20251012 ஞாயிறு பெருநாள் முகவரி

மூகம் கரோதி வாசலம் பாங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தின-தாரணம்
பரமானந்த-மாதவம் ஸ்ரீ ஹரி தாவண்ய
சதாந்தவம்

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே ஞாயிற்றுக்கிழமை ஞாயிற்றுக்கிழமை விருந்தின் ஒரு சிறப்பு நாள். அனைத்து பக்தர்களையும் வரவேற்க விரும்புகிறேன்! குறிப்பாக, திருப்பதியிலிருந்து வந்துள்ள 60 பக்தர்களையும் வரவேற்க விரும்புகிறேன்! மேலும் சுரபி தேவி தாசி, ஸ்ரீல பிரபுபாத சீடரையும் வரவேற்க விரும்புகிறேன். எனவே நிதை கௌரா, ராதா கிருஷ்ணா மற்றும் ஜகந்நாதர், பலதேவா, சுபத்ரா, சுதர்ஷன சக்கரம், லட்சுமி நரசிம்மதேவர் ஆகியோரின் கருணைக்காக நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்! 

நான் குறிப்பிட்ட பக்தித் தொண்டின் ஒன்பது படிகளில், இந்தப் படிகள் கிருஷ்ண-பிரேமத்தை அடைவதற்கான படிகளாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன . ஆனால் இவற்றை நான் விவரிப்பதற்கு முன், தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், வெளிப்புறமாக நமக்கு உடல் இருக்கிறது. பின்னர், நமக்கு நுட்பமான உடலும் உள்ளது. மேலும் நாம் இவை அனைத்திற்கும் உள்ளே ஒரு ஆன்மா அல்லது ஆத்மா . எனவே ஆத்மா மிகச் சிறியது. ஆனால் அது உயர்ந்த ஆற்றல். பகவத் கீதையில் கிருஷ்ணர் இந்த ஆத்மா தனது பரா சக்தி என்று விளக்கியுள்ளார் . ஆத்மா நனவாக உள்ளது. காரணம் , ஆத்மா உடலை விட்டு வெளியேறி வேறொரு உடலுக்குச் சென்றவுடன் அது மறுபிறவி, முந்தைய உடல் இறந்துவிட்டது. எனவே, இந்த ஜட சக்திக்கு நனவு இல்லை. மேலும் நனவு ஆத்மாவில் உள்ளது . எனவே ஒரு நபர் அழகாகவும், சுறுசுறுப்பாகவும் தோன்றுவதற்குக் காரணம், அவர் நனவாக இருப்பதால்தான்! ஏனென்றால் ஆத்மா நித்தியமானது. போர்க்களத்தில் கிருஷ்ணர் அவர் கூறினார், இங்குள்ள அனைத்து மக்களும், அவர்கள் எப்போதும் இருந்தனர். எதிர்காலத்தில், ஏதோ ஒரு வடிவத்தில், அவர்கள் இன்னும் இருப்பார்கள். ஆனால் ஆத்மா , மரணம் இல்லை. மரணம் என்பது ஜட உடலுக்கு மட்டுமே. எனவே, ஜட உலகில் உள்ள மக்களே, இதை நாம் புரிந்து கொள்ளவில்லை. நாம் உடல் என்று நினைக்கிறோம். இந்த வழியில், நாம் மாயையில் இருக்கிறோம். எனவே, நாம் உடல் அல்ல என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மேலும் கிருஷ்ண உணர்வின் செயல்முறை இந்த நோக்கத்திற்காகவே. நாம் பகுதிகள், சூரியனில் இருந்து வரும் சூரிய ஒளியின் கதிர்களைப் போல சிறிய பகுதிகள். எனவே, நாம் பரம இறைவனின் ஒரு பகுதி. அந்த வகையில், நாம் அவரது ஊழியர்கள். எனவே, இது உணரப்பட வேண்டிய விஷயம்.                  

எனவே கிருஷ்ண-பிரேமத்திற்கு வழிவகுக்கும் பல்வேறு படிகள் உள்ளன . முதலில் வகுப்புகளில் கலந்துகொள்வது, பேச்சாளர்களைக் கேட்பது, நீங்கள் அனைவரும் செய்வது போல. சிலர் முதல் முறையாக வருகிறார்கள் - யார் இங்கே முதல் முறையாக வந்திருக்கிறார்கள்? உங்கள் கைகளை உயர்த்துங்கள். எனவே வரவேற்கிறோம்! உங்களை வரவேற்பதில் நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்! நீங்கள் இங்கே இருப்பதற்கு மக்கள் எவ்வளவு நன்றியைக் காட்டுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்! ஹரிபோல்! கௌராங்கா! 

