20210518 வாசுதேவ தத்தா - ஒரு சிறந்த தன்னலவாதி

பின்வருவது ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத் தொகுப்பாகும், இது மே 18, 2021 அன்று இந்தியாவின் ஸ்ரீ தாம மாயாபூரில் அவரது புனித ஜெயபதாக சுவாமி மகாராஜா அவர்களால் வழங்கப்பட்டது.

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ ஓம் தத் சத்!

ஹரே கிருஷ்ணா! அன்பான பக்தர்களே! இன்று நாம் தொகுப்பைத் தொடர்வோம்

ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகம் இன்றைய அத்தியாயம் பின்வருமாறு: வாசுதேவ தத்தர் - ஒரு சிறந்த பொதுநலவாதி
என்ற பிரிவின் கீழ்: சர்வபௌம பட்டாச்சாரியாரின் வீட்டில் இறைவன் பிரசாதத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 5.19

பிரபுர பரம ப்ரியா—வாசுதேவ தத்த
தாங்ஹார கிருபய சே ஜாநேன சர்வ தத்வா

ஜெயபதாக சுவாமி : ஸ்ரீ வாசுதேவ தத்தர் பகவான் சைதன்யருக்கு மிகவும் பிரியமானவர். பகவான் சைதன்யரின் கருணையால், வாசுதேவ தத்தர் அனைத்து உறுதியான உண்மைகளையும் அறிந்திருந்தார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 5.20

ஜகதேர ஹிதாகாரிவாசுதேவ தத்தா
சர்வ-பூதே கிருபாலு—சைதன்ய-ராசே மத்தா

ஜெயபதாக சுவாமி : வாசுதேவ தத்தர் முழு உலகிற்கும் நன்மை செய்பவர் மற்றும் நலம் விரும்புபவர். அவர் அனைத்து உயிரினங்களிடமும் கருணை காட்டினார், மேலும் அவர் சைதன்ய மஹாபிரபுவின் அன்பின் மென்மையான சுவைகளால் மயங்கி இருந்தார்.

பொருளுரை : வாசுதேவ தாகுரர் இவ்வுலகில் உள்ள அனைவருக்கும் நன்மை செய்பவர், அனைத்து உயிர்களிடமும் கருணை கொண்டவர், ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்யர் விவரித்த ஐந்து ரஸங்களில் மிக உயர்ந்த ரஸத்தால் அவர் மயங்கிக் கிடந்தார். அவர் ஒரு மகா-பாகவதராக இருந்ததால் , அவர் மற்றவர்களிடம் குறைகளைக் காணவில்லை, அவர் எப்போதும் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய ஆர்வமாக இருந்தார், மேலும் அவர் ஸ்ரீ ஹரி, குரு மற்றும் வைஷ்ணவர் மீது அசைக்க முடியாத அன்பு கொண்டிருந்தார். ஆங்கில மொழியில் அவர் "ஒரு சிறந்த தன்னலமற்றவர்" என்று அழைக்கப்படுவார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 5.21

குண-க்ராஹி அதோஷ-தராஷி சபா-ப்ரதி
ஈஸ்வரே வைஷ்ணவே யதாயோக்ய ரதி-மதி

ஜெயபதாக சுவாமி : வாசுதேவ தத்தர் எல்லோரிடமும் உள்ள நல்ல குணங்களை மட்டுமே பார்ப்பார் , யாரிடமும் எந்தக் குறைகளையும் காணவில்லை. அவருக்கு பரம புருஷ பகவான் மீதும் , பகவானின் பக்தர்களான வைஷ்ணவர்கள் மீதும் உரிய அன்பும் மரியாதையும் இருந்தது .

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.158

பிரபுரா வாசுதேவத்தகே ப்ரஶ்சா—

தபே வாசுதேவே பிரபு கரி' ஆலிங்கனா
தாண்ர குண கஹே ஹனா சஹஸ்ர-வதனா

மொழிபெயர்ப்பு : பின்னர் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு வாசுதேவ தத்தரை கட்டிப்பிடித்து, ஆயிரம் வாய்கள் இருப்பது போல அவரது மகிமைகளைப் பற்றிப் பேசத் தொடங்கினார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 5.22

வாசுதேவ தத்தா தேகி' ஸ்ரீ-கௌரசுந்தர
கோலே கரி' கண்டிதே லகிலா பஹுதரா

ஜெயபதாக சுவாமி : ஸ்ரீ கௌரசுந்தரர் வாசுதேவ தத்தரை கண்டதும், அவரை கட்டிப்பிடித்து மிகவும் அழுதார்.

சைதன்ய-சரிதாமிர்தா, ஆதி-லீலா 10.41

வாசுதேவ தத்தா—பிரபுர ப்ருத்ய மஹாஷாய
ஸஹஸ்ர-முகே யான்ர குண கஹிலே ந ஹயா

மொழிபெயர்ப்பு : ஸ்ரீ சைதன்ய மரத்தின் பத்தொன்பதாம் கிளையான வாசுதேவ தத்தர், ஒரு சிறந்த ஆளுமை மற்றும் இறைவனின் மிகவும் ரகசிய பக்தர். ஆயிரக்கணக்கான வாய்களால் கூட அவரது குணங்களை விவரிக்க முடியாது.

பொருளுரை : முகுந்த தத்தரின் சகோதரரான வாசுதேவ தத்த தாகூர், ஸ்ரீ வாசுதேவ தத்தர், சத்தாக்ராம மாவட்டத்தில் உள்ள பட்டியா காவல் நிலையத்திற்கு அருகிலுள்ள சன்ஹாரா கிராமத்தில் பிறந்தார். இந்த கிராமம் ஸ்ரீ புண்டரீக வித்யாநிதியின் பிறப்பிடமான மேகாலாவில் இருந்து இருபது மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. கௌர-கணோத்தேச-தீபிகாவில் (140) கூறப்பட்டுள்ளது : “வ்ரஜத்தில் மதுகண்ட மற்றும் மதுவ்ரதர் ​​என்ற இரண்டு மிக அருமையான பாடகர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் சைதன்ய-லீலாவில் முகுந்த மற்றும் வாசுதேவ தத்தர் எனத் தோன்றினர், அவர்கள் பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபுவின் சமூகத்தில் பாடகர்களாக இருந்தனர்.” அவர் ஸ்ரீவாச பண்டிதர் மற்றும் ஸ்ரீ சிவானந்த சேனரின் அன்பான நலம் விரும்பி ஆவார்.

