20251026 ஞாயிறு பெருநாள் முகவரி: பகவத் கீதை 12.6-7

மூகம் கரோதி வாசலம் பாங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தின-தாரணம்
பரமானந்த-மாதவம் ஸ்ரீ ஹரி தாவண்ய
சதாந்தவம்

ஜெயபதாக சுவாமி:  அப்படியானால் என்ன எதிர்பார்க்கப்படுகிறது? நான் சொற்பொழிவு ஆற்ற வேண்டுமா?  பகவத் கீதை  அத்தியாயம் 12, வசனங்கள் 6 மற்றும் 7:

பகவத் கீதை 12.6

யே து சர்வாணி கர்மாணி
மயி சந்நியாஸ்ய மத்-பரா
ঃ அனன்யேனைவ யோகேன
மாம் த்யாயந்த உபாசதே

பகவத் கீதை 12.7

தேஷாம் அஹம் சமுத்தர்தா
ம்ருத்யு-சம்சார-சாகராத்
பவாமி ந சிராத் பார்த்த
மய் ஆவேசித-சேதசம்

மொழிபெயர்ப்பு:  ஆனால், பிருதாவின் மகனே, என்னை வழிபடுபவர்கள், தங்கள் எல்லா செயல்களையும் எனக்கே விட்டுவிட்டு, விலகாமல் என்னிடம் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்து, பக்தித் தொண்டில் ஈடுபட்டு, எப்போதும் என்னையே தியானித்து, என் மீது மனதை நிலைநிறுத்துகிறார்கள் - அவர்களுக்கு நான் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு என்ற கடலில் இருந்து விரைவாக விடுவிப்பவன்.

பொருளுரை:  பக்தர்கள் இறைவனால் ஜட வாழ்விலிருந்து மிக விரைவில் விடுவிக்கப்படும் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள் என்று இங்கே வெளிப்படையாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. தூய பக்தித் தொண்டில் ஒருவர் கடவுள் பெரியவர் என்பதையும், தனிப்பட்ட ஆன்மா அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர் என்பதையும் உணர்கிறார். இறைவனுக்கு சேவை செய்வதே அவரது கடமை - அவர் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், அவர் மாயைக்கு சேவை  செய்வார் .

முன்பு கூறியது போல், பக்தித் தொண்டின் மூலம் மட்டுமே பரம புருஷரைப் பாராட்ட முடியும். எனவே, ஒருவர் முழுமையாக அர்ப்பணிப்புடன் இருக்க வேண்டும். அவரை அடைய ஒருவர் தனது மனதை முழுமையாக கிருஷ்ணரிடம் நிலைநிறுத்த வேண்டும். ஒருவர் கிருஷ்ணருக்காக மட்டுமே உழைக்க வேண்டும். எந்த வகையான வேலையில் ஈடுபடுகிறார் என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் அந்த வேலை கிருஷ்ணருக்காக மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டும். அதுதான் பக்தித் தொண்டின் தரம். பக்தன் பரம புருஷ பகவானை மகிழ்விப்பதைத் தவிர வேறு எந்த சாதனையையும் விரும்புவதில்லை. கிருஷ்ணரை மகிழ்விப்பதே அவரது வாழ்க்கையின் நோக்கம், மேலும் குருக்ஷேத்திரப் போரில் அர்ஜுனன் செய்தது போல, கிருஷ்ணரின் திருப்திக்காக அனைத்தையும் தியாகம் செய்ய முடியும். இந்த செயல்முறை மிகவும் எளிமையானது: ஒருவர் தனது தொழிலில் தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டு, அதே நேரத்தில் ஹரே கிருஷ்ண, ஹரே கிருஷ்ண, கிருஷ்ண கிருஷ்ண, ஹரே ஹரே/ ஹரே ராம, ஹரே ராம, ராம ராம, ஹரே ஹரே போன்ற மந்திரங்களை உச்சரிப்பதில் ஈடுபடலாம். இத்தகைய உன்னதமான மந்திரம் பக்தரை முழுமுதற் கடவுளிடம் ஈர்க்கிறது.

இவ்வாறு ஈடுபட்டிருக்கும் தூய பக்தரை, ஜட இருப்பு எனும் பெருங்கடலில் இருந்து உடனடியாக விடுவிப்பதாக பரம புருஷர் இங்கு உறுதியளிக்கிறார். யோகப் பயிற்சியில் முன்னேறியவர்கள்,  யோக செயல்முறையின்  மூலம் ஆன்மாவை அவர்கள் விரும்பும் எந்த கிரகத்திற்கும் வேண்டுமென்றே மாற்ற முடியும்   , மற்றவர்கள் பல்வேறு வழிகளில் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், ஆனால் பக்தரைப் பொறுத்தவரை, பகவானே அவரை அழைத்துச் செல்கிறார் என்பது இங்கே தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. பக்தன் தன்னை ஆன்மீக வானத்திற்கு மாற்றிக்கொள்ள மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்தவராக மாற காத்திருக்க வேண்டியதில்லை.

வராஹ புராணத்தில் இந்த   வசனம் வருகிறது:

நயாமி பரமம் ஸ்தானம்
அர்சிர்-ஆதி-கதிம் வினா
கருட-ஸ்கந்தம் ஆரோப்ய
யதேச்சம் அனிவாரிதா