எனவே, இந்தக் கேள்வி நம்பிக்கையைக் காட்டுகிறது. ஒருவருக்கு நம்பிக்கை இல்லையென்றால், அவர்கள் இங்கு வரமாட்டார்கள். அவர்கள் வகுப்பைக் கேட்பதில்லை. எனவே அது சுய உணர்தலில் ஒரு படியாகும். அடுத்த படி பக்தர்களுடன் தொடர்பு கொள்வது. இவை மிகவும் நல்ல தொடர்பு. எனவே அது சத்-சங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது . நிச்சயமாக, பக்தர்களே, நீங்கள் தொடர்பு கொண்டால், அவர்கள் உங்களை சிறிது உணவு சாப்பிடாமல் விடமாட்டார்கள்! அது நீங்கள் எடுக்க வேண்டிய ஒரு தவம்! எனவே, நீங்கள் இன்னும் அதிர்ஷ்டசாலி என்றால், நீங்கள் பஜனை-க்ரியா செய்கிறீர்கள் . அதாவது நீங்கள் ஹரே கிருஷ்ணாவை உச்சரிக்கத் தொடங்குங்கள், திருவிழாக்களில் கலந்து கொள்ளுங்கள்.   

சென்னையில் மதுர மஹோத்சவம் நடப்பதாக இன்று கேள்விப்பட்டேன். அது மிகவும் அற்புதமான ஜப விழா, எனக்கு அது மிகவும் பிடிக்கும்! எல்லோரும் பங்கேற்பார்கள் என்று நம்புகிறேன். ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களும் பிரசாதம் எடுத்துக்கொள்வதைக் கண்டேன் . எனவே, பஜனை-க்ரியாவில் ஒருவேளை ஒழுங்குமுறைக் கொள்கைகளைப் பின்பற்றத் தொடங்கியவுடன், ஒரு குருவிடம் அடைக்கலம் பெறலாம் . பின்னர் அவர்கள் தீட்சையும் எடுக்கலாம். இந்த வழியில், அவர்கள் பக்தி சேவையில் மிகவும் உறுதியாகிவிடுவார்கள். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் அனைத்து கெட்ட பழக்கங்களிலிருந்தும் விடுபட முயற்சிக்கிறார்கள். ஒருவேளை தீட்சைக்கு முன்பே மொத்த கெட்ட பழக்கங்கள் அகற்றப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் நுட்பமான கெட்ட பழக்கங்களிலிருந்தும் விடுபடலாம். களைகள் மற்றும் பிற குற்றங்கள். அது அனர்த்த-நிவ்ருத்தி நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே ஒருவர் அந்த அனைத்து அனார்த்தங்களிலிருந்தும் விடுபடும்போது , ​​குறைந்தபட்சம் அவற்றில் பெரும்பாலானவை, பின்னர் அவர்கள் மிகவும் உறுதியாகிவிடுகிறார்கள், அது நிஷ்டா நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது . பின்னர் ஒருவர் மிகவும் உற்சாகமாக, மிகவும் விவேகத்துடன், நிஷ்டா நிலையில் பயிற்சி செய்யும்போது , ​​நிஷ்டா நிலையில் ஒருவரை நீங்கள் காணலாம் , அவர்கள் நிலையாக இருக்கிறார்கள், அனைத்து நிகழ்ச்சிகளிலும் கலந்துகொள்கிறார்கள். பின்னர் அங்கிருந்து அவர்கள் இந்த செயல்முறையில் ஒரு ரசனை கொண்ட நிலையை அடைகிறார்கள். அது ருசி நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது . ஒருவருக்கு இந்த ரசனை இருக்கும்போது, ​​அது ஒரு அற்புதமான ரசனை! அதாவது, ஒருவர் ஜபம் செய்யும் ரசனையை இழந்துவிட்டதாகச் சொன்னபோது, ​​நீங்கள் ஜபம் செய்தால், உங்களுக்கு மீண்டும் ரசனை கிடைக்கும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்! ஜபம் செய்வது மிகவும் அவசியம். அதுதான் யுக தர்மம் . ஹரே கிருஷ்ண ஜபம்! ஒவ்வொரு யுகத்திலும் ஒரு வித்தியாசமான தர்மம் உள்ளது. இதை விவரிக்கும் ஒரு ஸ்லோகம் உள்ளது :                