சைதன்ய -பாகவதத்தில் , யंர ஸ்தானே கிருஷ்ண ஹய ஆபனே விக்ரயா : வாசுதேவ தத்தர் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பக்தர் என்று கூறப்பட்டுள்ளது , கிருஷ்ணரை அவரே வாங்கினார். வாசுதேவ தத்தர் ஸ்ரீவாச பண்டிதரின் வீட்டில் தங்கினார், மேலும் சைதன்ய-பாகவதத்தில் , பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபு வாசுதேவ தத்தரிடம் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்து அவர் மீது மிகுந்த பாசம் கொண்டவராக இருந்ததாகவும், அவர், "நான் வாசுதேவ தத்தரின் ஆள் மட்டுமே. என் உடல் வாசுதேவ தத்தரை மகிழ்விப்பதற்காக மட்டுமே, அவர் என்னை எங்கும் விற்க முடியும்" என்றும் கூறுவார் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு உண்மை என்றும், இந்த அறிக்கைகளை யாரும் நம்பக்கூடாது என்றும் மூன்று முறை அவர் சபதம் செய்தார். "என் அன்பான பக்தர்களே," அவர் கூறினார், "நான் உங்களுக்கு உண்மையைச் சொல்கிறேன். என் உடல் குறிப்பாக வாசுதேவ தத்தருக்காகவே இருந்தது." வாசுதேவ தத்தர் ரகுநாத தாசரின் ஆன்மீக குருவான ஸ்ரீ யதுநந்தன ஆச்சாரியரைத் துவக்கினார் , அவர் பின்னர் ரகுநாத தாச கோஸ்வாமி ஆனார். இது சைதன்ய-சரிதாம்ருதத்தின், அந்த்ய-லீலாவின், ஆறாவது அத்தியாயம், வசனம் 161 இல் காணப்படுகிறது. வாசுதேவ தத்தர் மிகவும் தாராளமாக பணத்தைச் செலவிட்டார்; எனவே பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபு, சிவானந்த சேனாவை தனது ஆடம்பரமான செலவுகளைக் கட்டுப்படுத்த தனது சரகேலா அல்லது செயலாளராகும்படி கேட்டார் . வாசுதேவ தத்தர் உயிரினங்கள் மீது மிகவும் கருணை காட்டினார், அவர்களின் அனைத்து பாவ விளைவுகளையும் அவர்கள் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவால் விடுவிக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்பினார் . இது சைதன்ய-சரிதாம்ருதரின் மத்திய-லீலாவின் பதினைந்தாவது அத்தியாயத்தில், வசனங்கள் 159 முதல் 180 வரை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது .

ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுரா தனது அனுபாஷ்யத்தில் எழுதுகிறார், "நவத்வீப ரயில் நிலையத்திற்கு அருகில் பூர்வஸ்தலி என்ற ரயில் நிலையம் உள்ளது, மேலும் ஒரு மைல் தொலைவில், விருந்தாவன தாச தாகுராவின் பிறப்பிடமான மாமகச்சி என்று அழைக்கப்படும் கிராமத்தில், தற்போது வாசுதேவ தத்தரால் நிறுவப்பட்ட மதன-கோபாலர் கோயில் உள்ளது." கௌடீய மட பக்தர்கள் இப்போது இந்த கோயிலின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர், மேலும் சேவா-பூஜை மிகவும் சிறப்பாக நடந்து வருகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் நவத்வீப-பரிக்கிரமத்தில் உள்ள அனைத்து யாத்ரீகர்களும் மாமகச்சிக்கு வருகை தருகின்றனர். ஸ்ரீ பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுரா நவத்வீப-பரிக்கிரம விழாவைத் தொடங்கி வைத்ததிலிருந்து, கோயில் மிகவும் சிறப்பாக நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, ஆதி-லீலா 15.42

ஜகதே யதேக ஜீவ, தாரா பாப லனா
நரகா புஞ்சிதே சாஹே ஜீவ சாதாயா

மொழிபெயர்ப்பு : ஸ்ரீல வாசுதேவ தத்த தாகுரர், உலக மக்கள் அனைவரின் பாவச் செயல்களுக்காகவும் துன்பப்பட விரும்பினார், அப்போதுதான் பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபு அவர்களை விடுவிக்க முடியும்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.159

பிரபுபதே வாசுதேவேர காதர-ப்ராணே நிவேதன:

நிஜ-குண சூனி' தத்தா மனே லஜ்ஜா பாண
நிவேதன கரே பிரபுர காரனே தரியா

மொழிபெயர்ப்பு : சைதன்ய மஹாபிரபு அவரை மகிமைப்படுத்தியபோது, ​​வாசுதேவ தத்தர் உடனடியாக மிகவும் வெட்கப்பட்டு வெட்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் தன்னை சமர்ப்பித்து, பகவானின் தாமரை பாதங்களைத் தொட்டார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 5.23

வாசுதேவ தத்த தாரி' பிரபுர காரண
உச்சை: ஸ்வரே லகிலேன கரிதே க்ரந்தனா

ஜெயபதாக சுவாமி : ஸ்ரீ வாசுதேவ தத்தா, அவர் பகவான் சைதன்யரின் தாமரை பாதங்களைப் பிடித்து மிகவும் சத்தமாக அழத் தொடங்கினார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 5.24

வாசுதேவ காண்டிதே கே ஆச்சே ஹேனா ஜனா
சுஷ்க காஷ்ட-பாஷானாதி கரயே க்ரந்தனா

ஜெயபதாக சுவாமி : வாசுதேவரின் அழுகை மிகவும் தீவிரமாக இருந்ததால் , உலர்ந்த மரம் , கல் அல்லது பிற பொருட்களைப் போன்ற கடினமான இதயங்களைக் கொண்டவர்கள் கூட அழத் தூண்டப்பட்டனர்.

பொருளுரை : உயிரற்ற பொருட்களைப் போலக் கடினமான இதயங்களைக் கொண்ட மனிதர்களால் கூட, வாசுதேவன் அழுவதைக் கண்டு அமைதியைக் காக்க முடியவில்லை.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.160

ஜகத் தாரிதே பிரபு தோமார அவதார
மோர நிவேதனா ஏக கரஹா அங்கிகாரா

மொழிபெயர்ப்பு : வாசுதேவ தத்தர் சைதன்ய மஹாபிரபுவிடம், "என் அன்பான பிரபுவே, நீர் அனைத்து கட்டுண்ட ஆன்மாக்களையும் விடுவிப்பதற்காகவே அவதரித்திருக்கிறீர். இப்போது எனக்கு ஒரு வேண்டுகோள் உள்ளது, அதை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.161

கரிதே சமர்த்த தூமி ஹாவோ, தயாமய
துமி மன கர, தபே அநாயாசே ஹயா

மொழிபெயர்ப்பு : “என் ஆண்டவரே, நீர் விரும்பியதைச் செய்ய நிச்சயமாக நீர் வல்லவர், மேலும் நீர் உண்மையிலேயே கருணையுள்ளவர். நீர் விரும்பினால், நீர் விரும்பியதை மிக எளிதாகச் செய்ய முடியும்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.162

அலௌகிகா பரா-துழக-துழ்கி கௌரதாச வாசுதேவ-தத்தா-தாகுரா–

ஜீவேர துஷ்கா தேகி' மோர ஹ்ருதய பிதாரே
சர்வ-ஜீவேர பாபா பிரபு தேஹா' மோரா சிரே

மொழிபெயர்ப்பு : “என் ஆண்டவரே, கட்டுண்ட ஆத்மாக்கள் அனைவரின் துன்பங்களையும் கண்டு என் இதயம் உடைகிறது; எனவே, அவர்களின் பாவ வாழ்க்கையின் கர்மாவை என் தலையில் மாற்றும்படி நான் உங்களிடம் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.163

ஜீவேர பாபா லனா முனி கரோம் நரகா போக
சகலா ஜீவேரா, பிரபு, குசஹா பாவ-ரோகா

மொழிபெயர்ப்பு : "என் அன்பான ஆண்டவரே, எல்லா உயிரினங்களின் பாவ விளைவுகளையும் ஏற்றுக்கொண்டு, நரக நிலையில் நான் நிரந்தரமாக துன்பப்பட அனுமதியுங்கள். தயவுசெய்து அவர்களின் நோயுற்ற பௌதிக வாழ்க்கையை முடித்துக் கொள்ளுங்கள்."