 இந்தப் பதத்தின் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு பக்தன் தனது ஆன்மாவை ஆன்மீகக் கோள்களுக்கு மாற்றுவதற்கு  அஷ்டாங்க-யோகாவைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை  . அந்தப் பொறுப்பை பரம புருஷரே ஏற்றுக்கொள்கிறார். அவர் தானே விடுவிப்பவராக மாறுகிறார் என்பதை அவர் இங்கே தெளிவாகக் கூறுகிறார். ஒரு குழந்தை அவனது பெற்றோரால் முழுமையாகப் பராமரிக்கப்படுகிறது, இதனால் அவனது நிலை பாதுகாப்பானது. அதேபோல், ஒரு பக்தன் யோகப்  பயிற்சி மூலம் மற்ற கோள்களுக்கு தன்னை மாற்றிக்கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மாறாக, பரம புருஷர், தனது மிகுந்த கருணையால், உடனடியாக வந்து, தனது பறவை வாகனமான கருடனின் மீது சவாரி செய்து, பக்தனை உடனடியாக ஜட வாழ்விலிருந்து விடுவிக்கிறார். கடலில் விழுந்த ஒரு மனிதன் மிகவும் கடினமாகப் போராடி, நீச்சலில் மிகவும் நிபுணத்துவம் பெற்றிருந்தாலும், அவனால் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியாது. ஆனால் யாராவது வந்து அவனை நீரிலிருந்து தூக்கினால், அவன் எளிதில் மீட்கப்படுகிறான். அதேபோல், பகவான் பக்தனை இந்தப் ஜட வாழ்விலிருந்து தூக்குகிறார். கிருஷ்ண உணர்வின் எளிதான செயல்முறையைப் பயிற்சி செய்து, பக்தித் தொண்டில் தன்னை முழுமையாக ஈடுபடுத்திக் கொள்ள வேண்டும். எந்தவொரு புத்திசாலி மனிதனும் மற்ற எல்லா வழிகளையும் விட பக்தித் தொண்டின் செயல்முறையை எப்போதும் விரும்ப வேண்டும். நாராயணீயத்தில் இது பின்வருமாறு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது:

யா வை சாதன-ஸம்பத்தி:
புருஷார்த்த-சதுஷ்டயே
தயா வினா தத் ஆப்நோதி
நரோ நாராயணாஷ்ரய:

இந்தப் பதத்தின் பொருள் என்னவென்றால், ஒருவர் பல்வேறு பலன்நோக்குச் செயல்களில் ஈடுபடவோ அல்லது மனக் கற்பனை செயல்முறை மூலம் அறிவை வளர்த்துக் கொள்ளவோ ​​கூடாது. பரம புருஷரிடம் அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பவர், மற்ற யோக செயல்முறைகள், ஊகங்கள், சடங்குகள், யாகங்கள், தானங்கள் போன்றவற்றிலிருந்து பெறப்படும் அனைத்து நன்மைகளையும் அடைய முடியும். அதுவே பக்தித் தொண்டின் குறிப்பிட்ட வரம்.

கிருஷ்ணரின் புனித நாமத்தை ஜபிப்பதன் மூலம் - ஹரே கிருஷ்ண, ஹரே கிருஷ்ண, கிருஷ்ண கிருஷ்ண, ஹரே ஹரே/ ஹரே ராம, ஹரே ராம, ராம ராம, ஹரே ஹரே - இறைவனின் பக்தர் உயர்ந்த இலக்கை எளிதாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் அடைய முடியும், ஆனால் இந்த இலக்கை வேறு எந்த மத செயல்முறையாலும் அணுக முடியாது.

பகவத் கீதையின் முடிவு   பதினெட்டாம் அத்தியாயத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது:

சர்வ-தர்மன் பரித்யஜ்ய
மாம் ஏகம் சரணம் வ்ரஜ
அஹம் த்வாம் சர்வ-பாபேப்யோ
மோக்ஷயிஷ்யாமி மா ஶுசঃ

ஒருவர் தன்னை உணர்தல் தொடர்பான மற்ற அனைத்து செயல்முறைகளையும் கைவிட்டு, கிருஷ்ண உணர்வில் பக்தித் தொண்டையை நிறைவேற்ற வேண்டும். அது வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த பரிபூரணத்தை அடைய உதவும். ஒருவர் தனது கடந்தகால பாவச் செயல்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் பரம புருஷர் அவரை முழுமையாகப் பொறுப்பேற்கிறார். எனவே, ஒருவர் ஆன்மீக உணர்தலில் தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள வீணாக முயற்சிக்கக்கூடாது. அனைவரும் உயர்ந்த சர்வ வல்லமையுள்ள கடவுளான கிருஷ்ணரிடம் தஞ்சம் அடையட்டும். அதுவே வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த பரிபூரணம்.

* * *

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவத் கீதையை உள்ளபடியே  திறக்கும் போதெல்லாம்  , நமக்கு அமிர்தம் கிடைக்கிறது! இங்கே, ஞான-யோகம் மற்றும் அஷ்டாங்க-யோகம் போன்ற பலன் தரும் செயல்களின் செயல்முறை  , இவை அனைத்தும் பக்தர்களால் அடையப்படுகின்றன என்று பகவான் கிருஷ்ணர் கூறுகிறார். கிருஷ்ணர் நேரடியாக பக்தர்களை விடுவிக்கிறார். எனவே,  பக்தி-யோக செயல்முறை  சிறந்த செயல்முறையாகக் கருதப்படுகிறது. சைதன்ய  -சரிதாம்ருதத்தில்  ஒரு வசனம் உள்ளது:

புக்தி-முக்தி-சித்தி-காமி—சகாலி 'அசாந்த'
கிருஷ்ண-பக்தா—நிஷ்காமா, அதேவ 'சாந்தா'
[ Cc. மத்திய  19.149]

ஜடப் பொருட்களை விரும்பும் மக்கள்,   அருவ உணர்தலை விரும்பும் ஞான யோகிகள் மற்றும்  சித்திகளையோ அல்லது பரமாத்ம  உணர்தலையோ விரும்பும்  சித்திகளான அஷ்டாங்க யோகிகள் அனைவரும் ஆசாந்திகள், அவர்கள் அனைவரும் அமைதியானவர்கள் அல்ல.  கிருஷ்ண பக்தர்களுக்கு  எந்த ஆசையும் இல்லை, அவர்கள் கிருஷ்ணரைச் சார்ந்து இருக்கிறார்கள். அவர்கள் அமைதியானவர்கள். எனவே, நீங்கள் அனைவரும் அமைதியாக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். யார் அமைதியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள்? நன்றி!  நந்திரி !