க்ருதே யத் தியாயதோ விஷணு
த்ரேதாயாம் யஜதோ மகைஹ்
த்வாபரே பரிசார்யாயாம்
கலௌ தத் தரி-கீர்த்தனாத்
( SB  12.3.52)

சத்ய யுகத்தில் தியானம், திரேதா யுகத்தில் ஹோமம் , யக்ஞம் , துவாபர யுகம் ஆகியவை கிருஷ்ணருக்கு சேவை செய்து கோவிலில் வழிபடுதல், கலியுகத்தில் ஹரே கிருஷ்ண மகா மந்திரம் , ஹரிநாமம். கௌராங்கா! எனவே நீங்கள் ஜபித்து சுவைக்கும்போது, ​​நீங்கள் பற்றுதல் அடைகிறீர்கள். அது ஆசக்தியின் நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது . நீங்கள் பற்றுதலுடன் இருக்கும்போது...     

ஒருமுறை மாண்ட்ரீலில், ஒரு தந்தையும் தாயும் தங்கள் மகனின் கழுத்தைச் சுற்றி கைகளை வைக்க முயன்றனர். அவர்கள் நன்றாகப் பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் கதவின் அருகே வந்தபோது, ​​அவர் தங்கள் மகனை வெளியே அழைத்துச் செல்லப் பிடித்தார்! மகன் கதவு கைப்பிடியைப் பிடித்துக் கொண்டு தெருவில் அவரை இழுத்துச் சென்றபோது, ​​அவர் கதவு கைப்பிடியை விடவில்லை! எனவே, நீங்கள் அந்தக் காட்சியைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள், மகன் கதவு கைப்பிடியைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறான், பெற்றோர்கள் அவனை வெளியே இழுக்கிறார்கள், அவன் "நான் போக விரும்பவில்லை! நான் போக விரும்பவில்லை!" என்று கத்துகிறான், எனவே, ஸ்ரீல பிரபுபாதர், "அவர் பற்றுடன் இருந்தார்!" என்று கூறினார். எனவே பற்றுதலிலிருந்து பாவ அல்லது ரதி எனப்படும் கிருஷ்ண-பிரேமத்தின் ஆரம்ப நிலை வருகிறது . இது பகவான் கிருஷ்ணரின் மீதான பரவசமான அன்பு. ஒருவேளை பகவான் கிருஷ்ணருக்கோ அல்லது நாராயணர், ந்ருஸிம்ஹதேவர், வராஹதேவர் அல்லது ராமச்சந்திரர் போன்ற அவரது விரிவாக்கங்களுக்கோ. எனவே, இறைவனின் சில வடிவங்கள். பரம புருஷர் ஒருவர். ஆனால் அவருக்கு பல வடிவங்கள் உள்ளன. இவை விஷ்ணு-தத்வங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன . நாம் ஜீவ-தத்வங்கள் . மேலும் சில சக்தி-தத்வங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன . லட்சுமி, ராதா மற்றும் பிறவற்றைப் போல. எனவே, ஜீவ-தத்வமாக , நாம் உள் உயர் சக்தியின் பாதுகாப்பின் கீழ் இருக்கலாம், அல்லது கீழ் சக்தியின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வரலாம். எனவே, அதுதான் ஜட சக்தி. எனவே, ஜட வாழ்க்கையில் நாம் நமது புலன்களிலிருந்து வெவ்வேறு பொருட்களைப் பார்க்கிறோம், மேலும் நாம் அனுபவிக்க விரும்புகிறோம். எனவே, நமது புலன்கள் புலன் பொருள்களால் ஈர்க்கப்படுகின்றன. மேலும் மனம் அந்த அனைத்து புலன் திருப்திக்கும் மையமாகும், எனவே மனமும் இப்படியே ஈடுபட்டுள்ளது. மனதை விடப் பெரியது புத்திசாலித்தனம். எனவே, புத்திசாலித்தனம் சிந்திக்கிறது, இந்த குறிப்பிட்ட புலன் பொருளை எவ்வாறு அனுபவிப்பது என்று மூலோபாயம் வகுக்கின்றது. மேலும் ஆத்மா புத்திசாலித்தனத்தை விட உயர்ந்தது. ஆத்மா நான் இந்த உடல் என்று நினைப்பதால், அவன் அல்லது அவள் இழுக்கப்படுகிறாள். ஆனால் ஆத்மா கிருஷ்ணரிடம் சரணடைந்தால், பின்னர் அவர் புத்திசாலித்தனத்திடம் இதுதான் நமது குறிக்கோள் என்று கூறுகிறார், நாம் கிருஷ்ணருக்கு சேவை செய்ய விரும்புகிறோம்! பின்னர் புத்திசாலித்தனம் மனதிற்கு இதைச் சொல்கிறது. எனவே, கிருஷ்ணருக்குப் பிரியமான விஷயங்களை எப்படிச் செய்வது என்று அவர் சிந்திக்கிறார்! மனம் புலன்களை ஈடுபடுத்துகிறது, மேலும் புலன்கள் மலர் மாலைகள் தயாரிப்பது, இறைவனுக்கு சமைப்பது, பல்வேறு பக்தி செயல்களைச் செய்வது போன்றவை. எனவே கோஸ்வாமி என்பது தனது மனதையும், தனது புத்திசாலித்தனத்தையும், தனது புலன்களையும் கிருஷ்ணரின் சேவையில் கட்டுப்படுத்துபவர். நான் முன்பு குறிப்பிட்டது போல, புலன் பொருட்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளவர், அவர் கோ -தாசர் என்று அழைக்கப்படுகிறார் . சரி, இங்கே யார் கோ-தாசராக இருக்க விரும்புகிறார்கள் ? யார் கோஸ்வாமியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள்? மிக்க நன்றி!                

