல்லாம் பகவான் ஹரி பதின்மூன்று முக்கிய தேவர்களுடன் செல்வார். பாகவதம் எங்கெல்லாம் இருக்கிறதோ, அங்கெல்லாம் அனைத்து புனித தலங்களும், ஆறுகளும், ஏரிகளும் இருக்கும். பாகவதம் வழிபடும் அந்த வீட்டில் , அனைத்து புனித தலங்களும், ஏராளமான தானங்களுடன் செய்யப்படும் யாகங்களும் இருக்கும்."

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, வீட்டில் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் ஒரு தொகுப்பை வைத்திருப்பது எவ்வளவு புனிதமானது என்பதை நாம் காணலாம் . பகவான் கிருஷ்ணர் இருக்கிறார், அனைத்து புனித யாத்திரைத் தலங்களும் உள்ளன, மேலும் 13 முக்கிய தேவதைகள் உள்ளனர்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.532

பக்த-பாகவதா அல்லது கிரந்த-பாகவதா-

துயி ஸ்தானே பாகவத-நாம சுனி-மாத்ரா
கிரந்த-பாகவதா, ஆரா கிருஷ்ண-கிருபா-பத்ரா

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் எழுதியது): பாகவதர்கள் இரண்டு வகையினர் , அதாவது பாகவத புத்தகம்மற்றும் கிருஷ்ணரின் கருணையைப் பெற்ற நபர் (பக்த-பாகவத). இரண்டு வகையினர் , அதாவது பாகவத புத்தகம்மற்றும் பக்தர் பாகவதம். ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தை உண்மையாகப் பாராயணம் செய்பவர்நிச்சயமாக ஒரு பக்தர் பாகவதமே. சைதன்ய -சரிதாம்ருதத்தில் ( ஆதி 1.99) இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: ஏக பாகவத படா——பாகவத-சாஸ்திரம் / ஆர பாகவத——பக்த பக்தி-ரச-பத்ர “பாகவதங்களில் ஒன்று ஸ்ரீமத்-பாகவதம் என்ற சிறந்த வேதமாகும், மற்றொன்று அன்பான பக்தியின் மென்மையான உணர்வுகளில் மூழ்கியிருக்கும் தூய பக்தர்.”

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.533

நித்ய பாகவத-ஸ்ரவண, பாடனா ஓ பூஜார பலே பக்த-பகவதத்வா லாப அவஸ்யம்பவி—

நித்யா பூஜே பதே சூனே சாஹே பாகவத
சத்ய சத்ய சேஹா ஹைபேகா சே மாதா

மொழிபெயர்ப்பு : ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை தவறாமல் வழிபடுபவர், கேட்பவர், படிப்பவர் அல்லது பார்ப்பவர் ஒரு பாகவதராக மாறுவார் என்பது நிச்சயமாக உண்மை .

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, பாகவதத்தை வைத்திருப்பதன் மூலமோ அல்லது அதைப் பார்ப்பதன் மூலமோ, ஒருவர் படிப்படியாக பக்த-பாகவதராக மாறுகிறார் .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.534

துஷ்க்ருதிகண பாகவத-பாதேர அபிநய காரிய ஜகத்குரு நித்யானந்தர நிந்தக—

ஹேனா பாகவதா கோனா துஷ்க்ருதி பாடியா
நித்யானந்தா நிந்தா கரே தத்வா ந ஜானியா

மொழிபெயர்ப்பு : இந்த ஸ்ரீமத் பாகவதத்தைப் படித்த பிறகும், சில பாவிகளான மக்கள், பகவான் நித்யானந்தரின் மகிமைகளை அறியாமல், அவரை நிந்திக்கின்றனர்.

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் எழுதியது): துரதிர்ஷ்டவசமாக ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை ஓதுபவர் நித்யானந்தரை நிந்தித்தால், அவர் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை ஓதுவதற்குப் பதிலாக பாவத்தைச் சேர்த்துக் கொள்கிறார் . ஸ்ரீ நித்யானந்தர் நிச்சயமாக எப்போதும் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் மகிமைகளை தனது ஆயிரம் நாக்குகளாலும் வாய்களாலும் பாடுகிறார்.