எனவே, பகவான் சைதன்யர் தனது இயக்கத்தில் கூறினார்:

க்ருஹே தாகோ வனே தாகோ சதா ஹரி போலே தாகோ

நீங்கள் ஒரு க்ருஹஸ்தராக இருந்தாலும் சரி   , துறவு நிலையில் இருந்தாலும் சரி, அனைவரும் ஹரே கிருஷ்ண மந்திரத்தை உச்சரிக்க வேண்டும்! எனவே, உங்கள் ஆஸ்ரமத்தின்படி  , நீங்கள் உங்கள் பக்தி சேவையைச் செய்யலாம். எனவே, க்ருஹஸ்த  -ஆஸ்ரமத்தில்  கிருஷ்ணருக்கு பாலியல் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கும் வசதி உள்ளது. மற்ற ஆஸ்ரமங்களில்  ஒருவர்  துறக்கப்பட வேண்டும். எனவே, ஸ்ரீல பிரபுபாதர், 1973 இல் லண்டனில் தனது வியாச-பூஜை உரையில், அங்கு பல  க்ருஹஸ்த பக்தர்கள் இருந்திருக்க வேண்டும் என்று கூறினார், அவர்கள் அனைவரும் பரமஹம்சர்களாக  இருக்க வேண்டும் என்று கூறினார்  . மேலும் அவர் அவர்களிடம் ஆச்சாரியர்களை தங்கள் குழந்தைகளாகவும் பெற வேண்டும் என்று கூறினார்  . ஏனென்றால், நமக்கு பல ஆச்சாரியர்கள்  தேவை என்று கூறினார்  ! என்னுடைய  குரு  ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுரர் என்று அவர் கூறினார். அவர் ஒரு  ஆச்சாரியர் . அவர் ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகுரரின் மகன். எனவே, ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகுரர் ஒரு  கிருஹஸ்தர் . அவருக்கு பல குழந்தைகள் இருந்தனர், அவர்களில் குறைந்தபட்சம் ஒருவராவது, அவர் ஒரு  ஆச்சாரியர் . எனவே, இது ஸ்ரீல பிரபுபாதரால் வழங்கப்பட்ட கொள்கை.

எனவே, பலர் என்னிடம் பரமஹம்சராக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்று கேட்டிருக்கிறார்கள்  ? பகவத்  கீதையில்  உள்ளிருந்து மகிழ்ச்சியைப் பெறுபவர்கள் ஆழ்நிலை என்று கூறப்பட்டுள்ளது. மேலும் அனைத்து பக்தர்களும் உள்ளிருந்து ஆன்மீக பேரின்பத்தை அனுபவிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்! கிருஷ்ணருக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் அது சாத்தியமாகும். எனவே ஆன்மீக குரு என்பவர் கிருஷ்ணரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துபவர். எனவே  பக்தி-யோக  செயல்முறை மூலம்  குரு மற்றும் கிருஷ்ணருக்கு எங்கள் சேவையை வழங்குகிறோம். அது சமைப்பதாக இருந்தாலும் சரி, மாலைகள் தயாரிப்பதாக இருந்தாலும் சரி, அர்ச்சனையில் உதவுவதாக இருந்தாலும் சரி  , அல்லது அதுவாக இருந்தாலும் சரி - ஸ்ரீல பிரபுபாதர் நமக்கு பல்வேறு வகையான சேவைகளை வழங்கியுள்ளார் - எனவே சிலர் வேலை செய்து தானம் செய்கிறார்கள், அது மிகவும் உதவியாக இருக்கும். நீங்கள் பாருங்கள், கிருஷ்ணரை மகிழ்விக்க நாம் அதைச் செய்கிறோம் என்றால், அது ஆன்மீகம். சில பொருள் நன்மைகளைப் பெற விரும்புவதால் நாம் ஏதாவது செய்தால், அது பொருள். பௌதிகச் செயல்பாடு நம்மை இந்த பௌதிக உலகில் மீண்டும் மீண்டும் பிறக்க வைக்கிறது. ஆனால் நாம் அதை கிருஷ்ணரைப் பிரியப்படுத்துவதற்காகச் செய்தால், அது ஆன்மீகம், நாம் மீண்டும் பிறக்கவில்லை, ஆன்மீக உலகிற்குத் திரும்பிச் செல்கிறோம். நாம் எப்போதும் கிருஷ்ணரைப் பற்றி சிந்திக்க முயற்சிக்கிறோம். இது சர்வதேச கிருஷ்ண பக்தி சங்கம். அதாவது நாம் எப்போதும் கிருஷ்ணரைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம்.