எனவே இதுவே பக்தித் தொண்டின் உன்னதமான பயிற்சி. இது ஒரு சிறந்த அறிவியல் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், இது முறையானது. நாம் ஏற்கனவே தொடங்கவில்லை என்றால், இப்போதே தொடங்க வேண்டும்! பின்னர் நாம் ஹரே கிருஷ்ண மந்திரத்தை உச்சரிக்க வேண்டும்! இதை நாம் ஒவ்வொரு நாளும் செய்கிறோம். சிலர் ஒரு நாளைக்கு ஒரு சுற்று செய்கிறார்கள், சிலர் ஒரு நாளைக்கு நான்கு சுற்றுகள் செய்கிறார்கள், சிலர் பதினெட்டு சுற்றுகள் செய்கிறார்கள், தீட்சை பெற்றவர்கள், அவர்கள் ஒரு நாளைக்கு பதினாறு சுற்றுகள் செய்கிறார்கள். மேலும் பகவான் சைதன்யர், அவர் தென்னிந்தியா முழுவதும் சுற்றுப்பயணம் செய்தார் என்பது நமக்குத் தெரியும். தென்னிந்திய சுற்றுப்பயணத்தில் அவர் செய்த காரியம், சாலையில் யாரையாவது பார்த்த போதெல்லாம், அவர் அவர்களை அரவணைத்துக் கொள்வார்! எந்த ஆணும்! எனவே, அவர் ஸ்ரீரங்கத்திற்கு வந்தபோது, ​​மழைக்காலத்தின் நான்கு மாதங்கள் அங்கேயே தங்கினார். ஸ்ரீரங்கத்தின் ஸ்ரீ வைஷ்ணவர்களில் சிலர் அவரிடம், "நீங்கள் ஏன் லட்சுமி நாராயணரை வணங்கக்கூடாது" என்று கேட்டார்கள். அவர் கூறினார், " கிருஷ்ணரின் ராசலீலா நடனத்தில் நுழைய லட்சுமி தபஸ்யா செய்தார் ! லட்சுமி மிகவும் கற்பு மிக்கவர். அவள் வேறு யாருடனும் நடனமாட மாட்டாள். அதாவது. நாராயணரும் கிருஷ்ணரும் வேறுபட்டவர்கள் அல்ல என்பதை அவள் அறிந்திருந்தாள். ஆனால் அவள் ஏன் மறுக்கப்பட்டாள்?" எனவே ஸ்ரீ வைஷ்ணவர்களால், அவர்களால் பதிலளிக்க முடியவில்லை! எனவே ஸ்ரீரங்கத்தின் தலைமை பூசாரியின் மகன், அவரது பெயர் கோபாலர், அவர் பகவான் சைதன்யரால் விருந்தாவனத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார், மேலும் அவர் ஆறு கோஸ்வாமிகளில் ஒருவரான கோபால பட்ட கோஸ்வாமி ஆனார்.    

