20210829 ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவிற்கும் சனோதிய பிராமணருக்கும் இடையிலான கலந்துரையாடல் பகுதி 1

பின்வருவது ஆகஸ்ட் 29, 2021 அன்று இந்தியாவின் ஸ்ரீ தாம மாயாபூரில் புனித ஜெயபதாக சுவாமி மகாராஜா அவர்களால் வழங்கப்பட்ட ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்ய புத்தகத் தொகுப்பு .

மூகாம் கரோதி வாசலம் பங்கும் லங்காயதே கிரிம்
யத்-கிருபா தம் அஹம் வந்தே ஸ்ரீ-குரு தினா-தாரம்
பரமானந்தம் மாதாவரன் சதாரணவம்.

ஹரிஹ் ஓம் தத் சத்

ஸ்ரீ கிருஷ்ண சைதன்யர் புத்தகத் தொகுப்பின் தொடர்ச்சியாக, இன்றைய அத்தியாயம் பின்வருமாறு தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது:

ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவிற்கும் சனோதிய பிராமணத்திற்கும் இடையிலான கலந்துரையாடல் பகுதி 1
பிரிவின் கீழ்: இறைவன் விருந்தாவனத்திற்கு பயணிக்கிறார்

சைதன்ய-மங்களா, சேஷ-கண்டா 2.47'

திவானிஷி நஹி ஜானே—ஆச்சே சே கானே  
சம்வேதனா நஹி பிரபு-ஆச்சே தினா தினே

ஜெயபதாக சுவாமி: அவருக்கு இரவும் பகலும் தெரியாது, அங்கேயே தங்கினார். பகவான் சைதன்யர் மூன்று நாட்கள் அங்கேயே மயக்கத்தில் இருந்தார்.

மதுராவில் பகவான் சைதன்யர் பரவசமடைந்தார், அவர் கிட்டத்தட்ட மயக்கமடைந்தார், எனவே அவர் கிருஷ்ணரின் பிறப்பிடத்தில் இருந்ததற்காக பரவசத்தில் மூழ்கினார்.

முராரி குப்தா கடாகா , 4.2.9

மொழிபெயர்ப்பு: ஒரு குறிப்பிட்ட புகழ்பெற்ற பிராமணர் ஸ்ரீ கௌரஹரியின் இந்த செயல்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். திடீரென்று அவரது சொந்த அமைதியும் கிருஷ்ண-பிரேம உணர்ச்சிகளால் முற்றிலுமாக உடைந்தது . அந்த அதிர்ஷ்டசாலி ஆன்மா கௌர ஜெகதீஸ்வரரின் காலடியில் விழுந்ததும், அவரது குரல் அடைக்கப்பட்டு, அவரது மயிர்க்கால்கள் வெடித்தன.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, ஒரு பிராமணர் பகவான் சைதன்யரை கவனித்துக் கொண்டிருந்தார், பின்னர் பகவான் சைதன்யருக்கு கிருஷ்ணர் மீது இருந்த பரவசமான அன்பு அந்த பிராமணருக்குள் நுழைந்தது , அவரும் பரவசமடைந்தார், அவரது முடிகள் நின்றன.

சைதன்ய-மங்களா, சேஷ-கண்டா 2.48-49

கடகதி கரே லோக தேகயே ஆச்சார்ய  
கிருஷ்ணதாச நாமமே ஏக ஆச்சே த்விஜவர்யா

பிரபுரே தேகியா சேய் மானே மானே  
கோதா ஹைதே ஐலா எய் புருஷரதனே

மொழிபெயர்ப்பு: அந்த வழியாகச் செல்லும் மக்கள் பகவான் சைதன்யரின் இந்த அற்புதமான நிலையைக் கண்டனர். பகவான் சைதன்யரை கண்ட உயர்ந்த பிராமணரான கிருஷ்ணதாசர் , "இத்தகைய ஒரு முகடு ரத்தின ஆளுமை எங்கிருந்து வந்தது?" என்று நினைத்தார்.

ஜெயபதாக சுவாமி:  கிருஷ்ணதாச, இந்த ரத்தினம் எங்கிருந்து வருகிறது என்று அவர் யோசித்துக் கொண்டிருந்தார்? பகவான் சைதன்யரின் அறிகுறிகளைக் கண்டு அவர் ஆச்சரியப்பட்டார்.