ஜெயபதாக சுவாமி : அனந்ததேவர் நித்யானந்தரின் விரிவாக்கமாகக் கருதப்படுவதாலும், அவருக்கு ஆயிரக்கணக்கான தலைகள் இருப்பதாலும், பகவான் நித்யானந்தருக்கு ஆயிரக்கணக்கான தலைகள், ஆயிரக்கணக்கான வாய்கள் , ஆயிரக்கணக்கான நாக்குகள் இருப்பதாக விவரிக்கப்படுகிறது .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.535

பாக்யவான் சாமிபே நித்யானந்த மூர்த்த பாகவதராசா—

பாகவத-ராசா—நித்யானந்த மூர்த்திமந்தா
இஹ ஜானே யே ஹயா பரம பாக்யவந்த

மொழிபெயர்ப்பு : பகவான் நித்யானந்தர் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் பக்தி மென்மையின் உருவகமாகத் திகழ்கிறார் . இதை அறிந்தவன் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலியாகிறான்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.536

நித்யானந்தா அனந்தரூபே அனந்தமுகே அனந்தகலா அவிரமா பாகவத-கீர்த்தனாகாரி ஹையாவோ பாகவதேரா அந்த பானா நா—

நிரவதி நித்யானந்த ஸஹஸ்ர-வதனே
பாகவத-அர்த்த சே கயேன அனுக்ஷானே

மொழிபெயர்ப்பு : பகவான் நித்யானந்தர் தனது ஆயிரம் வாய்களால் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் நோக்கத்தைத் தொடர்ந்து பாடுகிறார் .

ஜெயபதாக சுவாமி : மீண்டும் அது பகவான் நித்யானந்தரை அனந்ததேவரிடமிருந்து வேறுபட்டவர் அல்ல என்று கருதுகிறது, எனவே பகவான் நித்யானந்தருக்கு ஆயிரக்கணக்கான வாய்கள் இருப்பதாகக் கூறுகிறது.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.537

ஆபனேயி நித்யானந்தா அனந்த யாத்யபி/ ததாபி ஓ பர நஹி பாயேன அத்யாபி

மொழிபெயர்ப்பு : பகவான் நித்யானந்தரே பகவான் அனந்த சேஷராக இருந்தாலும், ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் மகிமைகளை அவரால் இன்னும் முழுமையாக விவரிக்க முடியவில்லை .

ஜெயபதாக சுவாமி : இது ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் மகிமைகளும் பகவான் கிருஷ்ணரின் மகிமைகளும் எல்லையற்றவை என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் ஆயிரக்கணக்கான வாய்களைக் கொண்ட அனந்த சேஷரால் கூட ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் மகிமைகளுக்கு முடிவைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.538

சாந்த தாரணாய அனன்யாதிதா வஸ்து சம்பூர்ண அக்ராஹ்யா—

ஹேனா பாகவதா யேன அனந்தேரோ பரா
இஹதே கஹிலா சப பக்தி-ரஸ சாரா

மொழிபெயர்ப்பு : ஸ்ரீமத் பாகவதம் மிகவும் மகிமை வாய்ந்தது, அது பகவான் அனந்தரால் கூட புரிந்துகொள்ள முடியாதது. இது பக்தித் தொண்டின் அனைத்து மென்மையான தன்மைகளின் சாரத்தையும் விவரிக்கிறது.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.539

தேவானந்த பண்டிதகே லக்ஷ்ய காரிய பிரபுரா ஸகலகே பகவதேர தாத்பர்ய சிக்ஷாதனா—

தேவானந்த பண்டிதேர லக்ஷ்யே சபாகரே
பாகவத-அர்த்த புஜைலேன ஈஸ்வரே

மொழிபெயர்ப்பு : தேவானந்த பண்டிதருக்கு தனது அறிவுறுத்தல்கள் மூலம், பகவான் சைதன்யர் ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தின் மகிமைகளை அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்தினார்.