இப்போது ஆறு கோஸ்வாமிகள் பகவான் சைதன்யரின் இயக்கத்தைப் பரப்புவதற்காக அவரது தலைமை சீடர்களாக உள்ளனர். எனவே, கிருஹஸ்தர்கள், பக்தர்களுக்கான நமது சமஸ்காரங்கள் கோபால பட்ட கோஸ்வாமியால் எழுதப்பட்டவை. அதனால்தான் நாம் கடைப்பிடிக்கும் சமஸ்காரங்கள் ஸ்ரீ சம்பிரதாயத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகின்றன. வேத சம்பிரதாயங்களில் , உங்களை மீண்டும் கடவுளிடம் அழைத்துச் செல்லும் நான்கு சம்பிரதாயங்கள் இருப்பதாகக் கூறுகிறது . அந்த சம்பிரதாயத்தின் முக்கிய குருக்கள் , நிச்சயமாக, ஒருவர் லட்சுமி மற்றும் முக்கிய குருக்களில் ஒருவர் ராமனுஜாச்சாரியார். மற்றொரு சம்பிரதாய , பிரம்ம-சம்பிரதாய, முக்கிய குரு மத்வாச்சாரியார். நான்கு குமாரர்களின் சம்பிரதாயமும் , குமார-சம்பிரதாயத்தில் உள்ள முக்கிய குருவும் நிம்பாரகாச்சாரியார். சிவபெருமானால் நிறுவப்பட்ட ருத்ர-சம்பிரதாயம், அதாவது புஷ்டி-மார்க்கம் , அவர்களின் குரு விஷ்ணு சுவாமி. எனவே இந்த நான்கு சம்பிரதாயங்களும் உங்களை மீண்டும் கடவுளிடம் அழைத்துச் செல்ல குறிப்பாக அதிகாரம் பெற்றவை. பகவான் சைதன்யர், நாம் பிரம்ம-சம்பிரதாயத்தில் இருக்கிறோம். நான் பெரும்பாலான விஷயங்களைப் பற்றிப் பேசினேன் என்று நினைக்கிறேன். இன்று கொஞ்சம் தொழில்நுட்ப வகுப்பு! பகவான் சைதன்யர், அவர் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தவர்.                         