சைதன்ய-மங்களா, சேஷ-கண்ட 2.50

பாதா பாக்யே தேகிலாங் இஹார காரணா  
எய் சுகா, பிரஹலாதா கிபா ஹேனா லய மன

மொழிபெயர்ப்பு: "இந்த நபரின் தாமரை பாதங்களைப் பார்ப்பதில் நான் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி. மனதிற்கு, அவர் சுகதேவர் அல்லது பிரஹ்லாதன் போல் தெரிகிறது."

முராரி குப்தா கடாகா, 4.2.10

மொழிபெயர்ப்பு: பகவான், "உன் அருளின் அடையாளத்தை நான் அறியலாமா? நல்ல அதிர்ஷ்டத்தின் செல்வாக்கால், பிரேமையின் அறிகுறிகளால் உன் அமைதி அழிக்கப்பட்டதை நான் கண்டேன்" என்றார். அந்த வைஷ்ணவன், அவரது இதயம் மகிழ்ச்சியடைந்து, பிரபுவிடம், "ஓ பகவான்! ஓ கருணைக் கடலே! நான் உனது நித்திய சேவகன்" என்று பதிலளித்தார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பிராமணர் உடனடியாக பகவான் சைதன்யரின் தாமரை பாதங்களின் தஞ்சத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

சைதன்ய மங்களா, சேஷ-கண்ட 2.51

ப்ரேமாய விஹ்வலா பிரபு புச்சில தாஹாரே  
கி நாம தோமார கஹா ஸுன த்விஜாபரே

மொழிபெயர்ப்பு: பரவசமான அன்பினால் மூழ்கிய பகவான் சைதன்யர் அவரிடம், "ஓ பிராமணர்களில் சிறந்தவரே , உங்கள் பெயர் என்ன? தயவுசெய்து எனக்குச் சொல்லுங்கள், பிராமணர்களில் சிறந்தவரே ?" என்று கேட்டார். 

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பிராமணர்களில் சிறந்தவரான சைதன்யர், பிரேமையின் பரவச அறிகுறிகளையும் அனுபவித்திருப்பதைக் கண்டதால், இந்த பிராமணரின் அடையாளத்தை அவர் கேட்டார் .

முராரி குப்தா கடாகா, 4.2.11

மொழிபெயர்ப்பு: “நான் கிருஷ்ணதாசர் என்று அறியப்பட்டாலும், பெயரால் மட்டுமே எனக்கு அந்த மரியாதை உண்டு. இருப்பினும், இப்போது உங்கள் தரிசனத்தால் நான் பாக்கியசாலியாகிவிட்டேன் . ஓ கருணை ரத்தினமே! வைஷ்ணவர்களின் பாத தூசியால் என்னைத் தூய்மைப்படுத்து, ஓ நந்தரின் இளமை மகனே! கௌரரே!”

ஜெயபதாக சுவாமி: எப்படியோ இந்த கிருஷ்ணதாசர் பகவான் சைதன்யரை முழுமுதற் கடவுளாக, பகவான் கிருஷ்ணராக அங்கீகரித்துள்ளார்.

சைதன்ய-மங்களா, சேஷ-கண்ட 2.52

பிராமண கஹயே-ஷூனா, சுனா, நியாசிபர  
கிருஷ்ணதாச நாம மோர-கரிலா உத்தரா

மொழிபெயர்ப்பு:: பிராமணர், "கேளுங்கள், கேளுங்கள், சந்நியாசிகளில் சிறந்தவர்; என் பெயர் கிருஷ்ணதாசர்" என்றார். அவர் இவ்வாறு பதிலளித்தார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: இங்கே அவருடைய பெயர் கிருஷ்ண தாசர் என்றாலும், அவர் தகுதியானவராக உணரவில்லை, ஆனால் பகவான் சைதன்யரை சந்திப்பதன் மூலம் அவருடைய ஆசீர்வாதங்களைப் பெற முடியும் என்று கூறப்படுகிறது.

சைதன்ய-மங்களா, சேஷ-கண்ட 2.53

இ போலா சுனினா பிரபு அஷ்ட ஹாச  
கிருஷ்ணரே சகாலி ஜன துமி கிருஷ்ணதாசா

ஜெயபதாக சுவாமி: இதைக் கேட்டு, பகவான் சைதன்யர் மிகவும் சத்தமாக சிரித்தார். பின்னர் அவர், "ஓ, கிருஷ்ணதாசரே! கிருஷ்ணரைப் பற்றி உங்களுக்கு எல்லாம் தெரியும், எனவே நீங்கள் கிருஷ்ண தாசர்" என்றார்.