பொருளுரை : ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுர் இந்த வசனத்திற்கு பின்வரும் விளக்கத்தை அளிக்கிறார். மேற்கத்திய நாடுகளில், கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் ஆன்மீக குருவான இயேசு கிறிஸ்து, தனது சீடர்களின் அனைத்து பாவங்களையும் நீக்குவதற்காக தோன்றினார் என்று நம்புகிறார்கள். இதற்காக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தோன்றி மறைந்தார். இருப்பினும், இங்கே, ஸ்ரீ வாசுதேவ தத்த தாகுர் மற்றும் ஸ்ரீல ஹரிதாச தாகுர் ஆகியோர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விட பல மில்லியன் மடங்கு முன்னேறியவர்கள் என்பதைக் காண்கிறோம். இயேசு கிறிஸ்து தனது சீடர்களை மட்டுமே அனைத்து பாவ விளைவுகளிலிருந்தும் விடுவித்தார், ஆனால் வாசுதேவ தத்தர் இங்கே பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைவரின் பாவங்களையும் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறார். எனவே, வாசுதேவ தத்தரின் ஒப்பீட்டு நிலை, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விட மில்லியன் மடங்கு சிறந்தது. ஒரு வைஷ்ணவர் மிகவும் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர், அவர் கட்டுண்ட ஆன்மாக்களை ஜட இருப்பிலிருந்து மீட்பதற்காக எல்லாவற்றையும் பணயம் வைக்கத் தயாராக இருக்கிறார். ஸ்ரீல வாசுதேவ தத்த தாகுரர் என்பது உலகளாவிய அன்பு, ஏனென்றால் அவர் எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்து, முழுமுதற் கடவுளின் சேவையில் முழுமையாக ஈடுபடத் தயாராக இருந்தார்.

ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு, மாயை மற்றும் மாயை என்ற ஜடக் கருத்துக்கு அப்பாற்பட்ட, மூல முழுமுதற் கடவுள், தெய்வீகம் என்பதை ஸ்ரீல வாசுதேவ தத்தர் நன்கு அறிந்திருந்தார் . கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நிச்சயமாக தனது கருணையால் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களின் பாவ வினைகளை முடித்தார், ஆனால் அவர் அவர்களை ஜட இருப்பின் வேதனையிலிருந்து முழுமையாக விடுவித்தார் என்று அர்த்தமல்ல. ஒரு நபர் ஒரு முறை பாவங்களிலிருந்து விடுபடலாம், ஆனால் பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு மீண்டும் அவற்றைச் செய்வது கிறிஸ்தவர்களிடையே ஒரு நடைமுறையாகும். பாவங்களிலிருந்து விடுபட்டு மீண்டும் அவற்றில் ஈடுபடுவதன் மூலம், ஜட இருப்பின் வேதனையிலிருந்து விடுதலை பெற முடியாது. ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் நிவாரணத்திற்காக ஒரு மருத்துவரிடம் செல்லலாம், ஆனால் அவர் மருத்துவமனையை விட்டு வெளியேறிய பிறகும் அவரது அசுத்தமான பழக்கவழக்கங்களால் மீண்டும் தொற்று ஏற்படலாம். இவ்வாறு ஜட இருப்பு தொடர்கிறது. கட்டுண்ட ஆன்மாக்களை ஜட இருப்பிலிருந்து முழுமையாக விடுவிக்க ஸ்ரீல வாசுதேவ தத்தர் விரும்பினார், இதனால் அவர்கள் இனி பாவச் செயல்களைச் செய்ய வாய்ப்பில்லை. இதுவே ஸ்ரீல வாசுதேவ தத்தருக்கும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் உள்ள குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு. பாவ மன்னிப்பு பெற்று, மீண்டும் அதே பாவங்களைச் செய்வது மிகப்பெரிய குற்றமாகும். அத்தகைய குற்றம் பாவச் செயலை விட ஆபத்தானது. வாசுதேவ தத்தர் மிகவும் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர், அவர் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவிடம், கட்டுண்ட ஆன்மாக்கள் சுத்திகரிக்கப்பட்டு, வீடு, கடவுளிடம் திரும்பிச் செல்ல, அனைத்து புண்படுத்தும் செயல்களையும் தன் மீது சுமத்துமாறு கேட்டுக் கொண்டார். இந்த பிரார்த்தனை நிச்சயமாக போலித்தனம் இல்லாதது.

வாசுதேவ தத்தரின் உதாரணம் இந்த உலகத்திற்குள் மட்டுமல்ல, பிரபஞ்சத்திற்குள்ளும் தனித்துவமானது. இது பலன்நோக்கு நடிகர்கள் அல்லது உலகியல் தத்துவஞானிகளின் ஊகங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது. வெளிப்புற சக்தியால் மாயைப்படுவதாலும், அறிவு குறைவாக இருப்பதாலும், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பொறாமைப்படுகிறார்கள். இதன் காரணமாக அவர்கள் பலன்நோக்கு செயல்பாட்டில் சிக்கிக் கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மன ஊகத்தால் இந்த பலன்நோக்கு செயலில் இருந்து தப்பிக்க முயற்சிக்கிறார்கள். இதன் விளைவாக , கர்மிகளோ ஞானிகளோ சுத்திகரிக்கப்படுவதில்லை. ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த தாகூரரின் வார்த்தைகளில், அவர்கள் குகர்மிகள் மற்றும் குஜ்ஞானிகள் - கெட்ட பலன்நோக்கு நடிகர்கள் மற்றும் கெட்ட ஊகக்காரர்கள். எனவே மாயாவாதிகளும் கர்மிகளும் தங்கள் கவனத்தை மற்றவர்களுக்காக நரக நிலையில் துன்பப்பட விரும்பிய பெருந்தன்மையான வாசுதேவ தத்தரிடம் திருப்ப வேண்டும் . வாசுதேவ தத்தரை ஒரு சாதாரண பரோபகாரர் அல்லது பொதுநலப் பணியாளராக யாரும் கருதக்கூடாது. பிரம்ம ஒளியில் இணைவதிலும், பொருள் மரியாதை அல்லது நற்பெயரைப் பெறுவதிலும் அவருக்கு ஆர்வம் இல்லை. அவர் கொடையாளர்கள், தத்துவஞானிகள் மற்றும் பலன் தரும் நடிகர்களை விட மிக உயர்ந்தவர். கட்டுண்ட ஆத்மாக்களுக்கு கருணை காட்டிய மிக உயர்ந்த ஆளுமை அவர். இது அவரது ஆழ்நிலை குணங்களை மிகைப்படுத்துவதாகாது. இது முற்றிலும் உண்மை. உண்மையில், வாசுதேவ தத்தருடன் எந்த ஒப்பீடும் இருக்க முடியாது. சரியான வைஷ்ணவராக, அவர் பர-துக்க-துக்கி, மற்றவர்கள் துன்பப்படுவதைக் கண்டு மிகவும் வருத்தப்பட்டார். இவ்வளவு பெரிய பக்தரின் தோற்றத்தால் மட்டுமே முழு உலகமும் தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறது. உண்மையில், அவரது ஆழ்நிலை இருப்பால் முழு உலகமும் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அனைத்து கட்டுண்ட ஆத்மாக்களும் மகிமைப்படுத்தப்படுகின்றன. நரோத்தம தாச தாகுர் உறுதிப்படுத்துவது போல், வாசுதேவ தத்தர் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் சிறந்த பக்தர்:

கௌராங்கேர சங்கி-கனே,
நித்ய-சித்த கரி' மானே,
சே யாய வ்ரஜேந்திரசுத-பாசா

ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் பணியை நிறைவேற்றுபவர் நித்திய முக்தி பெற்றவராகக் கருதப்பட வேண்டும். அவர் ஒரு தெய்வீகமானவர், இந்த ஜட உலகத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்ல. மொத்த மக்களின் விடுதலையில் ஈடுபடும் அத்தகைய பக்தர், ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவைப் போலவே தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர்.