ருக்மிணி கிருஷ்ணரிடம், “உனக்கு எல்லாம் தெரியும். சத்தியலோகத்தில் பிரம்மா என்ன செய்கிறார், கைலாசத்தில் சிவன் என்ன செய்கிறார் என்பது உனக்குத் தெரியும். அனந்த -கோடி-பிரம்மநாதத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது உனக்குத் தெரியும் . ஆனால் உனக்குத் தெரியாத ஒன்று இருக்கிறது! உனக்குத் தெரியாத ஒன்று இருக்கிறது. எனக்குத் தெரியும், ராதாராணிக்குத் தெரியும்!” எனவே கிருஷ்ணர் ஆச்சரியப்பட்டார்! தனக்குத் தெரியாத ஒன்று இருப்பதாக அவரிடம் ஒருபோதும் சொல்லப்படவில்லை! எனவே அவர், “அது என்ன?” என்று கேட்டார், எனவே ருக்மிணி அவரிடம், “உன் பக்தர்கள் உன்னை எவ்வளவு நேசிக்கிறார்கள்! நாங்கள் உன்னை எந்த விதத்தில் நேசிக்கிறோம் என்பது உனக்குத் தெரியாது! ஏனென்றால் உன்னை விட உயர்ந்தவர் யாரும் இல்லை!” என்று கூறினார். பின்னர் கிருஷ்ணர், “சரி, கலியுகத்தில் நான் ஒரு பக்தனாக வருவேன்!” என்று பதிலளித்தார். அவர் மூன்று முறை சொன்னார், “நான் ஒரு பக்தனாக வருவேன்!” எனவே அந்த வகையில், பகவான் சைதன்யர் கிருஷ்ணர், ஆனால் அவர் ராதாராணியுடன் இணைந்தார். கிருஷ்ணர் அன்பின் களஞ்சியத்தைக் கொண்டு வந்ததை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். ஆனால் அது பூட்டப்பட்டிருந்தது, அவர் மிகக் குறைவாகவே கொடுத்தார். ஆனால் பகவான் சைதன்யர் வந்தபோது, ​​அவர் பூட்டை உடைத்தார்! அவர் திருடினார், திருடினார், திருடினார், திருடினார்! சில நேரங்களில் செய்திகளில், கொள்ளையடிப்பதைப் பார்க்கிறோம்! அவர் கிருஷ்ணரின் அன்பின் களஞ்சியத்தைக் கொள்ளையடித்தார்! உங்கள் அனைவருக்கும் கொடுக்க! எனவே அவர் உங்களுக்குக் கொடுப்பார், அவர் கூறினார், “என்னிடம் இந்த அன்பின் பழங்கள் அனைத்தும் உள்ளன, ஆனால் உலகம் முழுவதும் உள்ள ஒவ்வொரு மனிதனும், தயவுசெய்து கிருஷ்ணரின் இந்த அன்பைப் பரப்ப எனக்கு உதவுமாறு நான் கட்டளையிடுகிறேன்!” உங்களுக்கு ஒரு பழம் கிடைத்தால் நீங்கள் திருப்தி அடைவீர்கள். ஆனால் நீங்கள் கொடுக்க விரும்புகிறீர்கள், மற்ற பழங்களைக் கொடுங்கள். நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகக் கொடுக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக உங்கள் கிருஷ்ண உணர்வு அதிகரிக்கிறது! கௌராங்கா! கௌராங்கா! கௌராங்கா! எனவே, பகவான் சைதன்யர் சுமார் ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான் தோன்றினார் என்பதில் நாம் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள். மேலும் பிரம்ம-வைவர்த்த புராணத்தில், பத்தாயிரம் ஆண்டுகள் பொற்காலம் கலியுகம் தொடங்கி 5000 ஆண்டுகள் தொடங்கும் என்று கூறுகிறது. எனவே அவரது தெய்வீக அருள் ஏ.சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர், கலியுகம் தொடங்கி சுமார் ஐயாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இப்போதுதான் வந்தார். அவர் பதினான்கு முறை உலகம் முழுவதும் சுற்றி வந்து 108 கோயில்களை நிறுவினார். அவர் தனது சீடர்களுக்கு தனது வழிமுறைகளை வழங்கினார். அந்த அறிவுறுத்தல்களில், பகவான் சைதன்யரின் கணிப்புகளை விரிவுபடுத்தி உணரச் சொன்னார். பகவான் சைதன்யர் கணித்திருந்தார்:    

ப்ரிதிவிதே ஆச்சே யதா நகராடி கிராம
சர்வத்ர பிரசார ஹைபே மோரா நாமா
( CB Antya-khaṇḍa  4.126)

உலகின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும், ஒவ்வொரு நகரத்திலும், கிராமத்திலும், என் நாமம் பாடப்படும்.

வந்ததற்கு நன்றி, நீங்களும் இந்த கணிப்பில் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறீர்கள்! ஹரே கிருஷ்ணா!

இரண்டு கேள்விகள், ஒன்று ஆண்களிடமிருந்தும் மற்றொன்று பெண்களிடமிருந்தும்.

கேள்வி: பக்தித் தொண்டின் ஒன்பது படிகளைப் பற்றி நீங்கள் விவரித்துக் கொண்டிருந்தீர்கள். ஒரு சாதகனாக நான் அனர்த்த-நிவ்ருத்தியில் சிக்கிக் கொண்டதாக உணர்கிறேன், மேலும் இந்த அனர்த்த-நிவ்ருத்தியைக் கடக்க எந்த நம்பிக்கையும் இருப்பதாக நான் நினைக்கவில்லை . எனது சொந்த அனர்த்தங்களை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது குறித்து எனக்கு சில குறிப்புகளைத் தர முடியுமா ?      