முராரி குப்தா கடாகா, 4.2.12

மொழிபெயர்ப்பு: இதைக் கேட்ட ஸ்ரீ கௌர பிரபு, ஆழ்நிலை பேரின்பக் கடலில் மூழ்கி, "நிச்சயமாக நீங்கள் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் உண்மையான சேவகர், உண்மையில் நீங்கள் கிருஷ்ணரின் தாமத்தின் ரகசிய லீலைகளை அறிந்திருக்கிறீர்கள் . ஓ தூய ஆன்மாவே! தயவுசெய்து அவை அனைத்தையும் எனக்குச் சொல்லுங்கள்" என்றார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, ஒருவர் புனித தாமத்திற்குச் சென்று அங்கு இருக்கும் உயர்ந்த சாதுக்களிடமிருந்து கேட்க வேண்டும், புனித தாமரின் மகிமைகளைக் கேட்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது . எனவே, பகவான் சைதன்யர் பிராமணரிடம் , விருந்தாவன தாமரின் மகிமைகளைத் தனக்குச் சொல்லச் சொல்கிறார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.164

சேய் விப்ரேர பிரேமதர்ஷனே பரிசய-ஜிஜ்ஞாசா

தபே மஹாபிரபு சேய் பிராமணே லானா  
தாங்ஹரே புச்சிலா கிச்சு நிப்ருதே வஸியா

மொழிபெயர்ப்பு: இதற்குப் பிறகு, ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு பிராமணரை ஒதுக்கி அழைத்துச் சென்றார். ஒரு தனிமையான இடத்தில் அமர்ந்து, பகவான் அவரிடம் கேள்வி கேட்கத் தொடங்கினார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: இங்கே பகவான் அவரை ஒரு தனிமையான இடத்திற்கு அழைத்துச் சென்று அங்கு பல்வேறு கேள்விகளைக் கேட்டார் என்ற விவரம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது .

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.165

'ஆர்யா, சரளா, துமி—வ்ருத்த பிராமண  
காஹாம் ஹைடே பைலே தூமி எய் பிரேம-தானா?'

மொழிபெயர்ப்பு: ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு கூறினார், "நீங்கள் ஒரு வயதான பிராமணர், நீங்கள் நேர்மையானவர், ஆன்மீக வாழ்க்கையில் முன்னேறியவர். கிருஷ்ணரின் மீது பரவசமான அன்பின் இந்த உன்னதமான செல்வத்தை நீங்கள் எங்கிருந்து பெற்றீர்கள்?"

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பரவசமான பிரேமையுடன் இருப்பவர்களைக் காண்பது மிகவும் அரிது , மேலும் இந்த பிராமணர் கிருஷ்ண உணர்வில் முன்னேறியவர் என்பதை பகவான் சைதன்யர் அடையாளம் காண முடிந்தது. எனவே அவர் அவரிடம் கேட்டார், அவருக்கு எங்கிருந்து இவ்வளவு வரம் கிடைத்தது?

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.166

ஸ்வியா குருதேவா ஸ்ரீ-மாதவேந்த்ரேர பரிச்சய-பிரதான:—

விப்ர கஹே,—'ஸ்ரீபாதா ஸ்ரீ-மாதவேந்திர-புரி  
பிரமிதே பிரமிதே ஆயில மதுரா-நகரி

மொழிபெயர்ப்பு: பிராமணர் பதிலளித்தார் , “அவரது புனிதர் ஸ்ரீல மாதவேந்திர புரி சுற்றுலா சென்றிருந்தபோது மதுரா நகரத்திற்கு வந்தார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.167

க்ருபா கரி' தேஷோ மோரா நிலையே ஐலா  
மோரே ஷிஷ்ய கரி' மோரா ஹடே 'பிக்ஷா' கைலா

மொழிபெயர்ப்பு: “மதுராவில் இருந்தபோது, ​​ஸ்ரீபாத மாதவேந்திர புரி என் வீட்டிற்கு வந்து என்னை ஒரு சீடராக ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் என் வீட்டில் மதிய உணவைக் கூட சாப்பிட்டார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: சரி, இந்த பிராமண கிருஷ்ணதாசத்தில் தான் ஸ்ரீ மாதவேந்திர பூரியிடமிருந்து தீட்சை பெற்றதாக வெளிப்படுத்தினார், அதனால்தான் அவர் இவ்வளவு பரவசத்தைக் காட்டினார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.168