நமோ மஹா-வதாந்யாய கிருஷ்ண-ப்ரேம-ப்ரதாய தே
கிருஷ்ணாய கிருஷ்ண-சைதன்ய-நாம்நே கௌர-த்விஷே நம:

அத்தகைய ஆளுமை உண்மையில் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அவரது இதயம் எப்போதும் அனைத்து கட்டுண்ட ஆத்மாக்களுக்கும் கருணையால் நிறைந்துள்ளது.

ஜெயபதாக சுவாமி : சில சமயங்களில் பக்தர்கள், எப்படி கருணை காட்ட முடியும் என்று கேட்பார்கள்? வாசுதேவ தத்தரின் தாமரைப் பாதங்களிலிருந்து தூசியை எடுப்பதன் மூலம், மற்ற உயிரினங்கள் மீது நாம் கருணை காட்ட முடியும் . ஒருவர், யாராவது உங்களுக்கு தீமை செய்ய விரும்பினால் என்ன செய்வது என்று கேட்டார் . எனவே, வாசுதேவ தத்தர், அனைத்து கட்டுண்ட ஆத்மாக்களுக்கும் கருணை காட்ட விரும்புகிறார் என்பதை நாம் காண்கிறோம் .

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.164

ப்ரியதம சேவகேரா ப்ரார்த்தனாய பிரபு விசலிதா—

ஏதா சுனி' மஹாபிரபுரா சித்த த்ரவிலா
அஸ்ரு-கம்ப-ஸ்வரபங்கே கஹிதே லகிலா

மொழிபெயர்ப்பு : வாசுதேவ தத்தரின் கூற்றைக் கேட்டதும் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் இதயம் மிகவும் மென்மையாகியது. அவர் கண்களில் இருந்து கண்ணீர் வழிந்தது, அவர் நடுங்கத் தொடங்கினார். தடுமாறும் குரலில் அவர் பின்வருமாறு பேசினார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.165

வாசுதேவ-தத்த-தாகுரா-சாக்ஷாத் பிரஹலாதா-

“தோமர விசித்ர நஹே, துமி—சக்ஷாத் ப்ரஹ்லாத
தோமர உபரே கிருஷ்ண ப்ரசாதா

மொழிபெயர்ப்பு : வாசுதேவ தத்தரை ஒரு சிறந்த பக்தராக ஏற்றுக்கொண்ட பகவான், "நீங்கள் பிரகலாத மகாராஜரின் அவதாரம் என்பதால், இதுபோன்ற ஒரு கூற்று ஆச்சரியமல்ல. பகவான் கிருஷ்ணர் உங்கள் மீது முழுமையான கருணையைப் பொழிந்ததாகத் தெரிகிறது. அதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.166

கிருஷ்ணா ஓ பக்தேரா பரஸ்பரேரா வ்யவஹாரா–

கிருஷ்ண சேய் சத்ய கரே, யீ மாகே ப்ருத்ய
ப்ருத்ய-வஞ்ச-பூர்த்தி வினு நஹி அன்யா கிருத்யா

மொழிபெயர்ப்பு : “ஒரு தூய பக்தன் தனது எஜமானரிடமிருந்து எதை விரும்புகிறானோ, அதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பகவான் கிருஷ்ணர் வழங்குகிறார், ஏனெனில் அவரது பக்தரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர வேறு எந்த கடமையும் அவருக்கு இல்லை.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.167

பிரம்மாண்ட-வாசி சகலேரை உத்தார-விஷயே சத்ய ஆஸ்வாச-தான

பிரம்மாண்ட ஜீவேர துமி வஞ்சிலே நிஸ்தார
வினா பாபா-போகே ஹபே சபர உத்தாரா

மொழிபெயர்ப்பு : “பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களின் விடுதலையை நீங்கள் விரும்பினால், பாவச் செயல்களின் துன்பங்களுக்கு ஆளாகாமல் கூட அவை அனைத்தையும் விடுவிக்க முடியும்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.168

ஸ்வயம் பகவான் க்ருஷ்ணேர சர்வ-சக்திமத்தா வர்ணனா

அசமர்த நஹே கிருஷ்ணா, தாரே சர்வ பல
தோமகே வா கேனே புஞ்சைபே பாப-பலா?

மொழிபெயர்ப்பு : “கிருஷ்ணர் இயலாதவர் அல்ல, ஏனென்றால் அவருக்கு எல்லா சக்திகளும் உள்ளன. மற்ற உயிரினங்களின் பாவ விளைவுகளை அனுபவிக்க அவர் ஏன் உங்களைத் தூண்ட வேண்டும்?

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.169

துமி யான்ர ஹிதா வஞ்ச', சே ஹைலா 'வைஷ்ணவ'
வைஷ்ணவேர பாப கிருஷ்ண துர கரே சபா

மொழிபெயர்ப்பு : “நீங்கள் யாருடைய நலனை விரும்புகிறீர்களோ அவர் உடனடியாக வைஷ்ணவராக மாறுகிறார், மேலும் கிருஷ்ணர் அனைத்து வைஷ்ணவர்களையும் அவர்களின் கடந்தகால பாவச் செயல்களின் விளைவுகளிலிருந்து விடுவிப்பார்.

பொருளுரை : கிருஷ்ணர் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் என்பதால், அவர் உடனடியாக அனைத்து கட்டுண்ட ஆன்மாக்களையும் ஜட வாழ்விலிருந்து விடுவிக்க முடியும் என்று ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு வாசுதேவ தத்தரிடம் தெரிவித்தார். சாராம்சத்தில், ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு கூறினார், "நீங்கள் அனைத்து வகையான உயிரினங்களின் விடுதலையை பாகுபாடு இல்லாமல் விரும்புகிறீர்கள். நீங்கள் அவர்களின் நல்வாழ்வுக்காக மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளீர்கள், மேலும் உங்கள் பிரார்த்தனையால் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் விடுவிக்கப்படலாம் என்று நான் சொல்கிறேன். நீங்கள் அவர்களின் பாவச் செயல்களின் சுமையைக் கூட சுமக்க வேண்டியதில்லை. எனவே நீங்கள் அவர்களின் பாவ வாழ்க்கைக்காக துன்பப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. உங்கள் கருணையைப் பெறுபவர் உடனடியாக வைஷ்ணவராக மாறுகிறார், மேலும் கிருஷ்ணர் அனைத்து வைஷ்ணவர்களையும் அவர்களின் கடந்தகால பாவச் செயல்களுக்கான எதிர்வினைகளிலிருந்து விடுவிக்கிறார்." கிருஷ்ணரும் இதை பகவத் கீதையில் (18.66) உறுதியளிக்கிறார் :

சர்வ-தர்மன் பரித்யஜ்ய 
மாம் ஏகம் சரணம் வ்ரஜ
அஹம் த்வாம் சர்வ-பாபேப்யோ 
மோக்ஷயிஷ்யாமி மா ஶுசঃ

"எல்லா வகையான மதங்களையும் கைவிட்டு என்னிடம் சரணடைவாயாக. எல்லா பாவ விளைவுகளிலிருந்தும் நான் உன்னை விடுவிப்பேன். பயப்படாதே."