இந்த தாமோதர மாதத்தில், யசோதை கிருஷ்ணரை எப்படி கட்டினாள் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்கிறோம், யசோதை கிருஷ்ணரை கட்ட முயற்சிக்கும் ஒவ்வொரு முறையும், கயிறு இரண்டு விரல்களால் குட்டையாக இருந்தது! அது ஆச்சரியமாக இருந்தது, அவள் பல கயிறுகளைக் கொண்டு வந்து ஒன்றாகக் கட்டினாள், ஆனால், பல முறை முயற்சித்தாள், ஒவ்வொரு முறையும் அது இரண்டு விரல்களால் குட்டையாக இருந்தது! உண்மையில், கிருஷ்ணரை ஒருபோதும் கட்ட முடியாது! ஆனால் இரண்டு விரல்களும், அதன் அர்த்தம் என்ன? கிருஷ்ணரை அன்பினால் வெல்ல முடியும். எனவே, யசோதை கிருஷ்ணரை அன்பினால் கட்டினாள்! அவள் மிகவும் கடினமாக உழைத்தாள், அவள் வியர்த்தாள், அவள் தன்னால் முடிந்ததைச் செய்து கொண்டிருந்தாள். பின்னர் கிருஷ்ணர் தன்னைக் கட்ட அனுமதித்தார், யசோதையின் அன்பு மற்றும் அவளுடைய முயற்சிகள் காரணமாக. எனவே இந்த சென்னை கோவிலில் நமக்கு பல செயல்பாடுகள் உள்ளன, மேலும் கிருஷ்ணரை மகிழ்விக்கும் செயல்களைச் செய்ய முயற்சிக்கிறோம். அவை பக்தி சேவையாகக் கருதப்படுகின்றன. எனவே மேல் மாடியில் யசோதா கிருஷ்ணரும் இருக்கிறார், அவர்களுக்கு நாங்கள் விளக்குகளை வழங்குகிறோம். உண்மையில், இது மிகவும் அற்புதமான பொழுது போக்கு! கிருஷ்ணர் சாந்து கல்லில் கட்டப்பட்டுள்ளார். எனவே, அவர் ஊர்ந்து சென்று இரட்டை அர்ஜுன மரங்களுக்கு இடையில் கல்லை இழுத்தார். நாரத முனிவரால் சபிக்கப்பட்ட குபேரனின் இரண்டு மகன்களும் விடுவிக்கப்பட்டனர். எனவே, கிருஷ்ணர் இந்த இரட்டை அர்ஜுன மரங்களை வீழ்த்தினார், குபேரனின் இரண்டு மகன்களும் வெளியே வந்து தங்கள் வணக்கங்களைச் செலுத்தினர். எனவே அவர்கள் சொர்க்கத்திற்குத் திரும்பினர். எனவே உரத்த சத்தத்தைக் கேட்டு, நந்த மகாராஜரும் மற்றவர்களும் ஓடி வந்து, "அது என்ன?!" என்று கூறி, தனது மனைவி யசோதாவைத் தண்டித்தார், "ஏன் கிருஷ்ணரை இவ்வளவு ஆபத்தான இடத்தில் கட்டி வைத்தாய்?" நந்தா மற்றும் யசோதா போன்ற ஆன்மீக உலக உறவுகளில் கூட,  கிருஹஸ்த  வாழ்க்கையில், சில கருத்து வேறுபாடுகள் இருக்கலாம்! ஆனால் மையம், காரணம், கிருஷ்ணர்! எனவே இது போல, கிருஷ்ணரின் அனைத்து வெவ்வேறு செயல்பாடுகளையும் நாம் நினைவில் கொள்ளலாம், அவருக்கு ஜட உடல் இல்லை, ஆனால் அவரது உடல் ஆழ்நிலையானது -  சத்-சித்-ஆனந்த . ஆனால், அவர் ஒரு மனிதனைப் போல தோன்ற முடியும். ஆனால் நம்மைப் போலவே அவருக்கு நரம்புகள் இல்லை, அவரது உடல்  சத்-சித்-ஆனந்தம் . இப்போது மாயாவாதிகள், அருவவாதிகள், கிருஷ்ணரின் செயல்பாடுகள் மற்றும் அவரது உடலின் ஆன்மீக இயல்பைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. எனவே, இது கிருஷ்ணரின் அற்புதமான அம்சம்! எனவே, பக்தர்கள், கிருஷ்ணரின் தோற்றம், அவரது செயல்பாடுகள், அவை அனைத்தும் தெய்வீகமானவை என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்! மேலும் பகவத்  கீதையில், கிருஷ்ணரின்  தோற்றமும் செயல்களும் தெய்வீகமானவை என்பதைப் புரிந்துகொள்பவர் மீண்டும் பிறப்பதில்லை என்று கூறுகிறது! எனவே,   வேதங்களில்  சூத்திரர்கள் மற்றும் பெண்கள் பற்றிய சில விமர்சனங்கள் உள்ளன . ஆனால்  ,  புனித பானு மகாராஜா சமீபத்தில் உங்கள் அனைவருக்கும் மொழிபெயர்த்த  ஹரி-பக்தி-விலாசத்தில் , சூத்திரர்கள்  மற்றும் பெண்களை விமர்சிப்பது, அதாவது வைஷ்ணவர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு என்று கூறுகிறது. ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தின் 9  வது காண்டத்தில்  , ஸ்ரீல பிரபுபாதர் பெண்கள், ஆண்கள், சூத்திரர்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார். , எப்படியிருந்தாலும், அவர்கள் கிருஷ்ண பக்தி கொண்டவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் அனைவரும் சமமானவர்கள்! அதனால்தான், தமிழ்நாட்டில், சாதியற்ற சமூகம் என்ற அம்சம் போற்றப்படுகிறது. எல்லோரும் கிருஷ்ண பக்தர்களாக மாறினால் அது எளிதாக அடையப்படுகிறது! இப்போது, ​​கிருஹஸ்தர்கள்  , தங்கள் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கு ஆற்றலையும், நேரத்தையும் செலவிட வேண்டியிருப்பதைக் காண்கிறோம். எனவே, ஒருவர் முயற்சி செய்கிறார், ஒருவர் வைஷ்ணவராக மாறுவதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள். எனவே அது  கிருஷ்ண-சேவை போன்றது ! எனவே, கிருஷ்ண பக்தி இயக்கம் குறைந்தது பத்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு நடக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்!

எப்படியிருந்தாலும், நீங்கள் அனைவரும் எப்போதும் கிருஷ்ணரைப் பற்றி விழிப்புடன் இருப்பது பற்றி சிந்திக்கலாம், உள்ளுக்குள் இருக்கும் மகிழ்ச்சியின் பேரின்பத்தை ருசிக்கலாம்! எப்போதும் ஹரே கிருஷ்ண மந்திரத்தை உச்சரித்து, ஸ்ரீல பிரபுபாதரின் புத்தகங்களையும், நமது முந்தைய  ஆச்சாரியர்களின் புத்தகங்களையும் படித்து , நமது உணர்வை கிருஷ்ணரால் நிரப்புங்கள்! ஹரே கிருஷ்ணா!