கோபால பிரகதா கரி' சேவா கைலா 'மஹாசயா'  
அத்யாபிஹ தாங்ஹார சேவா 'கோவர்தனே' ஹயா

மொழிபெயர்ப்பு: "கோபால விக்ரஹத்தை பிரதிஷ்டை செய்த பிறகு, ஸ்ரீல மாதவேந்திர புரி அவருக்கு சேவை செய்தார். அந்த விக்ரஹம் இன்னும் கோவர்தன மலையில் வழிபடப்படுகிறது."

ஜெயபதாக சுவாமி: சரி, கிருஷ்ண தாசரே, அவருக்கு ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரியின் லீலைகள் தெரியும், கோபாலரின் தெய்வம் கோவர்த்தன மலையில் எப்படி இருக்கிறது என்பதும் தெரியும்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.169

குருஜ்ஞானே பிரபுர விப்ரகே வந்தனா, விப்ரேர பய ஓ சாந்த்ரமபரே பிரபு-பிரணாம:—

ஷுனி' பிரபு கைல தாந்திர காரணா வந்தனா  
பய பாண பிரபு-பாய பாடிலா பிராமணா

மொழிபெயர்ப்பு: மாதவேந்திர புரிக்கும் பிராமணருக்கும் உள்ள உறவைப் பற்றி சைதன்ய மஹாபிரபு கேள்விப்பட்டவுடன் , அவர் உடனடியாக அவரது பாதங்களில் வணங்கினார். பயந்துபோன பிராமணரும் உடனடியாக இறைவனின் பாதங்களில் விழுந்தார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: பகவான் சைதன்யர் , ஸ்ரீ மாதவேந்திர பூரியின் சீடர் என்பதால் , பிராமணர் ஸ்ரீ மாதவேந்திர பூரியின் சீடர் என்பதைக் கேள்விப்பட்டவுடன், உடனடியாக அவருக்கு மரியாதை செலுத்தினார். ஆனால் அவர் ஒரு சந்நியாசி என்பதால் , பிராமணர் பயந்து உடனடியாக பகவான் சைதன்யரின் தாமரை பாதங்களைத் தொட்டார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.170

மரியாதா- ரக்ஷக பிரபுரா குருசாமிபே தினதா பிரதர்சன:—

பிரபு கஹே,—“துமி 'குரு', ஆமி 'ஷிஷ்ய'-ப்ராய  
'குரு' ஹனா 'ஷிஷ்யே' நமஸ்கார ந யுயாய "

மொழிபெயர்ப்பு: ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு கூறினார், "நீங்கள் என் ஆன்மீக குருவின் மேடையில் இருக்கிறீர்கள், நான் உங்கள் சீடன். நீங்கள் என் ஆன்மீக குருவாக இருப்பதால், எனக்கு வணக்கங்கள் சமர்ப்பிப்பது பொருத்தமானதல்ல."

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பகவான் சைதன்யர் ஸ்ரீ மாதவேந்திர பூரியின் பரம சீடரின் வெளிப்புற நிலையை எடுத்துக்கொண்டிருந்தார் , மேலும் பிராமணர் பகவான் சைதன்யரின் குரு ஈஸ்வர பூரியைப் போலவே ஸ்ரீ மாதவேந்திர பூரியின் சீடராகவும் இருந்ததால் , அவர் இந்த பிராமணரை குரு-வர்கமாகக் கருதினார், ஆன்மீக குருவின் அதே நிலை, எனவே அவர் பகவான் சைதன்யருக்கு வணக்கங்களைச் செலுத்தக்கூடாது.