கிருஷ்ணரிடம் முழுமையாக சரணடைந்தவுடன், அவர் ஒரு வைஷ்ணவராக மாறுகிறார். பகவத் கீதையின் இந்த வசனத்தில், கிருஷ்ணர் தனது பக்தரை பாவ வாழ்க்கைக்கான அனைத்து விளைவுகளிலிருந்தும் விடுவிப்பதாக உறுதியளிக்கிறார். முழுமையாக சரணடைந்த வைஷ்ணவர் ஜடத் தொற்றின் எல்லைக்கு முற்றிலும் வெளியே இருக்கிறார் என்பது உண்மை. இதன் பொருள் அவர் தனது முந்தைய புண்ணிய அல்லது தீய செயல்களின் விளைவுகளை அனுபவிக்கவில்லை என்பதாகும். ஒருவர் பாவ வாழ்க்கையிலிருந்து விடுபடாவிட்டால், ஒருவர் வைஷ்ணவராக மாற முடியாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒருவர் வைஷ்ணவராக இருந்தால், அவரது பாவ வாழ்க்கை நிச்சயமாக முடிவுக்கு வருகிறது. பத்ம புராணத்தின் படி :

"பாவ வாழ்க்கையில் பாவச் செயல்களுக்கு ஏற்படும் செயலற்ற எதிர்வினைகளின் பல்வேறு நிலைகள் காணப்படுகின்றன. பாவ வினைகள் செயல்படக் காத்திருக்கலாம் [ பலோன்முகம் ], எதிர்வினைகள் இன்னும் செயலற்ற நிலையில் இருக்கலாம் [ கூட ], அல்லது எதிர்வினைகள் விதை போன்ற நிலையில் இருக்கலாம் [ பீஜம் ]. எப்படியிருந்தாலும், ஒருவர் பகவான் விஷ்ணுவின் பக்தித் தொண்டில் ஈடுபட்டால், அனைத்து வகையான பாவ வினைகளும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக அழிக்கப்படும்."

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, இங்கே பகவான் சைதன்ய மஹாபிரபு வாசுதேவ தத்தரிடம், தனது விருப்பத்தினால் மட்டுமே இறைவன் அனைத்து கட்டுண்ட ஆன்மாக்களையும் விடுவிக்க முடியும் என்று கூறுகிறார். எனவே, வாசுதேவ தத்தரின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, நாம் அனைத்து மக்களையும் பகவான் கிருஷ்ணருக்கு பக்தி சேவையில் ஈடுபடுத்த வேண்டும் , பின்னர் வைஷ்ணவர்களாக இருப்பதன் மூலம், அவர்கள் விடுவிக்கப்படுவார்கள்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.170

சர்வ-பழ-பிரதாதா கோவிந்த-வந்தனா பிரம்மா-சம்ஹிதை (554)

யாஸ் டிவி இந்திரா-கோபம் ஆதவேந்திரம் அஹோ ஸ்வ-கர்ம-
பந்தனுரூப-பல-பாஜனம் ஆதனோதி
கர்மாணி நிர்தஹதி கிந்து ச பக்தி-பாஜம்
கோவிந்தம் ஆதி-புருஷம் தம் ஆஹாமி

மொழிபெயர்ப்பு : “' பயனுணர்வு சார்ந்த செயல்களால் ஏற்படும் துன்பங்களையும் இன்பங்களையும் ஒழுங்குபடுத்தும் மூல முழுமுதற் கடவுளான கோவிந்தருக்கு எனது மரியாதைக்குரிய வணக்கங்களைச் சமர்ப்பிக்கிறேன் . அவர் இதை அனைவருக்கும் செய்கிறார் - சொர்க்க மன்னன் இந்திரன் முதல் சிறிய பூச்சி [இந்திர-கோபா] வரை. பக்தித் தொண்டில் ஈடுபடுபவரின் கர்ம வினைகளை அந்த முழுமுதற் கடவுள் அழிக்கிறார்.'

பொருளுரை : இது பிரம்ம சம்ஹிதையிலிருந்து (5.54) ஒரு மேற்கோள்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.171

பக்தேச்சாய கிருஷ்ண-கர்த்ரிகா அனாயாஸே பிரம்மாண்ட-மோசனா-சாதனா -

தோமார இச்சா-மாத்ரே ஹபே பிரம்மாண்ட-மோசன
சர்வ முக்தா கரிதே கிருஷ்ணேர நஹி கிச்சு ஷ்ரம

மொழிபெயர்ப்பு : “உங்கள் நேர்மையான விருப்பத்தின் காரணமாக, பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் விடுவிக்கப்படும், ஏனென்றால் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களையும் விடுவிக்க கிருஷ்ணர் எதுவும் செய்ய வேண்டியதில்லை.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, வாசுதேவ தத்தரின் தூய விருப்பத்தால், இந்த பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து கட்டுண்ட ஆத்மாக்களும் விடுவிக்கப்பட முடியும்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.172

விரஜா வா கரண-சமுத்ரே பாசமனா அனந்த-கோடி பிரம்மாண்ட:

ஏக உடும்பர விருக்ஷே லாகே கோட்டி-பலே
கோட்டி யே பிரம்மாண்ட பாசே விரஜார ஜலே

மொழிபெயர்ப்பு : “உடும்பர மரத்தில் கோடிக்கணக்கான பழங்கள் இருப்பது போல, விராஜா நதியின் நீரில் கோடிக்கணக்கான பிரபஞ்சங்கள் மிதக்கின்றன.

பொருளுரை : விராஜா என்பது ஜட உலகத்தையும் ஆன்மீக உலகத்தையும் பிரிக்கும் ஒரு நதி. விராஜா நதியின் ஒரு பக்கத்தில் பிரம்மலோகத்தின் பிரகாசமும் எண்ணற்ற வைகுண்ட கிரகங்களும் உள்ளன, மறுபுறம் இந்த ஜட உலகம் உள்ளது. விராஜா நதியின் இந்தப் பக்கம் காரணக் கடலில் மிதக்கும் ஜட கிரகங்களால் நிரம்பியுள்ளது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். விராஜா என்ற பெயர் ஆன்மீக மற்றும் ஜட உலகங்களுக்கு இடையே ஒரு விளிம்பு நிலையைக் குறிக்கிறது, ஆனால் விராஜா நதி ஜட சக்தியின் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை. இதன் விளைவாக, அது மூன்று குணங்கள் இல்லாதது.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, வாசுதேவ தத்தரும் முகுந்த தத்தரும் புண்டரீக பிரேமநிதியின் தொடர்பைப் பெற விரும்பினர். எனவே புண்டரீக பிரேமநிதியின் பிறந்த இடத்திலிருந்து சுமார் அரை கிலோமீட்டருக்கும் குறைவான தூரத்தில், வாசுதேவ தத்தரும் முகுந்த தத்தரும் தங்கள் வசிப்பிடத்தை நிறுவினர். முகுந்த தத்தரின் கோயில் இன்னும் உள்ளது , ஆனால் வாசுதேவ தத்தரின் இடத்தில் எதுவும் மிச்சமில்லை, எனவே வாசுதேவ தத்தரின் கோயில் நிலத்தைப் பெற்றதற்காக நாங்கள் கருணை கொண்டு , அவரது மகிமைக்காக ஒரு புதிய கோயிலை மீண்டும் கட்டினோம். அதேபோல், இரு சகோதரர்களின் பிறந்த இடமும் இருபது அல்லது முப்பது கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது, எனவே அந்த இடத்தைப் பெற முடிந்தது. எனவே இது போல வங்காளதேசத்தில் பகவான் சைதன்யரின் கூட்டாளிகள் தோன்றிய பல இடங்கள் உள்ளன, மேலும் இந்த இடங்களைப் பாதுகாக்க நாங்கள் முயற்சிக்கிறோம், இதனால் எதிர்காலத்தில் பக்தர்கள் வங்காளதேசத்திற்குச் சென்று பகவான் சைதன்யரின் கூட்டாளிகளின் அனைத்து புனித இடங்களையும் பார்க்க முடியும்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.173