மூகம் கரோதி வாசலம் பாங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தின-தாரணம்
பரமானந்த-மாதவம் ஸ்ரீ ஹரி தாவண்ய
சதாந்தவம்

ஜெயபதாக சுவாமி:  என்ன எதிர்பார்க்கப்படுகிறது? நான் சொற்பொழிவு மட்டும் வழங்க வேண்டுமா?  பகவத் கீதை  அத்தியாயம் 12, வசனங்கள் 6 மற்றும் 7:

பகவத் கீதை 12.6

யே து சர்வாணி கர்மாணி
மயி சந்நியாஸ்ய மத்-பரா
ঃ அனன்யேனைவ யோகேன
மாம் த்யாயந்த உபாசதே

பகவத் கீதை 12.7

தேஷாம் அஹம் சமுத்தர்தா
ம்ருத்யு-சம்சார-சாகராத்
பவாமி ந சிராத் பார்த்த
மய் ஆவேசித-சேதசம்

மொழிபெயர்ப்பு:  ஆனால், பிருதாவின் மகனே, என்னை வழிபடுபவர்கள், தங்கள் எல்லா செயல்களையும் எனக்கே விட்டுவிட்டு, விலகாமல் என்னிடம் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்து, பக்தித் தொண்டில் ஈடுபட்டு, எப்போதும் என்னையே தியானித்து, என் மீது மனதை நிலைநிறுத்துகிறார்கள் - அவர்களுக்கு நான் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு என்ற கடலில் இருந்து விரைவாக விடுவிப்பவன்.

பொருளுரை:  பக்தர்கள் இறைவனால் ஜட வாழ்விலிருந்து மிக விரைவில் விடுவிக்கப்படும் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள் என்று இங்கே வெளிப்படையாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. தூய பக்தித் தொண்டில் ஒருவர் கடவுள் பெரியவர் என்பதையும், தனிப்பட்ட ஆன்மா அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர் என்பதையும் உணர்கிறார். இறைவனுக்கு சேவை செய்வதே அவரது கடமை - அவர் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், அவர் மாயைக்கு சேவை  செய்வார் .

முன்பு கூறியது போல், பக்தித் தொண்டின் மூலம் மட்டுமே பரம புருஷரைப் பாராட்ட முடியும். எனவே, ஒருவர் முழுமையாக அர்ப்பணிப்புடன் இருக்க வேண்டும். அவரை அடைய ஒருவர் தனது மனதை முழுமையாக கிருஷ்ணரிடம் நிலைநிறுத்த வேண்டும். ஒருவர் கிருஷ்ணருக்காக மட்டுமே உழைக்க வேண்டும். எந்த வகையான வேலையில் ஈடுபடுகிறார் என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் அந்த வேலை கிருஷ்ணருக்காக மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டும். அதுதான் பக்தித் தொண்டின் தரம். பக்தன் பரம புருஷ பகவானை மகிழ்விப்பதைத் தவிர வேறு எந்த சாதனையையும் விரும்புவதில்லை. கிருஷ்ணரை மகிழ்விப்பதே அவரது வாழ்க்கையின் நோக்கம், மேலும் குருக்ஷேத்திரப் போரில் அர்ஜுனன் செய்தது போல, கிருஷ்ணரின் திருப்திக்காக அனைத்தையும் தியாகம் செய்ய முடியும். இந்த செயல்முறை மிகவும் எளிமையானது: ஒருவர் தனது தொழிலில் தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டு, அதே நேரத்தில் ஹரே கிருஷ்ண, ஹரே கிருஷ்ண, கிருஷ்ண கிருஷ்ண, ஹரே ஹரே/ ஹரே ராம, ஹரே ராம, ராம ராம, ஹரே ஹரே போன்ற மந்திரங்களை உச்சரிப்பதில் ஈடுபடலாம். இத்தகைய உன்னதமான மந்திரம் பக்தரை முழுமுதற் கடவுளிடம் ஈர்க்கிறது.

இவ்வாறு ஈடுபட்டிருக்கும் தூய பக்தரை, ஜட இருப்பு எனும் பெருங்கடலில் இருந்து உடனடியாக விடுவிப்பதாக பரம புருஷர் இங்கு உறுதியளிக்கிறார். யோகப் பயிற்சியில் முன்னேறியவர்கள்,  யோக செயல்முறையின்  மூலம் ஆன்மாவை அவர்கள் விரும்பும் எந்த கிரகத்திற்கும் வேண்டுமென்றே மாற்ற முடியும்   , மற்றவர்கள் பல்வேறு வழிகளில் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், ஆனால் பக்தரைப் பொறுத்தவரை, பகவானே அவரை அழைத்துச் செல்கிறார் என்பது இங்கே தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. பக்தன் தன்னை ஆன்மீக வானத்திற்கு மாற்றிக்கொள்ள மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்தவராக மாற காத்திருக்க வேண்டியதில்லை.

வராஹ புராணத்தில் இந்த   வசனம் வருகிறது:

நயாமி பரமம் ஸ்தானம்
அர்சிர்-ஆதி-கதிம் வினா
கருட-ஸ்கந்தம் ஆரோப்ய
யதேச்சம் அனிவாரிதா