சைதன்ய-சரிதாம்ருதா, மத்திய-லீலா 17.171

விப்ரேர பய ஓ தைன்ய-ஞானபன:—

சுனியா விஸ்மிதா விப்ரா கஹே பய பானா ஐச்சே  
பாட் கஹா கேனே சன்யாசி ஹனா

மொழிபெயர்ப்பு: இதைக் கேட்டதும், பிராமணர் பயந்தார். பின்னர் அவர், "ஏன் இப்படிப் பேசுகிறீர்கள்? நீங்கள் ஒரு சந்நியாசி" என்றார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரியிடமிருந்து பகவான் சைதன்யர் தீட்சை பெற்றதன் பின்னணியை பிராமணர் முழுமையாக அறியவில்லை . எனவே, பகவான் ஏன் இதைச் சொல்கிறார் என்று அவருக்குப் புரியவில்லை.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.172

பிரபுகே மாதவேந்த்ரஸஹ சம்பந்தயுக்தா பாலியா விப்ரேர அனுமான:—

கிந்து தோமார பிரேம தேகி' மனே அனுமானி  
மாதவேந்திர-புரிர 'சம்பந்த' தாரா—ஜானி

மொழிபெயர்ப்பு: “உங்கள் பரவசமான அன்பைக் கண்டதும், மாதவேந்திர புரியுடன் உங்களுக்கு ஏதோ ஒரு உறவு இருக்க வேண்டும் என்று என்னால் கற்பனை செய்ய முடிகிறது. இது எனது புரிதல்.

ஜெயபதாக சுவாமி: ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரி என்பவர் பிரம்ம-மத்வ-சம்பிரதாயத்தில் பிரேம-பக்தியை, தூய அன்பான பரவசத்தை அறிமுகப்படுத்தியவர். எனவே, இந்த பிராமணர் ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரியுடன் ஏதோ ஒரு தொடர்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று பகவான் சைதன்யர் மதிப்பிட்டார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.173

மாதவேந்திர-சம்பந்த வ்யதீத அன்யத்ர கிருஷ்ணப்ரேமா அலப்ய:—

கிருஷ்ண-பிரேம தாஷா, யங்ஹா தன்ஹார 'சம்பந்த'  
தாஹா வினா ஏய் பிரேமர கஹாம் நஹி கந்தா

மொழிபெயர்ப்பு: "மாதவேந்திர புரியுடன் உறவு கொள்ளும்போதுதான் இந்த வகையான பரவச அன்பை அனுபவிக்க முடியும். அவர் இல்லாமல், அத்தகைய ஆழ்நிலை பரவச அன்பின் வாசனை கூட சாத்தியமற்றது."

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, தன்னிச்சையான கிருஷ்ண-பிரேம பரவச அன்பு, ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரியுடன் சில உறவுகளை வைத்திருப்பதன் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும். எனவே, ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரி வரிசையில் வரும் இஸ்கானின் பக்தர்கள் அதிர்ஷ்டசாலிகள் . எனவே, அவர்கள் கிருஷ்ணரின் மீது தங்கள் செயலற்ற அன்பை எழுப்ப முடியும்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.174

பத்தகர்த்தர்க பிரபுரா குருபரிசய பிரதாந:—

தபே பத்தாச்சார்ய தாரே 'சம்பந்த' கஹிலி  
சூனி' ஆனந்திதா விப்ர நாசிதே லகிலா

மொழிபெயர்ப்பு: பின்னர் பாலபத்ர பட்டாச்சாரியார் மாதவேந்திர புரிக்கும் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவுக்கும் இடையிலான உறவை விளக்கினார். இதைக் கேட்டதும், பிராமணர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்து நடனமாடத் தொடங்கினார்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பகவான் சைதன்யரும் ஸ்ரீ மாதவேந்திர பூரியின் வரிசையில் இருப்பதாகக் கேள்விப்பட்டபோது, ​​அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்து நடனமாடத் தொடங்கினார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.175

பிரபுகே ஸ்வக்ருஹே ஆனயனா ஓ சேவன:—

தபே விப்ர பிரபுரே லானா ஐலா நிஜ-கரே  
அபான-இச்சாய பிரபுரா நானா சேவா கரே

மொழிபெயர்ப்பு: பின்னர் பிராமணர் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவை தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று, தனது சொந்த விருப்பப்படி, பல்வேறு வழிகளில் பகவானுக்கு சேவை செய்யத் தொடங்கினார்.