பிரம்மாண்ட-உதாரேர சஹிதா டுமுர-பல-படனேர உபமா

தாரா ஏக பல பதீ' யாதி நஷ்ட ஹய
ததாபி விருக்ஷ நஹி ஜானே நிஜ-அபசயா

மொழிபெயர்ப்பு : “உடும்பர மரம் மில்லியன் கணக்கான பழங்களால் நிரம்பியுள்ளது, ஒன்று விழுந்து அழிந்தால், மரம் இழப்பைக் கூட கருத்தில் கொள்ளாது.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, உடும்பரம் ஒரு அத்தி, ஒரு அத்திப்பழத்திற்குள் பல விதைகள் உள்ளன , ஒரு மரத்திற்குள் பல அத்திப்பழங்கள் உள்ளன. ஒரு பழம் கீழே விழுந்தாலும் அது மரத்திற்கு ஒரு பொருட்டல்ல, அதேபோல் ஒரு பிரபஞ்சத்தை வழங்குவதற்கு பகவான் ஒன்றுமில்லை என்று பகவான் சைதன்யர் உதாரணம் காட்டினார் .

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.174

கிருஷ்ணா நிகதா ஏகடி பிரம்மாண்டேர உத்தாரா—நிதாந்த துச்சா ஓ அக்ராஹ்ய வியாபாரா—

தைச்சே ஏக ப்ரஹ்மாண்ட யாதி முக்தா ஹயா
தபு அல்ப-ஹானி கிருஷ்ணா மானே நஹி லயா

மொழிபெயர்ப்பு : “அதேபோல, உயிரினங்கள் விடுதலை பெற்றதால் ஒரு பிரபஞ்சம் காலியாகிவிட்டால், அது கிருஷ்ணருக்கு மிகச் சிறிய விஷயம். அவர் அதை பெரிதாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.175

பரவ்யோமேரா பஹிர்தேசஸ்தா காரண-சாகர வர்ணனா

அனந்த ஐஸ்வர்ய கிருஷ்ணர வைகுந்தாதி-தாம
தாரா கடா-காயி—காரணாப்தி யார நாமம்

மொழிபெயர்ப்பு : “முழு ஆன்மீக உலகமும் கிருஷ்ணரின் வரம்பற்ற செல்வத்தை உருவாக்குகிறது, மேலும் அங்கு எண்ணற்ற வைகுண்ட கிரகங்கள் உள்ளன. காரணக் கடல் வைகுண்டலோகத்தைச் சுற்றியுள்ள நீர்நிலைகளாகக் கருதப்படுகிறது.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.176

தாதே பாஸே மாயா லனா அனந்த பிரம்மாண்ட
கடா-கைதே பாஸே யேனா ராய்-பூர்ண பாண்டா

மொழிபெயர்ப்பு : “மாயாவும் அவளுடைய எல்லையற்ற ஜடப் பிரபஞ்சங்களும் அந்த காரணக் கடலில் அமைந்துள்ளன. உண்மையில், மாயா கடுகு விதைகளால் நிரப்பப்பட்ட பானை போல மிதப்பது போல் தெரிகிறது.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.177

தாரா ஏகா ராய்-நாசே ஹானி நஹி மானி
ஐச்சே ஏகா அண்ட-நாசே கிருஷ்ணா நஹி ஹானி

மொழிபெயர்ப்பு : “அந்தப் பானையில் மிதக்கும் மில்லியன் கணக்கான கடுகு விதைகளில், ஒரு விதை இழந்தால், அந்த இழப்பு குறிப்பிடத்தக்கதல்ல. அதேபோல், ஒரு பிரபஞ்சம் இழந்தால், அது பகவான் கிருஷ்ணருக்கு குறிப்பிடத்தக்கதல்ல.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.178

மாயாசஹ அனந்தகோடி பிரம்மாண்டேர த்வஷேயோ க்ருஷ்ணேர க்ஷதி நை —

சப ப்ரஹ்மாண்ட சஹா யாதி 'மாய'ர ஹய க்ஷய
ததாபி ந மனே கிருஷ்ண கிச்சு அபசய

மொழிபெயர்ப்பு : “ஒரு உலகளாவிய கடுகு விதையைப் பற்றி எதுவும் சொல்ல வேண்டாம், அனைத்து பிரபஞ்சங்களும் ஜட சக்தியும் [ மாயை ] அழிக்கப்பட்டாலும், கிருஷ்ணர் இழப்பைக் கூட கருத்தில் கொள்வதில்லை.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.179

koṭi-kāmadhenu-patira chāgī yaiche mare
Shaḍ-aishvarya-pati kṛṣṇera māyā kibā kare?

மொழிபெயர்ப்பு : "லட்சக்கணக்கான விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் பசுக்களை வைத்திருக்கும் ஒருவர் ஒரு பெண் ஆட்டை இழந்தால், அவர் அந்த இழப்பை கருத்தில் கொள்ள மாட்டார். கிருஷ்ணர் ஆறு செல்வங்களையும் முழுமையாகச் சொந்தமாக்கிக் கொள்கிறார். முழு ஜட சக்தியும் அழிக்கப்பட்டால், அவர் எதை இழப்பார்?"