 இந்தப் பதத்தின் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு பக்தன் தனது ஆன்மாவை ஆன்மீகக் கோள்களுக்கு மாற்றுவதற்கு  அஷ்டாங்க-யோகாவைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை  . அந்தப் பொறுப்பை பரம புருஷரே ஏற்றுக்கொள்கிறார். அவர் தானே விடுவிப்பவராக மாறுகிறார் என்பதை அவர் இங்கே தெளிவாகக் கூறுகிறார். ஒரு குழந்தை அவனது பெற்றோரால் முழுமையாகப் பராமரிக்கப்படுகிறது, இதனால் அவனது நிலை பாதுகாப்பானது. அதேபோல், ஒரு பக்தன் யோகப்  பயிற்சி மூலம் மற்ற கோள்களுக்கு தன்னை மாற்றிக்கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மாறாக, பரம புருஷர், தனது மிகுந்த கருணையால், உடனடியாக வந்து, தனது பறவை வாகனமான கருடனின் மீது சவாரி செய்து, பக்தனை உடனடியாக ஜட வாழ்விலிருந்து விடுவிக்கிறார். கடலில் விழுந்த ஒரு மனிதன் மிகவும் கடினமாகப் போராடி, நீச்சலில் மிகவும் நிபுணத்துவம் பெற்றிருந்தாலும், அவனால் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியாது. ஆனால் யாராவது வந்து அவனை நீரிலிருந்து தூக்கினால், அவன் எளிதில் மீட்கப்படுகிறான். அதேபோல், பகவான் பக்தனை இந்தப் ஜட வாழ்விலிருந்து தூக்குகிறார். கிருஷ்ண உணர்வின் எளிதான செயல்முறையைப் பயிற்சி செய்து, பக்தித் தொண்டில் தன்னை முழுமையாக ஈடுபடுத்திக் கொள்ள வேண்டும். எந்தவொரு புத்திசாலி மனிதனும் மற்ற எல்லா வழிகளையும் விட பக்தித் தொண்டின் செயல்முறையை எப்போதும் விரும்ப வேண்டும். நாராயணீயத்தில் இது பின்வருமாறு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது:

யா வை சாதன-ஸம்பத்தி:
புருஷார்த்த-சதுஷ்டயே
தயா வினா தத் ஆப்நோதி
நரோ நாராயணாஷ்ரய:

இந்தப் பதத்தின் பொருள் என்னவென்றால், ஒருவர் பல்வேறு பலன்நோக்குச் செயல்களில் ஈடுபடவோ அல்லது மனக் கற்பனை செயல்முறை மூலம் அறிவை வளர்த்துக் கொள்ளவோ ​​கூடாது. பரம புருஷரிடம் அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பவர், மற்ற யோக செயல்முறைகள், ஊகங்கள், சடங்குகள், யாகங்கள், தானங்கள் போன்றவற்றிலிருந்து பெறப்படும் அனைத்து நன்மைகளையும் அடைய முடியும். அதுவே பக்தித் தொண்டின் குறிப்பிட்ட வரம்.

கிருஷ்ணரின் புனித நாமத்தை ஜபிப்பதன் மூலம் - ஹரே கிருஷ்ண, ஹரே கிருஷ்ண, கிருஷ்ண கிருஷ்ண, ஹரே ஹரே/ ஹரே ராம, ஹரே ராம, ராம ராம, ஹரே ஹரே - இறைவனின் பக்தர் உயர்ந்த இலக்கை எளிதாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் அடைய முடியும், ஆனால் இந்த இலக்கை வேறு எந்த மத செயல்முறையாலும் அணுக முடியாது.

பகவத் கீதையின் முடிவு   பதினெட்டாம் அத்தியாயத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது:

சர்வ-தர்மன் பரித்யஜ்ய
மாம் ஏகம் சரணம் வ்ரஜ
அஹம் த்வாம் சர்வ-பாபேப்யோ
மோக்ஷயிஷ்யாமி மா ஶுசঃ

ஒருவர் தன்னை உணர்தல் தொடர்பான மற்ற அனைத்து செயல்முறைகளையும் கைவிட்டு, கிருஷ்ண உணர்வில் பக்தித் தொண்டையை நிறைவேற்ற வேண்டும். அது வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த பரிபூரணத்தை அடைய உதவும். ஒருவர் தனது கடந்தகால பாவச் செயல்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் பரம புருஷர் அவரை முழுமையாகப் பொறுப்பேற்கிறார். எனவே, ஒருவர் ஆன்மீக உணர்தலில் தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள வீணாக முயற்சிக்கக்கூடாது. அனைவரும் உயர்ந்த சர்வ வல்லமையுள்ள கடவுளான கிருஷ்ணரிடம் தஞ்சம் அடையட்டும். அதுவே வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த பரிபூரணம்.

* * *

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவத் கீதையை உள்ளபடியே  திறக்கும் போதெல்லாம்  , நமக்கு அமிர்தம் கிடைக்கும்! இங்கே,  ஞான யோகம் , கற்பனை அறிவு,  அஷ்டாங்க யோகம் போன்ற பலன் தரும் செயல்களின் செயல்முறை பக்தர்களால் அடையப்படுகிறது என்று பகவான் கிருஷ்ணர் கூறுகிறார். கிருஷ்ணர் பக்தர்களை நேரடியாக விடுவிக்கிறார். எனவே, பக்தி யோக செயல்முறை   சிறந்த செயல்முறையாகக் கருதப்படுகிறது. சைதன்ய  -சரிதாம்ருதத்தில்  ஒரு வசனம் உள்ளது:

புக்தி-முக்தி-சித்தி-காமி—சகாலி 'அசாந்த'
கிருஷ்ண-பக்தா—நிஷ்காமா, அதேவ 'சாந்தா'
[ Cc. மத்திய  19.149]

ஜடப் பொருட்களை விரும்பும் மக்கள்,   அருவ உணர்தலை விரும்பும் ஞான யோகிகள் மற்றும்  சித்திகளையோ அல்லது பரமாத்ம  உணர்தலையோ விரும்பும்  சித்திகளான அஷ்டாங்க யோகிகள் அனைவரும் ஆசாந்திகள் , அவர்கள் அனைவரும் அமைதியானவர்கள் அல்ல.  கிருஷ்ண பக்தர்களுக்கு  எந்த ஆசையும் இல்லை, அவர்கள் கிருஷ்ணரைச் சார்ந்து இருக்கிறார்கள். அவர்கள் அமைதியானவர்கள். எனவே, நீங்கள் அனைவரும் அமைதியாக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். யார் அமைதியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள்? நன்றி!  நந்திரி !