ஜெயபதாகா ஸ்வாமி: எனவே, கிருஷ்ணதாசர் ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரியின் கருணையைப் பெற்ற பிறகு, ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் கருணையையும் பெற்றார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.176

விப்ரேரா சதைன்ய பதாத்வாரா அன்னபக, சுத்தபக்திர அனுகூல தெய்வ வர்ணாஸ்ரம-தர்ம-பாலக பிரபுர யாதார்த்த சாஸ்திர-தாத்பர்ய-கீர்த்தனாத்வாரா
லோகஷிகஷ்டி:—-

பிக்ஷா லாகி' பத்தாச்சாரியே கரைலா ரந்தனா  
தபே மஹாபிரபு ஹாசி' பலிலா வசனா

மொழிபெயர்ப்பு: அவர் பாலபத்ர பட்டாச்சாரியாரிடம் ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவுக்கு மதிய உணவை சமைக்கச் சொன்னார். அந்த நேரத்தில் பகவான் சிரித்துக் கொண்டே பின்வருமாறு பேசினார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.177

புரீர க்ருபாலப்த விப்ரக்ருஹே பிரபுரா பிக்ஷாபிலாஷ:—

"புரி-கோசானி தோமார கரே காரியச்சேன பிக்ஷா  
மோர் துமி பிக்ஷா தேஹா,-ஈ மோரா 'ஷிக்ஷா' "

மொழிபெயர்ப்பு: ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு கூறினார், "மாதவேந்திர புரி ஏற்கனவே உங்கள் இடத்தில் மதிய உணவு சாப்பிட்டுவிட்டார். எனவே நீங்கள் சமைத்து எனக்கு உணவைக் கொடுக்கலாம். அதுதான் எனது அறிவுறுத்தல்."

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பிராமண கிருஷ்ணர் ஆரம்பத்தில் பாலபத்ர பட்டாச்சாரியாரிடம் பகவான் சைதன்யருக்கு சமைக்கச் சொன்னார். ஆனால் பகவான் சைதன்யர், "ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரி உங்கள் வீட்டில் பிரசாதம் எடுத்துக்கொண்டார், அதனால் நீங்கள் சமைக்கலாம், நான் உங்கள் பிரசாதத்தை சாப்பிடுகிறேன் " என்று கூறினார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.178

ஆசார்யேர ஆசாரணை லோகேர ஆதர்ச:—

ஸ்ரீமத்-பகவத் கீதை (3/21)-

யத் யத் ஆசாரதி ஶ்ரேஷ்டஸ்  
தத் தத் ஏவதாரோ ஜநঃ  
ச யத் ப்ரமாணঃ குருதே  
லோகஸ் தத் அனுவர்ததே

மொழிபெயர்ப்பு: "ஒரு பெரிய மனிதர் எந்தச் செயலைச் செய்தாலும், சாதாரண மனிதர்கள் பின்பற்றுகிறார்கள். மேலும் அவர் முன்மாதிரியான செயல்களால் நிர்ணயிக்கும் தரநிலைகளை உலகம் முழுவதும் பின்பற்றுகிறது."

பொருளுரை: இது பகவத் கீதையிலிருந்து (3.21) ஒரு மேற்கோள்.

ஜெயபதாக சுவாமி: ஸ்ரீ மாதவேந்திர புரி அங்கு பிரசாதம் எடுத்துக் கொண்டதால் , பகவான் சைதன்யர் அவரது முன்மாதிரியைப் பின்பற்றத் தயாராக இருந்தார்.

சைதன்ய-சரிதாமிருதா, மத்திய-லீலா 17.179

சௌக்ரகுல-சம்பந்தே சேய் விப்ரா—அபோஜ்யன்ன:—

யத்யாபி 'சனோடியா' ஹயா சீதா பிராமண  
சனோடியா-கரே சன்னியாசி நா கரே போஜனா

பிராமணர் சனோதியா பிராமண சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் , ஒரு சந்நியாசி அத்தகைய பிராமணரிடமிருந்து உணவை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை .

பொருளுரை: வடமேற்கு இந்தியாவில், வைஷ்யர்கள் பல்வேறு துணைப்பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகுரா அவர்கள் ஆகர்வாலா, காலவார மற்றும் சன்வாடா எனப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவர்களில், ஆகர்வாலாக்கள் முதல் தர வைஷ்யர்கள் என்றும், காலவார மற்றும் சன்வாடாக்கள் அவர்களின் தொழில் சீரழிவு காரணமாக தாழ்ந்தவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது. காலவார பொதுவாக மது மற்றும் பிற போதைப்பொருட்களை உட்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் வைஷ்யர்களாக இருந்தாலும் , அவர்கள் ஒரு தாழ்ந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். காலவார மற்றும் சன்வாடாக்களை வழிநடத்தும் புரோகிதர்கள் சனோடியா பிராமணர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் . வங்காளத்தில் சனோயாட என்ற சொல் சுவர்ண-வாணிக் என்பதைக் குறிக்கிறது என்று ஸ்ரீல பக்திவினோத தாகுரா கூறுகிறார். வங்காளத்தில் சுவர்ண-வாணிக் சமூகத்தை வழிநடத்தும் பூசாரிகள் உள்ளனர், இதுவும் ஒரு தாழ்ந்த வகுப்பாகக் கருதப்படுகிறது. சன்வாதிகளுக்கும் சுவர்ண-வாணிக்களுக்கும் இடையே சிறிய வித்தியாசம் உள்ளது. பொதுவாக சுவர்ண-வாணிக் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி வியாபாரம் செய்யும் வங்கியாளர்கள். மேற்கு இந்தியாவில், அகர்வாலாக்களும் வங்கித் தொழிலைச் சேர்ந்தவர்கள். இதுவே சுவர்ண-வாணிக் அல்லது அகர்வாலா சமூகத்தின் அசல் வணிகமாகும் . வரலாற்று ரீதியாக, அகர்வாலாக்கள் அயோதா என்ற மேல்நாட்டிலிருந்து வந்தவர்கள், மேலும் சுவர்ண-வாணிக் சமூகமும் அயோதாவிலிருந்து வந்தது. எனவே சுவர்ண-வாணிகர்களும் ஆகர்வாலர்களும் ஒரே சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று தோன்றுகிறது. சனோதியா பிராமணர்கள் காலவாரர்கள் மற்றும் சன்வாதிகளின் வழிகாட்டிகளாக இருந்தனர். எனவே அவர்கள் கீழ் வர்க்க பிராமணர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள் , மேலும் ஒரு சந்நியாசி அவர்களிடமிருந்து பிச்சை அல்லது உணவை எடுக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இருப்பினும், ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு மாதவேந்திர பூரியின் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதால் சனோதியா பிராமணர் சமைத்த மதிய உணவை ஏற்றுக்கொண்டார் . ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவின் ஆன்மீக குருவான ஈஸ்வர பூரியின் ஆன்மீக குருவாக ஸ்ரீல மாதவேந்திர பூரி இருந்தார். இவ்வாறு, ஆன்மீக தளத்தில் ஒரு ஆன்மீக உறவு நிறுவப்படுகிறது, பொருள் தாழ்வு அல்லது மேன்மை ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளாமல்.

ஜெயபதாக சுவாமி: எனவே, பகவான் சைதன்யர் வர்ணாஸ்ரம உறவை விட ஆன்மீக உறவை மிக முக்கியமானதாகக் கருதினார் . சனோதியா பிராமணர் ஸ்ரீ மாதவேந்திர பூரியின் சீடராக இருந்ததால், அவரை உணவருந்தத் தகுதியானவராக ஏற்றுக்கொண்டார். ஸ்ரீல பிரபுபாதரும் சுவர்ண-வாணிகர் வம்சத்தில் வருகிறார், மேலும் அவர் ஆதி-சப்தகிராமத்தில் வாழ்ந்த பகவான் நித்யானந்தரின் கூட்டாளிகளில் ஒருவரின் வழித்தோன்றல் என்பது கவனிக்கத்தக்கது , அவர் ஒரு சீடர், ஸ்ரீல பிரபுபாதர் அந்தக் குடும்ப வரிசையில் வருகிறார். இந்த வெளிப்புற விஷயங்கள் அனைத்தும் கருதப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு வைஷ்ணவரின் ஆன்மீக நிலை மிகவும் முக்கியமானது. எனவே, பகவான் சைதன்யர் இதை தனது சொந்த முன்மாதிரியால் கற்பித்தார், மேலும் ஸ்ரீ மாதவேந்திர பூரி இதை தனது முன்மாதிரியால் கற்பித்தார்.

"ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபுவுக்கும் சனோதியா பிராமணருக்கும் இடையிலான கலந்துரையாடல், பகுதி 1" என்ற தலைப்பிலான அத்தியாயம் இத்துடன் முடிகிறது.