ஜெயபதாக சுவாமி: இது ஒரு வகையான தனிப்பட்ட கேள்வி. உங்கள் அனர்த்தங்கள் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க நான் உங்களிடம் தனியாகப் பேச வேண்டியிருக்கலாம் ? ஆனால் ஒருவருக்கு சில அனர்த்தங்கள் இருக்கலாம் அல்லது அவர்கள் அனர்த்தம் என்று நினைக்கும் ஏதாவது இருக்கலாம். மேலும், மற்ற அம்சங்களிலும் முன்னேறி இருக்கலாம். எனவே ஒருவர் நீண்ட காலமாக இருக்கலாம், சில அனர்த்தங்கள் இருந்தபோதிலும் , சில விஷயங்களை அனர்த்தங்களாக நினைத்து , அவர்கள் உண்மையில் பக்தி சேவையில் ஒரு ரசனையை வளர்த்துக் கொண்டிருக்கலாம். உதாரணமாக, மேம்பட்ட நிலையில் கூட, ஒருவருக்கு ரதி அல்லது பாவம் இருப்பதாகச் சொல்லலாம், அவர்களுக்கும் சில அனர்த்தங்கள் இருக்கலாம் . ஆனால் அந்த அனர்த்தங்கள் பெரும்பாலும் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன. எனவே, அனர்த்தங்களில் நாம் அதிகமாக மூழ்கியிருக்கக்கூடாது . அவற்றை ஒழிக்க நாம் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும். ஹரே கிருஷ்ணா! ஆண்கள் தரப்பிலிருந்து ஒரு கேள்வி.                

கேள்வி: தூய நாமத்தை நாம் எவ்வாறு பெறுவது? 

ஜெயபதாக சுவாமி: நாமம் தூய்மையானது! இறைவனின் நாமம் தெய்வீகமானது. காந்திஜியின் சீடர்களில் ஒருவரான வினோத பாவேயின் ஒரு நிகழ்ச்சியில் நாங்கள் இருந்தோம். அவர் மகாராஷ்டிராவில் இருந்தார் என்று நினைக்கிறேன். அவருக்கு ஸ்ரீல பிரபுபாதர், அவரும், சில மாயாவாதி சந்நியாசிகளும் இருந்தனர். எனவே ஸ்ரீல பிரபுபாதர் தனது பக்தர்களை ஹரே கிருஷ்ணாவை ஜபிக்கச் செய்தார். மேலும் அவர் தூய பக்தியைப் பற்றிப் பேசினார் . பின்னர் வினோத பாவே மௌன வ்ரதத்தில் இருந்ததால் பேசவில்லை . பகவத் கீதையின் ஒரு அத்தியாயத்திலிருந்து வசனங்களை ஜபிக்கச் செய்தார் . பின்னர் மாயாவாதி பேசினார், எனவே அவர் தனது சொந்த மந்திரமான " சத்-சித்-ஆனந்த கிருஷ்ணா ! சத்-சித்-ஆனந்த கிருஷ்ணா !" என்று சொல்லத் தொடங்கினார், அதனால் யாரும் ஈர்க்கப்படவில்லை. எனவே ஸ்ரீல பிரபுபாதர் தனது பக்தர்களை ஜபிக்க கையசைத்தார்! அவர்கள் தங்கள் மிருதங்க , கரதாலங்களைக் கொண்டு வந்து ஹரே கிருஷ்ணா என்று ஜபிக்கத் தொடங்கினர்! அனைவரும் கைதட்டி ஆடிக்கொண்டிருந்தனர். எனவே நிகழ்ச்சி முடிந்ததும், ஸ்ரீல பிரபுபாதர் சென்று பக்தர்களுக்கு நன்றி தெரிவித்தார். எனவே, நீங்கள் அனைவரும் தூய பக்தர்கள் என்று அவர் கூறினார்! ஸ்ரீல பிரபுபாதர், அவர்கள், "நீங்கள் ஒரு தூய பக்தர், நாங்கள் இன்னும் தூய்மையாகவில்லை!" என்று சொன்னார்கள். ஒரு பழுத்த மாம்பழமும் ஒரு பச்சை மாம்பழமும் இருக்கிறது. (ஆடியோ பிரேக்) நீங்கள் புனித நாமத்தைப் பெற்றவுடன், அதை ஜபிக்கவும். புனித நாமம் தூய புனித நாமமாக இருக்கும். ஹரிபோல்!            

சரி, நான் தெய்வங்களைப் பார்க்கப் போகிறேன்.