எனவே, பகவான் சைதன்யர் தனது இயக்கத்தில் கூறினார்:

க்ருஹே தாகோ வனே தாகோ சதா ஹரி போலே தாகோ

நீங்கள் ஒரு க்ருஹஸ்தராக இருந்தாலும் சரி   , துறவு நிலையில் இருந்தாலும் சரி, அனைவரும் ஹரே கிருஷ்ண மந்திரத்தை உச்சரிக்க வேண்டும்! எனவே, உங்கள் ஆஸ்ரமத்தின்படி  , நீங்கள் உங்கள் பக்தி சேவையைச் செய்யலாம். எனவே, க்ருஹஸ்த  -ஆஸ்ரமத்தில்  கிருஷ்ணருக்கு பாலியல் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கும் வசதி உள்ளது. மற்ற ஆஸ்ரமங்களில்  ஒருவர்  துறக்கப்பட வேண்டும். எனவே, ஸ்ரீல பிரபுபாதர், 1973 இல் லண்டனில் தனது வியாச-பூஜை உரையில், அங்கு பல  க்ருஹஸ்த பக்தர்கள் இருந்திருக்க வேண்டும், அவர்கள் அனைவரும் பரமஹம்சர்களாக  இருக்க வேண்டும் என்று அவர்களிடம் கூறினார்  . மேலும் அவர்களுக்கும்  ஆச்சாரியர்கள்  தங்கள் குழந்தைகளாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். ஏனென்றால், நமக்கு பல  ஆச்சாரியர்கள் தேவை என்று அவர் கூறினார் ! என்  குரு  ஸ்ரீல பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி தாகுரர் என்று அவர் கூறினார். அவர் ஒரு  ஆச்சாரியர் . அவர் ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகுரரின் மகன். எனவே, ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகுரர் ஒரு  கிருஹஸ்தர் . மேலும் அவருக்கு பல குழந்தைகள் இருந்தனர், அவர்களில் குறைந்தபட்சம் ஒருவராவது, அவர் ஒரு  ஆச்சாரியர் . எனவே, இது ஸ்ரீல பிரபுபாதரால் வழங்கப்பட்ட கொள்கை.

எனவே, பலர் என்னிடம் பரமஹம்சர் என்றால் என்ன என்று கேட்டிருக்கிறார்கள்  ? பகவத்  கீதையில்  உள்ளிருந்து மகிழ்ச்சியைப் பெறுபவர்கள் ஆழ்நிலை என்று கூறப்பட்டுள்ளது. மேலும் அனைத்து பக்தர்களும் உள்ளிருந்து ஆன்மீக பேரின்பத்தை அனுபவிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்! கிருஷ்ணருக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் அது சாத்தியமாகும். எனவே ஆன்மீக குரு என்பவர் கிருஷ்ணரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துபவர். எனவே  பக்தி-யோக  செயல்முறை மூலம்  குரு மற்றும் கிருஷ்ணருக்கு எங்கள் சேவையை வழங்குகிறோம். அது சமைப்பதாக இருந்தாலும் சரி, மாலைகள் தயாரிப்பதாக இருந்தாலும் சரி, அர்ச்சனையில் உதவுவதாக இருந்தாலும் சரி  , அல்லது அதுவாக இருந்தாலும் சரி - ஸ்ரீல பிரபுபாதர் நமக்கு பல்வேறு வகையான சேவைகளை வழங்கியுள்ளார் - எனவே சிலர் வேலை செய்து தானம் செய்கிறார்கள், அது மிகவும் உதவியாக இருக்கும். நீங்கள் பாருங்கள், கிருஷ்ணரை மகிழ்விக்க நாம் அதைச் செய்தால், அது ஆன்மீகம். சில பொருள் நன்மைகளைப் பெற விரும்புவதால் நாம் ஏதாவது செய்தால், அது பொருள். பௌதிகச் செயல்பாடு நம்மை இந்த பௌதிக உலகில் மீண்டும் மீண்டும் பிறக்க வைக்கிறது. ஆனால் நாம் அதை கிருஷ்ணரைப் பிரியப்படுத்துவதற்காகச் செய்தால், அது ஆன்மீகம், நாம் மீண்டும் பிறக்கவில்லை, ஆன்மீக உலகிற்குத் திரும்பிச் செல்கிறோம். நாம் எப்போதும் கிருஷ்ணரைப் பற்றி சிந்திக்க முயற்சிக்கிறோம். இது சர்வதேச கிருஷ்ண பக்தி சங்கம். அதாவது நாம் எப்போதும் கிருஷ்ணரைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம்.