பொருளுரை : தம்முடைய தெய்வீக அருளால், பக்திவேதாந்த சுவாமி ஸ்ரீல பிரபுபாத ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகுர், 171-179 வசனங்களை தெளிவுபடுத்துகையில், இந்த சரணங்களின் அர்த்தம் மிகவும் எளிமையானது, ஆனால் இதன் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது சற்று கடினம் என்று கூறுகிறார். பொதுவாக, கட்டுண்ட ஆத்மாக்கள் ஜட, வெளிப்புற சக்தியால் கவரப்படும்போது கிருஷ்ணரை மறந்துவிடுகிறார்கள். இதன் விளைவாக, அவர்கள் கிருஷ்ணருடனான உறவை இழந்து , கிருஷ்ண-பஹிர்முகர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் . அத்தகைய ஒரு உயிரினம் ஜட சக்தியின் அதிகார வரம்பிற்குள் வரும்போது, ​​ஜட சக்தியால் உருவாக்கப்பட்ட எண்ணற்ற ஜட பிரபஞ்சங்களில் ஒன்றிற்கு அவர் அனுப்பப்படுகிறார், ஜட உலகில் தங்கள் விருப்பங்களை நிறைவேற்றிக் கொள்ள நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஆத்மாக்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறார். தங்கள் செயல்பாடுகளின் பலன்களை அனுபவிக்க மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பதால், கட்டுண்ட ஆத்மாக்கள் ஜட வாழ்க்கையின் செயல்களிலும் எதிர்வினைகளிலும் ஈடுபடுகிறார்கள். இதன் விளைவாக, அவர்கள் கர்மாவின் பலன்களை அனுபவித்து அனுபவிக்கிறார்கள். இருப்பினும், ஒரு கட்டுண்ட ஆன்மா கிருஷ்ண உணர்வைப் பெற்றால், அவரது பக்தி மற்றும் தீய செயல்களின் கர்மா முற்றிலும் அழிக்கப்படுகிறது. ஒரு பக்தனாக மாறுவதன் மூலம், ஒருவர் கர்மாவின் அனைத்து விளைவுகளிலிருந்தும் விடுபடுகிறார். அதேபோல், ஒரு பக்தரின் விருப்பத்தால், ஒரு கட்டுண்ட ஆன்மா விடுதலையை அடைந்து கர்மாவின் பலன்களை மீற முடியும். இந்த வழியில் அனைவரும் விடுதலை பெற முடியும் என்பதால், ஜட உலகம் இருக்கிறதா இல்லையா என்பது பக்தரின் இனிமையான விருப்பத்தின்படி என்று ஒருவர் முடிவு செய்யலாம். இருப்பினும், இறுதியில், அது பக்தரின் இனிமையான விருப்பம் அல்ல, ஆனால் பரம புருஷ பகவானின் விருப்பம், அவர் விரும்பினால், ஜடப் படைப்பை முற்றிலுமாக அழிக்க முடியும். அவருக்கு எந்த இழப்பும் இல்லை. மில்லியன் கணக்கான பசுக்களின் உரிமையாளர் ஒரு பெண் ஆட்டின் இழப்பைக் கருத்தில் கொள்வதில்லை. அதேபோல், பகவான் கிருஷ்ணர் ஜட மற்றும் ஆன்மீக பிரபஞ்சங்களின் உரிமையாளர். ஜட உலகம் அவரது படைப்பு ஆற்றலில் நான்கில் ஒரு பங்கை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. பக்தனின் விருப்பப்படி, இறைவன் படைப்பை முற்றிலுமாக அழித்துவிட்டால், அவர் மிகவும் செல்வந்தர், அதனால் அவர் இழப்பைப் பொருட்படுத்த மாட்டார்.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, மக்கள் பக்தித் தொண்டில் ஈடுபட வேண்டும் என்று விரும்புவதன் மூலம், ஒரு பக்தன் எவ்வாறு முழு பிரபஞ்சத்தையும் விடுவிக்க முடியும் என்பதை இது காட்டுகிறது. கட்டுண்ட ஆத்மாக்களுக்கு பக்தித் தொண்டில் ஈடுபட ஒரு வாய்ப்பை வழங்க பகவான் சைதன்யர் வந்தார். எனவே, அவரது சீடர்கள் அனைவரும் பக்தித் தொண்டின் அமிர்தத்தை ருசித்து , அதன் மூலம் பௌதிக வாழ்க்கையின் துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவதைக் காண விரும்புகிறார்கள்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.180

ஸ்ரீமத்-பாகவதம் (10.87.14)—

ஜய ஜய ஜஹி அஜாம் அஜித தோஷ-கிரபித-குணாம்
த்வம் அசி யத் ஆத்மனா சமவருத்த-சமஸ்தா
-பகஹ் அக-ஜகத்-ஒகாசம் அகில-சக்தி-அவபோதக தே
கவச்சர்காமநுசித் தே க்வச்சர்நியாசித்

மொழிபெயர்ப்பு : ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு தொடர்ந்தார், 'ஓ என் பிரபுவே, வெல்ல முடியாதவரே, அனைத்து சக்திகளுக்கும் எஜமானரே, அனைத்து நகரும் மற்றும் ஜட உயிரினங்களின் அறியாமையை வெல்ல உங்கள் உள் ஆற்றலை வெளிப்படுத்துங்கள். அறியாமை காரணமாக, அவை அனைத்து வகையான தவறான விஷயங்களையும் ஏற்றுக்கொள்கின்றன, இதனால் ஒரு பயமுறுத்தும் சூழ்நிலையைத் தூண்டுகின்றன. ஓ ஆண்டவரே, தயவுசெய்து உங்கள் மகிமைகளைக் காட்டுங்கள்! இதை நீங்கள் மிக எளிதாகச் செய்யலாம், ஏனென்றால் உங்கள் உள் ஆற்றல் வெளிப்புற ஆற்றலுக்கு அப்பாற்பட்டது, மேலும் நீங்கள் அனைத்து செழுமைகளின் நீர்த்தேக்கம். நீங்கள் பொருள் ஆற்றலின் நிரூபணமாகவும் இருக்கிறீர்கள். ஆன்மீக உலகில் நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் பொழுது போக்குகளில் ஈடுபட்டுள்ளீர்கள், அங்கு நீங்கள் உங்கள் ஒதுக்கப்பட்ட, உள் ஆற்றலை வெளிப்படுத்துகிறீர்கள், சில சமயங்களில் அதைப் பார்ப்பதன் மூலம் வெளிப்புற ஆற்றலை வெளிப்படுத்துகிறீர்கள். இவ்வாறு நீங்கள் உங்கள் பொழுது போக்குகளை வெளிப்படுத்துகிறீர்கள். வேதங்கள் உங்கள் இரண்டு ஆற்றல்களையும் உறுதிப்படுத்துகின்றன , மேலும் அவற்றுக்குக் காரணமாக இரண்டு வகையான பொழுது போக்குகளையும் ஏற்றுக்கொள்கின்றன.

பொருளுரை : இந்தப் பதம் ஸ்ரீமத் பாகவதத்திலிருந்து (10.87.14) எடுக்கப்பட்டது . இது இறைவனைப் புகழ்ந்து பாடும் ஸ்ருதி-கணங்களின், அதாவது உருவகப்படுத்தப்பட்ட வேதங்களின் பிரார்த்தனைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது .

சர்வவல்லமையுள்ள முழுமுதற் கடவுளுக்கு மூன்று ஆற்றல்கள் உள்ளன - உள், வெளிப்புற மற்றும் விளிம்பு. இறைவனை மறப்பதால் கண்டனம் செய்யப்படும் கட்டுண்ட ஆன்மாக்கள், அவள் ஜட உலகைப் படைக்கும்போது வெளிப்புற சக்தியின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைக்கப்படுகிறார்கள். ஜட இயற்கையின் மூன்று குணங்களும் உயிரினத்தை நிலையான பய நிலையில் வைத்திருக்கின்றன ( பயம் த்விதியாபினிவேஷத :). வெளிப்புற சக்தியால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதால், கட்டுண்ட ஆன்மா எப்போதும் பயமாக இருக்கிறது; எனவே, கட்டுண்ட ஆன்மா எப்போதும் வெளிப்புற சக்தியை ( மாயா ) வெல்ல எல்லாம் வல்ல இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், இதனால் அது அனைத்து உயிரினங்களையும், நகரும் மற்றும் செயலற்ற நிலையில் பிணைக்கும் தனது சக்திகளை இனி வெளிப்படுத்தாது. இந்த வழியில் பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலம் ஒருவர் தொடர்ந்து இறைவனின் சங்கத்தில் இருக்க தகுதியுடையவராகி, இறைவனிடம், வீட்டிற்குத் திரும்பும் பணியை நிறைவேற்றுவார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.181

சகலா பக்தகே பிரபுர விதாய-தானா —

ஈ மாதா சர்வ-பக்தேரா கஹி' சப குண
சபரே விதாயா திலா கரி' ஆலிங்கனா

மொழிபெயர்ப்பு : இவ்வாறு, ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு தனது பக்தர்களின் நல்ல குணங்களை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக விவரித்தார். பின்னர் அவர் அவர்களை அரவணைத்து விடைபெற்றார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.182

பரஸ்பரேர பாவி-விரஹாஷாங்காய பக்தா ஓ பகவானேர விஷாதா –

பிரபுர விச்சேதே பக்த கரேண
ரோதன பக்தேர விச்சேதே பிரபுர விசேஷ ஹைல மன

மொழிபெயர்ப்பு : ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவிடமிருந்து பிரிவதால், அனைத்து பக்தர்களும் அழத் தொடங்கினர். பக்தர்களிடமிருந்து பிரிந்ததால் பகவானும் சோகத்தில் ஆழ்ந்தார்.