ஜெயபதாக சுவாமி : சில சமயங்களில் தாய் மகளுக்குக் கற்பிப்பதன் மூலம் மருமகளுக்குக் கற்பிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது , அந்த வகையில் தேவானந்த பண்டிதரின் போதனைகள் மூலம் ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தின் மகிமைகளைப் பற்றி , உண்மையில் அவர் தனது அனைத்து கூட்டாளிகளுக்கும் ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தின் மகிமைகளைப் பற்றி அறிவுறுத்தினார் .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.540

ஈ மாதா யே யதா ஐஸே ஜிஜ்ஞாசிதே
சபரேயி பிரதிகார கரேனா சு-ரீதே

மொழிபெயர்ப்பு : இந்த வழியில் பகவான் சைதன்யரை அணுகியவர்களுக்கு அவர்களின் கேள்விகளுக்கு பொருத்தமான பதில்கள் வழங்கப்பட்டன.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.541

குளியா கிராமே சகலகேயி கிருதார்த்த கரிலேனா—

குலியா-கிராமேதே ஆசி' ஸ்ரீ-கிருஷ்ண-சைதன்யா
ஹேனா நஹி, யாரே பிரபு நா கரிலா தன்யா

மொழிபெயர்ப்பு : குலியாவுக்கு வந்த பிறகு, பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்யர் யாரையும் புறக்கணிக்கவில்லை, மாறாக அனைவரையும் மகிமைப்படுத்தினார்.

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் எழுதியது): ஸ்ரீ சைதன்யதேவர் கூலியாவின் அனைத்து வாசிகளையும் அவர்களின் குற்றங்களை மன்னிப்பதன் மூலம் மகிமைப்படுத்தினார். அதனால்தான் மாயாப்பூரிலிருந்து கங்கையின் குறுக்கே அமைந்துள்ள இன்றைய நவத்வீப நகரம் இன்னும் அபராத-பஞ்சனேர பாடா அல்லது குற்றங்கள் மன்னிக்கப்படும் இடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது . ஆனால் கூலியாவில் வசித்து, மூல மாயாபுரத்திற்கு விரோதமாகி தூய பக்தர்களின் பாதங்களில் குற்றங்களைச் செய்பவர்கள் ஒருபோதும் மங்களத்தை அடைவதில்லை.

ஜெயபதாக சுவாமி : நவத்வீபத்தில் வசிப்பவர்களில் சிலர் அவரது தெய்வீக அருளான ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாமரின் மீதும் , மாயாபூர் தாமரின் மீதும் மிகுந்த பொறாமை கொண்டு , பிராசின மாயாபூர், பண்டைய மாயாபூர் என்று அழைத்ததை உருவாக்கினர் . ஆனால் உண்மையில், பண்டைய நவத்வீபமும் பண்டைய மாயாபுரமும் கங்கையின் கிழக்குக் கரையில் உள்ளன , மேலும் மேற்குக் கரையில் உள்ள தற்போதைய நவத்வீப நகரம் உண்மையில் கூலியா ஆகும், அங்கு பகவான் சைதன்யர் இந்த லீலைகளைக் கொண்டிருந்தார். மாயாபுரத்திற்கோ அல்லது மாயாபுரத்தின் மகிமைகளை வெளிப்படுத்திய குருக்களுக்கோ ஒருவர் குற்றங்களைச் செய்தால் , அவர்கள் தங்கள் குற்றங்களுக்கு மன்னிப்பு பெறுவதற்கு கூலியா இடம். ஆனால் அவர்கள் தொடர்ந்து குற்றங்களைச் செய்தால், அவர்கள் எங்கிருந்தாலும் அது நல்லதல்ல.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.542

பிரபுர தர்ஷனே சகலேர சந்தோஷா ஓ அத்ருப்த தர்சனகாங்க்ஷா—

சர்வ லோக சுகி ஹைலா பிரபுரே தேகியா
புனஹ் புனஹ் தேகே சபே நயன பாரியா

மொழிபெயர்ப்பு : பகவான் சைதன்யரைக் கண்டதும் அனைவரும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் தொடர்ந்து அவரைத் தங்கள் கண்களால் முழுமையாக திருப்தி அடையும் வரை பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.543

மனோரத பூர்ண கரி' தேகே சர்வ லோக
ஆனந்தே பாசயே பாசரியா துக்க-சோகா

மொழிபெயர்ப்பு : பகவான் சைதன்யரை அவர்கள் பார்த்ததும் அவர்களின் இதயங்கள் முழுமையாக திருப்தி அடைந்தன. அவர்கள் எல்லா துயரங்களையும் புலம்பல்களையும் மறந்து பரவசத்தில் மிதந்தனர்.