இந்த தாமோதர மாதத்தில், யசோதை கிருஷ்ணரை எப்படி கட்டினாள் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்கிறோம், யசோதை கிருஷ்ணரை கட்ட முயற்சிக்கும் ஒவ்வொரு முறையும், கயிறு இரண்டு விரல்கள் இரண்டு சிறியதாக இருந்தது! அது ஆச்சரியமாக இருந்தது, அவள் பல கயிறுகளைக் கொண்டு வந்து அவற்றை ஒன்றாகக் கட்டினாள், ஆனால், பல முறை அவள் முயற்சித்தாள், ஒவ்வொரு முறையும் அது இரண்டு விரல்கள் குறுகியதாக இருந்தது! உண்மையில், கிருஷ்ணரை ஒருபோதும் கட்ட முடியாது! ஆனால் இரண்டு விரல்களும், அதன் அர்த்தம் என்ன? கிருஷ்ணரை அன்பினால் வெல்ல முடியும். எனவே, யசோதை கிருஷ்ணரை அன்பினால் கட்டினாள்! அவள் மிகவும் கடினமாக உழைத்தாள், அவள் வியர்த்தாள், அவள் தன்னால் முடிந்ததைச் செய்து கொண்டிருந்தாள். பின்னர் கிருஷ்ணர் தன்னைக் கட்ட அனுமதித்தார், யசோதையின் அன்பு மற்றும் அவளுடைய முயற்சிகள் காரணமாக. எனவே இந்த சென்னை கோவிலில் நமக்கு பல செயல்பாடுகள் உள்ளன, மேலும் கிருஷ்ணரை மகிழ்விக்கும் செயல்களைச் செய்ய முயற்சிக்கிறோம். அவை பக்தி சேவையாகக் கருதப்படுகின்றன. எனவே மேல் மாடியில் யசோதா கிருஷ்ணரும் இருக்கிறார், அவர்களுக்கு நாங்கள் விளக்குகளை வழங்குகிறோம். உண்மையில், இது மிகவும் அற்புதமான பொழுது போக்கு! கிருஷ்ணர் சாந்து கல்லில் கட்டப்பட்டுள்ளார். எனவே, அவர் ஊர்ந்து சென்று இரட்டை அர்ஜுன மரங்களுக்கு இடையில் கல்லை இழுத்தார். நாரத முனிவரால் சபிக்கப்பட்ட குபேரனின் இரண்டு மகன்களும் விடுவிக்கப்பட்டனர். எனவே, கிருஷ்ணர் இந்த இரட்டை அர்ஜுன மரங்களை வீழ்த்தினார், குபேரனின் இரண்டு மகன்களும் வெளியே வந்து தங்கள் வணக்கங்களைச் செலுத்தினர். எனவே அவர்கள் சொர்க்கத்திற்குத் திரும்பினர். எனவே உரத்த சத்தத்தைக் கேட்டு, நந்த மகாராஜரும் மற்றவர்களும் ஓடி வந்து, "அது என்ன?!" என்று கூறி, தனது மனைவி யசோதாவைத் தண்டித்தார், "ஏன் கிருஷ்ணரை இவ்வளவு ஆபத்தான இடத்தில் கட்டி வைத்தாய்?" நந்தா மற்றும் யசோதா போன்ற ஆன்மீக உலக உறவுகளில் கூட,  கிருஹஸ்த  வாழ்க்கையில், சில கருத்து வேறுபாடுகள் இருக்கலாம்! ஆனால் மையம், காரணம், கிருஷ்ணர்! எனவே இது போல, கிருஷ்ணரின் அனைத்து வெவ்வேறு செயல்பாடுகளையும் நாம் நினைவில் கொள்ளலாம், அவருக்கு ஜட உடல் இல்லை, ஆனால் அவரது உடல் ஆழ்நிலையானது -  சத்-சித்-ஆனந்த . ஆனால், அவர் ஒரு மனிதனைப் போல தோன்ற முடியும். ஆனால் நம்மைப் போலவே அவருக்கு நரம்புகள் இல்லை, அவரது உடல்  சத்-சித்-ஆனந்தம் . இப்போது மாயாவாதிகள், அருவவாதிகள், கிருஷ்ணரின் செயல்பாடுகள் மற்றும் அவரது உடலின் ஆன்மீக இயல்பைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. எனவே, இது கிருஷ்ணரின் அற்புதமான அம்சம்! எனவே, பக்தர்கள், கிருஷ்ணரின் தோற்றம், அவரது செயல்பாடுகள், அவை அனைத்தும் தெய்வீகமானவை என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்! மேலும் பகவத்  கீதையில், கிருஷ்ணரின்  தோற்றமும் செயல்களும் தெய்வீகமானவை என்பதைப் புரிந்துகொள்பவர் மீண்டும் பிறப்பதில்லை என்று கூறுகிறது! எனவே,   வேதங்களில்  சூத்திரர்கள் மற்றும் பெண்கள் பற்றிய சில விமர்சனங்கள் உள்ளன . ஆனால்  ,  புனித பானு மகாராஜா சமீபத்தில் உங்கள் அனைவருக்கும் மொழிபெயர்த்த  ஹரி-பக்தி-விலாசத்தில் , சூத்திரர்கள்  மற்றும் பெண்களை விமர்சிப்பது, அதாவது வைஷ்ணவர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு என்று கூறுகிறது. ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தின் 9  வது காண்டத்தில்  , ஸ்ரீல பிரபுபாதர் பெண்கள், ஆண்கள், சூத்திரர்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார். , எப்படியிருந்தாலும், அவர்கள் கிருஷ்ண பக்தி கொண்டவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் அனைவரும் சமமானவர்கள்! அதனால்தான், தமிழ்நாட்டில், சாதியற்ற சமூகம் என்ற அம்சம் போற்றப்படுகிறது. எல்லோரும் கிருஷ்ண பக்தர்களாக மாறினால் அது எளிதாக அடையப்படுகிறது! இப்போது, ​​கிருஹஸ்தர்கள்  , தங்கள் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கு ஆற்றலையும், நேரத்தையும் செலவிட வேண்டியிருப்பதைக் காண்கிறோம். எனவே, ஒருவர் முயற்சி செய்கிறார், ஒருவர் வைஷ்ணவராக மாறுவதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள். எனவே அது  கிருஷ்ண-சேவை போன்றது ! எனவே, கிருஷ்ண பக்தி இயக்கம் குறைந்தது பத்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு நடக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்!

எப்படியிருந்தாலும், நீங்கள் அனைவரும் எப்போதும் கிருஷ்ணரைப் பற்றி விழிப்புடன் இருப்பது பற்றி சிந்திக்கலாம், உள்ளுக்குள் இருக்கும் மகிழ்ச்சியின் பேரின்பத்தை ருசிக்கலாம்! எப்போதும் ஹரே கிருஷ்ண மந்திரத்தை உச்சரியுங்கள், ஸ்ரீல பிரபுபாதர் மற்றும் நமது முந்தைய  ஆச்சாரியர்களின் புத்தகங்களைப் படியுங்கள் , நமது உணர்வை கிருஷ்ணரால் நிரப்புங்கள்! ஹரே கிருஷ்ணா!