ஜெயபதாக சுவாமி : எனவே, இது பக்தர்களுக்கும் பகவானுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவைக் காட்டுகிறது. பகவான் சைதன்யர் தனது பக்தர்களை நேசிக்கிறார், பகவான் சைதன்யரின் பக்தர்கள் அவரை நேசிக்கிறார்கள்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.183

கதாதரகே ததோதா-கோபிநாத-சேவா-பிரதானா

கடாதரா-பண்டித ராஹிலா பிரபுரா
பாசே யமேஸ்வரே பிரபு யான்றே கரைலா ஆவாஸே

மொழிபெயர்ப்பு : கடாதர பண்டிதர் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவுடன் தங்கினார், மேலும் அவருக்கு யமேஸ்வரத்தில் வசிக்க ஒரு இடம் வழங்கப்பட்டது.

பொருளுரை : ஜகந்நாதர் கோயிலின் தென்மேற்குப் பக்கத்தில் யமேஸ்வரர் இருக்கிறார். கடாதர பண்டிதர் அங்கு வசித்து வந்தார், அங்கு ஒரு சிறிய தோட்டமும் யமேஸ்வர-தோடா என்று அழைக்கப்படும் மணல் நிறைந்த கடற்கரையும் இருந்தது.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 15.184-185

சாயஜன பக்தஸஹ பிரபுர புரீதே அவஸ்தான:—

புரி-கோசாணி, ஜகதானந்தா, ஸ்வரூப-தாமோதர
தாமோதர-பண்டிதா, ஆர கோவிந்தா, காசீஸ்வர

ஈ-சபா-சாங்கே பிரபு வைசே நீலகாலே
ஜகன்னாத-தராசன நித்ய கரே ப்ரதாஹ்-காலே

மொழிபெயர்ப்பு : ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு, ஜகன்னாத புரி, நீலச்சலாவில், பரமானந்த புரி, ஜகதானந்த, ஸ்வரூப தாமோதர, தாமோதர பண்டிதா, கோவிந்தா மற்றும் காசீஸ்வரருடன் தங்கியிருந்தார். காலையில் ஜகந்நாதரை தரிசிப்பது ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் தினசரி வழக்கம்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 5.25

வாசுதேவ தத்தேரா யதேகா குண-சீமா
வாசுதேவ தத்தா வஹி நாஹிகா உபமா

ஜெயபதாக சுவாமி : வாசுதேவ தத்தரிடம் இருந்த குணங்கள் , வாசுதேவரால் தன்னுடன் மட்டுமே ஒப்பிடக்கூடிய வரம்பிற்குள் இருந்தன .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 5.26

ஹேனா சே பிரபுரா ப்ரீதி தத்தேரா
விஷய பிரபு பலே,—“ஆமி வாசுதேவேர நிச்சய”

ஜெயபதாக சுவாமி : பகவான் சைதன்யர் வாசுதேவ தத்தர் மீது மிகுந்த அன்பு கொண்டிருந்ததால் , "நான் நிச்சயமாக வாசுதேவ தத்தரை சேர்ந்தவன்" என்று கூறுவார் .

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 5.27

ஆபனே ஸ்ரீ-கௌரசந்த்ரா பலே பாரா பாரா
“இ சரீர வாசுதேவ தாத்தேரா ஆமாரா

ஜெயபதாக சுவாமி : பகவான் ஸ்ரீ கௌரசுந்தரரே, "எனது இந்த உடல் வாசுதேவ தத்தருக்குச் சொந்தமானது" என்று மீண்டும் மீண்டும் கூறுவார் .

பொருளுரை: ஸ்ரீ கௌரசுந்தரர், தன்னை ஸ்ரீ வாசுதேவ தாகுரர் விலைக்கு வாங்கியதாகக் கருதினார்; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் தன்னை வாசுதேவரின் சொத்தாகக் கருதினார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 5.28

தத்தா ஆமா யதா வெசே, ததாய விகை
சத்ய சத்ய இஹதே அன்யாதா கிச்சு நை

ஜெயபதாக சுவாமி : “வாசுதேவ தத்தர் என்னை எங்கு வேண்டுமானாலும் விற்கலாம். இது நிச்சயமாக ஒரு உண்மை. இந்தக் கூற்றை யாரும் வேறு விதமாகப் புரிந்து கொள்ளக்கூடாது.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 5.29

வாசுதேவ தத்தேரா வதாச யர கயா
லகியாச்சே, தாரே கிருஷ்ண ரக்ஷிபே சதாயா

ஜெயபதாக சுவாமி : “ வாசுதேவ தத்தரின் உடலைத் தொட்ட காற்றால் ஒருவர் தீண்டப்பட்டால் , அவர் எப்போதும் பகவான் கிருஷ்ணரால் பாதுகாக்கப்படுவார்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 5.30

சத்ய ஆமி கஹி—ஷுன வைஷ்ணவ-மண்டல!
இ தேஹ ஆமாரா—வாசுதேவேர கேவலா”

ஜெயபதாக சுவாமி : "கேளுங்கள், அன்பான வைஷ்ணவர்களே, நான் உங்களுக்கு உண்மையைச் சொல்கிறேன்! என்னுடைய இந்த உடல் வாசுதேவ தத்தருக்கு மட்டுமே சொந்தமானது."

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 5.31

வாசுதேவ தத்தரே பிரபுர க்ருபாஸுனி'
ஆனந்தே வைஷ்ணவ-கண கரே ஹரி-த்வனி

ஜெயபதாக சுவாமி : வாசுதேவ தத்தரைப்பற்றி சைதன்ய பகவான் கூறிய கருணை நிறைந்த கூற்றுகளை பக்தர்கள் கேட்டதும் , அனைத்து வைஷ்ணவர்களும் மகிழ்ச்சியுடன் ஹரியின் புனித நாமங்களைப் பாடத் தொடங்கினர்.

சைதன்ய-பாகவதா அந்திய-கண்ட 5.32

பக்த பாதாயிதே கௌரசுந்தர சே ஜானே
யேன கரே பக்த, தேன கரேண ஆபனே

ஜெயபதாக சுவாமி : கௌரசுந்தர பகவானே, பக்தர்களை மகிமைப்படுத்தவும் , பக்தர்களின் மகிமைகளை அதிகரிக்கவும் அவருக்குத் தெரியும். பக்தர்கள் பகவானை மகிமைப்படுத்துவது போல, பகவானும் பக்தர்களைப் மகிமைப்படுத்துகிறார்.

எனவே, பகவான் சைதன்யர் கிருஷ்ணர் தனது பக்தராக வருவதால், அவர் தனது பக்தர்களின் மகிமைகளை விரிவுபடுத்த விரும்புகிறார். எனவே, பக்தர்கள் பகவான் சைதன்யரை மகிமைப்படுத்துவார்கள் , பகவான் சைதன்யர் தனது பக்தர்களை மகிமைப்படுத்துவார்கள்.

"வாசுதேவ தத்தர் - ஒரு சிறந்த பொதுநலவாதி" என்ற தலைப்பிலான அத்தியாயம் இவ்வாறு முடிகிறது
: "சர்வபௌம பட்டாச்சாரியாரின் இல்லத்தில் இறைவன் பிரசாதத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்" என்ற பிரிவின் கீழ்.