ஸ்ரீ சைதன்ய-சரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா, 1.153

குளியா-கிராமே கைல தேவானந்தரே பிரசாத
கோபால-விப்ரேரே க்ஷமைலா ஸ்ரீவாசபராதா

மொழிபெயர்ப்பு : இந்த நேரத்தில் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு செய்த குறிப்பிட்ட செயல்கள், தேவானந்த பண்டிதருக்கு அவர் கருணை காட்டியதும் , ஸ்ரீவாச தாகுரரின் தாமரைப் பாதங்களில் அவர் செய்த குற்றத்திலிருந்து கோபால சாபாலர் என்று அழைக்கப்படும் பிராமணரை மன்னித்ததும் ஆகும்.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, ஸ்ரீவாச தாகுரரின் வாசலில் ஆட்டின் இரத்தத்தையும் காளி தேவியை வணங்கும் தூண்களையும் வைத்த தேவானந்த பண்டிதர் மற்றும் கபால கோபாலரை இறைவன் எவ்வாறு மன்னித்தார் என்பதையும், இந்தக் குற்றத்திற்காக அவர் ஒரு தொழுநோயாளியாக மாறியதையும் , ஸ்ரீவாச தாகுரரால் மன்னிக்கப்பட்ட பிறகு பகவான் சைதன்யர் அவரை மன்னித்ததையும் பற்றிய விவரங்களைக் கேள்விப்பட்டோம் .

ஸ்ரீ சைதன்ய-சரிதாம்ருதா, ஆதி-லீலா, 10.77

பகவதி தேவானந்தா வக்ரேஸ்வர-கிருபதே
பாகவதேரா பக்தி-அர்த்த பைலா பிரபு ஹைதே

மொழிபெயர்ப்பு : தேவானந்த பண்டிதர் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தை தொழில்முறையாகப் படிப்பவர் , ஆனால் வக்ரேஸ்வர பண்டிதரின் கருணையாலும், பகவான் சைதன்யரின் அருளாலும், பாகவதத்தின் பக்தி விளக்கத்தைப் புரிந்துகொண்டார் .

பொருளுரை : சைதன்ய -பாகவதம், மத்திய-காண்டம், இருபத்தி ஒன்றாம் அத்தியாயத்தில், தேவானந்த பண்டிதரும் சார்வபௌம பட்டாச்சாரியரின் தந்தை விசாரதரும் ஒரே கிராமத்தில் வசித்து வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது . தேவானந்த பண்டிதர் ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தை தொழில்முறையாக வாசிப்பவர் , ஆனால் பகவான் சைதன்ய மகாபிரபு அதை விளக்குவதை விரும்பவில்லை. முன்னர் குலியா என்று அழைக்கப்பட்ட தற்போதைய நவத்வீப நகரத்தில், பகவான் சைதன்யர் அவருக்கு மிகவும் கருணை காட்டினார், அவர் ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தின் மாயாவாதி விளக்கத்தைக் கைவிட்டார் , மேலும் பக்தியின் அடிப்படையில் ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தை எவ்வாறு விளக்குவது என்பதைக் கற்றுக்கொண்டார் . முன்பு, தேவானந்தர் மாயாவாதி விளக்கத்தை விளக்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​ஸ்ரீவாச தாகுர் ஒரு முறை அவரது கூட்டத்தில் இருந்தார், அவர் அழத் தொடங்கியபோது, ​​தேவானந்தரின் மாணவர்கள் அவரை விரட்டியடித்தனர். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, சைதன்ய மகாபிரபு அந்த வழியாகச் சென்றார், அவர் தேவானந்தரைச் சந்தித்தபோது, ​​ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தின் மாயாவாத விளக்கத்திற்காக அவர் அவரைக் கடுமையாகத் தண்டித்தார் . அந்த நேரத்தில், தேவானந்தருக்கு ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவை பகவான் கிருஷ்ணரின் அவதாரம் என்று சிறிதும் நம்பிக்கை இல்லை, ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து ஒரு இரவு வக்ரேஸ்வர பண்டிதர் அவரது வீட்டில் விருந்தினராக இருந்தார், மேலும் அவர் கிருஷ்ணரின் அறிவியலை விளக்கியபோது, ​​பகவான் சைதன்ய மகாபிரபுவின் அடையாளம் குறித்து தேவானந்தருக்கு உறுதியாகத் தெரியும். இவ்வாறு அவர் வைஷ்ணவ புரிதலின்படி ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தை விளக்கத் தூண்டப்பட்டார் . கௌர -கணோத்தேச-தீபிகாவில் (106) அவர் முன்னர் நந்த மகாராஜரின் வீட்டில் வேத இலக்கியங்களை ஓதிய சபா-பண்டிதரான பாகூர் முனி என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது .

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, சைதன்ய-சரிதாம்ருதம் இந்த லீலைகளின் சுருக்கத்தை அளிக்கிறது , ஆனால் அவை சைதன்ய-பாகவதத்தில் மிக விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.544

நிர்மத்சர ஹையா ஸ்ரீ-சைதன்ய-விலாச ஷ்ரவணேர பலா—

இ சப விலாச யே ஷுனயே ஹர்ஷ-மனே
ஸ்ரீ-சைதன்ய-சங்க பாய சேய் சபா-ஜானே

மொழிபெயர்ப்பு : இந்த லீலைகளை மகிழ்ச்சியுடன் கேட்பவர்கள் பகவான் சைதன்யரின் சங்கத்தை அடைகிறார்கள்.

ஜெயபதாக ஸ்வாமி : எனவே, குலியாவில் பகவான் சைதன்யரின் இந்த லீலைகளைக் கேட்பதன் மூலம் , பகவான் சைதன்யரின் தனிப்பட்ட தொடர்பை அடைய முடியும் என்பது ஒரு பெரிய நன்மை .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 3.545

யதா ததா ஜன்முக- சபர ஸ்ரேஷ்ட ஹய
கிருஷ்ண-யச சுனிலே ககனோ மண்ட நய

மொழிபெயர்ப்பு : பகவான் கிருஷ்ணரின் மகிமைகளைக் கேட்பவர் ஒருபோதும் துரதிர்ஷ்டசாலி அல்ல; அவர் எந்த வகையான பிறவி எடுத்தாலும், அவர் எல்லா மனிதர்களிலும் சிறந்தவர்.

பொருளுரை (ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகூர் எழுதியது): எந்த சாதியிலோ அல்லது எந்த இடத்திலோ பிறந்த பிறகு, கிருஷ்ணரின் மகிமைகளை உண்மையாகக் கேட்டால், அவர் ஒருபோதும் அசுபங்களைச் சந்திக்க மாட்டார்.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, ஒரு தூய பக்தரிடமிருந்து ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தைக் கேட்பது , ஒருவரின் பிறப்பு, எந்த சாதி, எந்த மதம், எந்த பாலினம் மற்றும் எந்த சூழ்நிலையில் பிறந்திருந்தாலும், அது பொருத்தமானதல்ல. ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தைக் கேட்பதன் மூலம் அனைத்தும் மங்களகரமானதாக மாறும்.

ஸ்ரீ ஸ்ரீமத் கௌராங்க-லீலா-ஸ்மரண-மங்கல-ஸ்தோத்திரம், 52

மொழிபெயர்ப்பு : பக்தர்களை பணிவுடன் வழிபட்டதால், குலிய-நகர நகரத்தில் தேவானந்தர் பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபுவின் கருணையைப் பெற்றார், அதை எந்த செல்வத்தாலும், பின்பற்றுபவர்களாலும், அழகாலும் அல்லது கல்வியாலும் வாங்க முடியாது . தூய்மையான மற்றும் ஞானிகளின் தூய பக்தி சேவையால் மட்டுமே அடையக்கூடிய பகவான் கௌரரின் முன் நான் தலைவணங்குகிறேன் .

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, அவரது தெய்வீக அருள் ஏ.சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர் பகவான் சைதன்யரின் போதனைகளைப் பெறுவதற்கான இந்த காரணமற்ற கருணையை வழங்குகிறார் , எனவே அவர் மக்கள் அடையும் மிகப்பெரிய நலப் பணியைச் செய்கிறார் , அதை வேறு எந்த வகையிலும் அவர்களால் அடைய முடியாது, ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் கருணை.

"ஸ்ரீமத் பாகவதம் மற்றும் பலஸ்ருதியின் மேலும் மகிமைகள் - பகவான் சைதன்யரின் இந்த பொழுதுபோக்கைப் பற்றிக் கேட்டதன் விளைவு" என்ற அத்தியாயம் இவ்வாறு முடிகிறது .

பிரிவின் கீழ்: விருந்தாவனத்திற்குச் செல்ல பகவானின் முயற்சி